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饞書
— 羅隱 ○《讒書》序 《讒書》者何？江東羅生所著之書也。生少時自道有言語，及來京師七年，寒饑相接，殆不以似尋常人。丁亥年春正月，取其所為書詆之曰：“他人用是以為榮，而予用是以為辱。他人用是以富貴，而予用是以困窮。茍如是，予之舊乃自讒耳?！蹦吭弧蹲嫊贰? 卷軸無多少，編次無前後，有可以讒者則讒之，亦多言之一派也。而今而後，有誚予以嘩自矜者，則對曰：“不能學(xué)揚子云寂寞以誑人。” 讒書卷第一 ○風(fēng)雨對 風(fēng)雨雪霜，天地之所權(quán)也。山川藪澤，鬼神之所伏也。故風(fēng)雨不時，則歲有饑饉。雪霜不時，則人有疾病。然後禱山川藪澤以致之，則風(fēng)雨雪霜，果為鬼神所有也明矣。得非天之高，不可以自理，而寄之山川。地之厚，不可以自運，而憑之鬼神。 茍祭祀不時則饑饉作，報應(yīng)不至則疾病生。是鬼神用天地之權(quán)也，而風(fēng)雨雪霜為牛羊之本矣。復(fù)何歲時為，復(fù)何人民為，是以大道不旁出，懼其弄也。大政不問下，懼其偷也。夫欲何言。 ○蒙叟遺志 上帝既剖混沌氏，以支節(jié)為山岳，以腸胃為江河。一旦，慮其掀然而興，則下無生類矣。於是孕銅鐵於山岳，滓魚鹽於江河。俾後人攻取之，且將以苦混沌之靈，而致其必不起也。 嗚呼！混沌氏則不起，而人力殫焉。 ○三帝所長 堯之時，民樸不可語，故堯舍其子而教之。澤未周而堯落，舜嗣堯理，跡堯以化之。澤既周而南狩，丹與均果位於民間。是化存於外者也。夏後氏得帝位，而百姓已偷。遂教其子，是由內(nèi)而及外者也。 然化於外者，以土階之卑，茅茨之淺，而聲響相接焉?；秲?nèi)者，有宮室焉，溝洫焉，而威則日嚴(yán)矣。是以土階之際萬民親，宮室之後萬民畏。 ○秋蟲賦 秋蟲，蜘蛛也。致身網(wǎng)羅間，實腹亦網(wǎng)羅間。愚感其理有得喪，因以言賦之曰： 物之小兮，迎網(wǎng)而斃。物之大兮，兼網(wǎng)而逝。網(wǎng)也者，繩其小而不繩其大。吾不知爾身之危兮，腹之餒兮。吁！ ○解武丁夢 商之道削也，武丁嗣之，且懼祖宗所傳，圮壞於我，祈於人則無以為質(zhì)，禱於家則不知天之歷數(shù)。厥有左右，民心不歸，然後念胥靡之可升，且欲致於非常，而出於不測也。乃用假夢徵象，以活商命。 嗚呼！歷數(shù)將去也，人心將解也，說復(fù)安能維之者哉？武丁以下民之畏天命也，故設(shè)權(quán)以復(fù)之。唯圣能神，何夢之有！ ○救夏商二帝 夏之癸，商之辛，雖童子婦人，皆知其為理矣。然不知皆當(dāng)其時則受其弊，居其後則賴其名。 夫能極善惡之名，皆教化之一端也。善者俾人慕之，惡者俾人懼之。慕之者必俟其力有馀，懼之者雖寢食不忘之也。癸與辛，所謂死其身以穴過者也，極其名以橫惡者也。故千載之後，百王有聞其名者，必縮項掩耳。聞堯舜者，必氣躍心跳。慕之名與懼之名顯然矣。 而慕之者未必能及，懼之者庶幾至焉。是故堯舜以仁圣法天，而桀紂以殘暴為助。 ○題神羊圖 堯之庭有神羊，以觸不正者。後人圖形像，必使頭角怪異，以表神圣物。 噫！堯之羊，亦由今之羊也。但以上世淳樸未去，故雖人與獸，皆得相指令。及淳樸銷壞，則羊有貪很性，人有刲割心。有貪很性，則崇軒大廈，不能駐其足矣。有刲割心，則雖邪與佞，不能舉其角矣。 是以堯之羊，亦猶今之羊也。貪很搖其正性，刀匕制其初心，故不能觸阿諛矣。 ○伊尹有言 唐虞氏以傳授得天下，而猶用和、仲、稷、契，以醞釀風(fēng)俗。堙洪水，服四罪，然後垂衣裳而已，百姓飲食而已，亦時之未漓，非天獨生唐虞之能理也。及商湯氏以鳴條誓，放桀於南巢。揖遜既異，渾樸亦壞。伊尹放太甲，立太甲，則臣下有權(quán)，始於是矣，而曰恥君之不及堯舜。 嗚呼！商湯氏之取，非唐虞氏之取也。商湯氏之時，非唐虞氏之時也。商湯氏之百姓，非唐虞氏之百姓也。商湯氏之臣，非唐虞氏之和仲稷契也。伊尹不恥其身不及和仲稷契，而恥君之不及堯舜，在致君之誠則極矣，而勵已之事何如耳。惜哉！ ○后雪賦 鄒生閱相如之詞，呀然解頤曰：“善則善矣，猶有所遺?！绷和鯇倬朴矗骸拔┩跎偎?，茍有獨見，吾當(dāng)考之。”生曰：“若夫瑩凈之姿，輕明之質(zhì)，風(fēng)雅交證，方圓間出。臣萬分之中，無相如之言。所見者藩溷槍吹，腐敗掀空。雪不斂片，飄飄在中。污穢所宗，馬牛所避。下下高高，雪為之積。至若漲鹽池之水，屹銅山之巔，觸類而生，不可殫言。臣所以惡其不擇地而下，然後浼潔白之性焉。” 梁王詠嘆斯久，撤去樽酒。相如竦然，再拜稽首：“若臣所為，適彰孤陋。敬服斯文，請事良友?！? ○敘二狂生 禰正平、阮嗣宗生於漢晉間，其為當(dāng)時禮法家惋者多矣。 然二子豈天使為之哉？夫漢之衰也，君若客旅，臣若豹虎。晉之弊也，風(fēng)流蘊藉，雍容閑暇。茍二子氣下於物，則謂之非才。氣高於人，則謂之陵我，是人難事也。張口掉舌，則謂之訕謗。俯首避事，則謂之詭隨，是時難事也。 夫如是，則漢之祚殲於外，晉之祚縮於中，故天必降變以應(yīng)之。二子應(yīng)天變者也，或號啕焉，或慟哭焉。斯甚於風(fēng)雨雪霜已，故泣軍門者謂皇皇而無主，嘆廣武者思沛上之英雄。 ○吳宮遺事 越心未平，而夫差有憂色。一旦復(fù)筑臺於姑蘇之左，俾參政事者以聽百姓之疾苦焉，以察四方之兵革焉。 一之日，視之以伍員，未三四級，且奏曰：“王之民饑矣，王之兵疲矣，王之國危矣?！狈虿畈粣?，俾嚭以代焉。畢九層而不奏，且倡曰：“四國畏王，百姓歌王，彼員者欺王。”員曰：“彼徒欲其身之亟高，固不暇為王之視也，亦不為百姓謀也。豈臣之欺乎？”王賜員死，而嚭用事。 明年，越入?yún)恰? ○本農(nóng) 有覆於上者如天，載於下者如地，而百姓不之知。有恩信及一物，教化及一夫，民則歸之。其猶旱歲與豐年也。 豐年之民，不知甘雨柔風(fēng)之力，不知生育長養(yǎng)之仁，而曰我耕作以時，倉廩以實。旱歲之民，則野枯苗縮，然後決川以灌之。是一川之仁，深於四時也明矣。 所以鄭國哭子產(chǎn)三月，而魯人不敬仲尼。 讒書卷第二 ○丹商非不肖 理天下者，必曰陶唐氏，必曰有虞氏。嗣天下者，必曰無若丹朱，無若商均。