原始、古代美術(shù)

　　兩河流域是指縱貫今伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的地區(qū)，古希臘人稱它為'美索不達(dá)米亞'，（意為'兩條河之間的地區(qū)'）。這里是人類文明的發(fā)祥地之一。公元前４０００年左右，這里就出現(xiàn)了定居的農(nóng)業(yè)民族，到公元前３５００年蘇美爾人從中亞經(jīng)伊朗遷徙到此，建立了最早的城市。從此，這一地區(qū)先后出現(xiàn)了許多個(gè)奴隸制國(guó)家。直到公元前５３８年被并入波斯帝國(guó)為止，我們把這一地區(qū)的歷史大致分為四個(gè)時(shí)期：

　　　　　　　蘇美爾－阿卡德時(shí)期（前３５００—前２０００）

　　　　　　　巴比倫時(shí)期（前１９００—前１６００）

　　　　　　　亞述時(shí)期（前１０００—前６１２）

　　　　　　　新巴比倫時(shí)期（前６１２—前５３９）

一、蘇美爾－阿卡德美術(shù)

　　這一時(shí)期宗教在社會(huì)生活中起主要作用，也對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響。

　　建筑：這一時(shí)期的建筑有獨(dú)特的成就。兩河流域南部原是一片河沙沖積地，沒有可供建筑使用的石料。蘇美爾人用粘土制成磚坯，作為主要的建筑材料。為了使建筑具有防水性能，他們?cè)趬γ骅偳端樘掌b飾，類似現(xiàn)在的馬賽克。蘇美爾人最重要的建筑為塔廟。它建在幾個(gè)由土壘起來的大臺(tái)基上，這種類似于梯形金字塔的建筑被稱為'吉庫(kù)拉塔'。烏魯克塔是塔廟的最典型的代表。

　　雕刻：這一時(shí)期的雕刻相當(dāng)發(fā)達(dá)。蘇美爾人的圓雕像很可能是用于宗教目的。雕像身體呈圓柱形，雙手捧于胸前，姿勢(shì)虔誠(chéng)，面部表情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露出純真、樸實(shí)、專注的表情。阿卡德人的雕刻具有更強(qiáng)的寫實(shí)性。在尼尼微出土的薩爾貢王青銅頭像刻畫寫實(shí)，神志莊重威嚴(yán)，個(gè)性堅(jiān)毅，顯示出精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石板》以其寫實(shí)的手法刻畫了納拉姆辛王率軍征服山地的歷史場(chǎng)面。對(duì)角線的構(gòu)圖使浮雕具有動(dòng)感和空間感，簡(jiǎn)單的風(fēng)景刻畫表現(xiàn)了特定的環(huán)境。

《納拉姆辛浮雕石板》

　　繪畫：現(xiàn)存的蘇美爾繪畫代表作為烏爾城出土的軍旗，即在刷有瀝青的木板上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰(zhàn)爭(zhēng)和慶祝勝利的場(chǎng)面。畫面共分三層，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展逐步展開，人物、動(dòng)物、器物的安排有條不紊。人物形象以側(cè)面、正身、側(cè)足為主，傾向于平面的描繪。色彩對(duì)比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。

《烏爾王軍旗》

　　工藝美術(shù)：蘇美爾人是古代最杰出的工藝美術(shù)師，他們留下了大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。烏爾城出土的公山羊與樹就是用閃綠石、貝殼和黃金制成。公羊前腿搭在黃金做成的小樹上，呈直立狀，加上黃金與寶石鑲嵌的奪目光澤使作品充滿綺麗的神話色彩。蘇美爾人的牛頭豎琴是最古老的精美樂器。琴架頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔制成，牛的神志表現(xiàn)得十分生動(dòng)，鼓起的牛鼻似在翕動(dòng)。琴身由黃揚(yáng)木制成，正面在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動(dòng)物，表現(xiàn)了古代神話中的英雄吉爾伽美與雙頭公牛以及一些神化的動(dòng)物在進(jìn)行人類活動(dòng)的情景，具有濃厚的奇異色彩。

蘇美爾的牛頭豎琴

二、巴比倫美術(shù)

　　巴比倫人在文化上繼承了蘇美爾－阿卡德人的傳統(tǒng)。但迄今為止所發(fā)現(xiàn)的巴比倫美術(shù)作品卻為數(shù)不多。這一時(shí)期最著名的是漢漠拉比法典石碑。

　　漢漠拉比建立了龐大的巴比倫王國(guó)，并頒布了著名的漢漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武巖石碑上，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫了漢漠拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。太陽神的威嚴(yán)和漢漠拉比的謙恭形成有力的對(duì)比，整個(gè)場(chǎng)面充滿了宗教的虔誠(chéng)和嚴(yán)肅。

《漢漠拉比法典石碑》

三、亞述美術(shù)

