 漢武帝為了擺脫上前一代大臣以及太后的影響，尋找能集道德、政法、思想三位一體的治國之道，需要尋求一種哲 學(xué)體系來支撐。他因此到處舉賢納士來尋求治國之道，丞相綰奏：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。”這個(gè)丞相綰叫做衛(wèi)綰，是 漢武帝的老師，說使用韓非、商鞅的學(xué)說的人只能亂國，不能使用，因此漢武帝也不再使用法家的理論。漢武帝接受了他的建議。 接著董仲舒走到了歷史的前沿，他提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，讓漢武帝覺得找到了治國的法寶。從那以后，儒家思想逐漸與統(tǒng)治階級結(jié)合而成為中國幾千年的正統(tǒng)思想。 董仲舒是怎樣成為大儒的呢？漢惠帝四年（公元前191 年），漢王朝廢除了秦朝私藏詩書滅門的法令。董仲舒家有大批藏書，因此他從小就潛心于鉆研儒家學(xué) 說。他閱讀了大量的經(jīng)傳著作，而且對《公羊春秋》下了很大功夫。董仲舒30 歲時(shí)，已成為對《春秋》深有研究的大學(xué)者。但他并沒有走上仕途為官的道路，而 是開始了他的教書生涯。有些人認(rèn)為他是“漢代孔子”。董仲舒招收大批學(xué)生，宣揚(yáng)儒家經(jīng)典，傳播他的思想，他的思想也成為當(dāng)時(shí)流行的學(xué)說。在當(dāng)時(shí)新興起來一 批學(xué)者，董仲舒成為最著名的一個(gè)，他是當(dāng)之無愧的“眾儒之首”。 漢景帝時(shí)，董仲舒做了博士。盡管這不是一個(gè)政治性的職位，但使董仲舒 能夠接觸統(tǒng)治階級的最高層，并且以自己的主張影響皇帝。這一個(gè)時(shí)期，董仲舒的思想體系已然形成。他以后的經(jīng)歷，都是在完善和推行自己的思想。這個(gè)時(shí)候，董 仲舒不但有了一定的政治地位，而且有了自己的政治理想。就在董仲舒的思想進(jìn)一步成熟之時(shí)，西漢王朝也在發(fā)生著深刻的變化。 漢武帝劉徹即位后，封建統(tǒng)治階級處于上升時(shí)期，他們希望“有為”，需要比黃老之學(xué)更合適的旗幟。而儒術(shù)一向主倡一統(tǒng)、仁義、五倫，顯然是最佳選擇。董仲舒作為當(dāng)時(shí)的鴻儒，又具有一定的政治地位和與皇帝接觸的機(jī)會，自然是首倡統(tǒng)治者與儒術(shù)結(jié)合的最佳人選。 漢武帝命令群臣選出“賢良文學(xué)之士”，把他們召集起來，由他親自考試。他以皇帝的名義提出問題，叫那些“賢良”們對策。董仲舒在回答漢武帝的奏章中把自然的發(fā)展變化和上天的意志合為一體，把皇權(quán)統(tǒng)治與天的意志結(jié)合起來，對刑罰提出看法，又大肆宣揚(yáng)了一番儒家思想。 在這個(gè)基礎(chǔ)上，董仲舒提出了自己的一系列主張。他向漢武帝提議用儒家的思想來教化萬民。漢武帝看到董仲舒的對策，感到十分驚奇，他終于發(fā)現(xiàn)了最適合于自 己的思想基礎(chǔ)。于是他對董仲舒十分滿意。董仲舒寫了一篇近兩千字的“對策”，闡述自己的政治觀點(diǎn)，無處不充溢著儒家的思想。他還花大部分篇幅向漢武帝建議 實(shí)行有為政策，更系統(tǒng)地提出了君之道和治理天下的手段，對漢武帝起到了更大的影響。他還順承在頭一次奏章中的提議，建議漢武帝興辦太學(xué)，選派明師宣傳和發(fā) 揚(yáng)儒家的思想學(xué)說。 雖然“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對漢朝的統(tǒng)治是有利的，但是對于中國的文明發(fā)展來說，在以后付出了慘痛的代價(jià)。特別是封建后期，儒家思想成為制約文明發(fā)展的因素后，董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)所造成的儒學(xué)，在中國也造成了特別厚重的枷鎖，使中國在向近代科學(xué)邁進(jìn)時(shí)步履艱難。 |
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