　　公元前１６００年前后，巴比倫被加喜特人滅亡。此后的６００年中，兩河地區(qū)文化處于退化時(shí)期。野蠻的加喜特人很少創(chuàng)造出杰出的藝術(shù)成就，而在底格里斯河上游的亞述高原興起了另一支閃米特人，他們?cè)诠埃保笆兰o(jì)前后興起，史稱亞述人。亞述人的性格極為'G悍，崇尚武功。他們連年進(jìn)行對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)，征服了整個(gè)兩河地區(qū)和埃及，成為盛極一時(shí)的亞述帝國(guó)。但這個(gè)矛盾重重的大帝國(guó)并不長(zhǎng)久，在內(nèi)外矛盾的夾攻之下于公元前６１２年滅亡。

　　亞述人在文化上同樣受蘇美爾人影響，但卻不具有蘇美爾人那種宗教的虔誠(chéng)。他們的藝術(shù)主要為世俗生活服務(wù)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

　　建筑：亞述人不重來世，不修筑陵墓，他們的建筑藝術(shù)僅見于豪華的宮殿。每一代國(guó)王登基都要大興土木，建造新宮，這一時(shí)期建造了兩河歷史上最宏偉富麗的宮殿建筑。由于戰(zhàn)火連綿，亞述王宮所剩無幾，胡爾西巴德的薩爾貢二世宮殿是其主要代表。薩爾貢王宮營(yíng)造７年方竣工。它建在一個(gè)高１８米，邊長(zhǎng)３００米的方形土臺(tái)上，宮殿由３０多個(gè)內(nèi)院、２００多個(gè)房間組成。宮殿入口處有一對(duì)高１.８米的帶翼人首獸身像，像有五條腿，可從正面、側(cè)面兩個(gè)方向觀看，氣勢(shì)極為雄壯有力，由此可想象當(dāng)年亞述王宮的氣勢(shì)。

《薩爾貢二世宮殿人首獸身像》

　　浮雕：亞述王宮是用大量的大理石浮雕板來裝飾的，每一座王宮都用高達(dá)２米多的浮雕來記載歷代亞述王的軍事討伐、重大事件，按時(shí)間先后排列，表現(xiàn)了美術(shù)史上最長(zhǎng)的歷史浮雕場(chǎng)面，既有紀(jì)念意義，又有裝飾墻面的作用。亞述浮雕用極為寫實(shí)的手法表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵等驚心動(dòng)魄的緊張場(chǎng)面，充滿著激烈的動(dòng)勢(shì)和緊張的氣氛。這種人物眾多的寫實(shí)場(chǎng)面的表現(xiàn)反映出亞述藝術(shù)家成熟的構(gòu)圖能力和初步的透視感。強(qiáng)壯的人體表現(xiàn)和動(dòng)物呼嘯奔走的形態(tài)顯示出亞述人特有的強(qiáng)悍的生命力，尤其是人與獅的撕殺，以及獅子中箭后的咆哮、

抽搐神情的刻畫，特別扣人心弦。

　　亞述人藝術(shù)的成熟在兩河地區(qū)是空前的。它是突然出現(xiàn)的，沒有形成期的發(fā)展，缺乏本民族藝術(shù)的根基。在公元前６１２年亞述滅亡之后，亞述藝術(shù)也銷聲匿跡了。不少學(xué)者感到疑惑的是：亞述藝術(shù)是由亞述藝術(shù)家獨(dú)創(chuàng)的，還是由許多被征服民族通力合作完成的？它是怎樣達(dá)到如此高超的寫實(shí)水平？這是一個(gè)有待解開的謎。

四、新巴比倫美術(shù)

　　新巴比倫的建立雖然不過百年，卻建造了兩河地區(qū)最豪華的都城。這一時(shí)期的美術(shù)成就集中體現(xiàn)在巴比倫城的建筑上。巴比倫城是古代世界最偉大的城市。１９世紀(jì)末的德國(guó)考古學(xué)家在它的遺址上挖掘了１０年才完成這一遺址的發(fā)掘工作。巴比倫原有雙層城墻，上面設(shè)有塔樓。各道城門分別用巴比倫的神o命名，其中最重要的主門是伊斯塔爾門。伊斯塔爾門分前后兩道門，每道門有四個(gè)望樓。在大門墻上裝飾著藍(lán)色的陶磚，上面分布著橫向排列的黃色、褐色、黑色陶磚組成的動(dòng)物，如牛、獅子以及長(zhǎng)著蛇頭鹿身獸爪的神化動(dòng)物。黃褐色的浮雕和藍(lán)色的背景構(gòu)成鮮明的對(duì)比，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。王宮內(nèi)墻同樣用彩色陶磚裝飾，并鑲嵌著植物圖形和獅子圖案。

　　新巴比倫美術(shù)是龐大、豪華、富有裝飾性的，但它正失去亞述美術(shù)蘊(yùn)含著的那種強(qiáng)悍的生命力。

伊斯塔爾門

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