是唐虞為圣君，丹商為不肖矣。天下知丹商之不肖，而不知丹商之為不肖，不在於丹商也，不知陶虞用丹商於不肖也。 夫陶、虞之理，大無不周，幽無不照，遠(yuǎn)無不被。茍不能肖其子，而天下可以肖乎？自家而國者，又如是乎？蓋陶虞欲推大器於公共，故先以不肖之名廢之，然後俾家不自我而家，而子不自我而子。不在丹商之肖與不肖矣，不欲丹商之蒙不肖之名於後也。其肖也，我既廢之矣，其不肖也，不凌逼於人。是陶虞之心，示後代以公共。仲尼不泄其旨者，將以正陶虞之教耳。而猶湯放桀，武王伐紂焉。 ○英雄之言 物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以異者，退讓之心，貞廉之節(jié)，不恒其性耳。視玉帛而取者，則曰牽於寒饑。視國家而取者，則曰救彼涂炭。牽於寒饑者，無得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰居宜如是，楚籍則曰可取而代。 噫！彼必?zé)o退讓之心，貞廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游，不為人之所窺者鮮矣。 ○圣人理亂 周公之生也天下理，仲尼之生天下亂。周公圣人也，仲尼亦圣人也。豈圣人出，天下有濟(jì)不濟(jì)者乎？ 夫周公席文武之教，居叔父之尊，而天又以圣人之道屬之，是位勝其道，天下不得不理也。仲尼之生也，源流梗絕，周室衰替，而天以圣人之道屬於旅人，是位不勝其道，天下不得不亂也。位勝其道者，以之尊，以之顯，以之躋康莊，以之致富壽。位不勝其道者，泣焉嘆焉，圍焉厄焉。 天所以達(dá)周公於理也，故相之於前，窮仲尼於亂也，故廟之於後。 ○莊周氏弟子 莊周氏以其術(shù)大於楚魯之間，聞?wù)呓詷芬詮闹?，而未有以嘗之。 一日，無將特舉其族以學(xué)焉。及其門，而周戒之曰：“視物如傷者謂之仁，極時而行者謂之義，尊上愛下者謂之禮，識機(jī)知變者謂之智，風(fēng)雨不渝者謂之信。茍去是五者，則吾之堂可躋，室可窺矣?！睙o將跪而受其教。一年二年而仁義喪，三年四年而禮智薄。五年六年而五常盡，七年其骨肉雖土木之不如也。周曰：“吾術(shù)盡?！? 於是無將以化其族。其族聚而謀曰：“吾族儒也，魯人以儒為宗。今周之教，舍五常以成其名，棄骨月而崇其術(shù)。茍吾復(fù)從之。殆絕人倫之法矣?！膘妒侨o將而歸魯。魯人聞?wù)撸嗟靡詫嬈渲?。故周之著書擯斥儒學(xué)，而儒者亦不愿為其弟子焉。 ○雜說 璧之與瓦礫，其為等差，不俟言而知之矣。然珪璧者，雖絲粟玷纇，人必見之，以其為有用之累也。為瓦礫者，雖阜積甃盈，人不疵其質(zhì)者，知其不能傷無用之性也。是以有用者絲粟之過，得以為跡。無用者具體之惡，不以為非。亦猶鏡之於水，水之於物也。泓然而可以照，鏡之於物亦照也。二者以無情於外，故委照者不疑其丑好焉。不知水之性也柔而婉，鏡之性也剛而健。柔而婉者有時而動，故委照者或搖蕩可移。剛而健者非闕裂不能易其明，故委照者亦得保其質(zhì)。 ○龍之靈 龍之所以能靈者，水也。涓然而取，霈然而神。 天之於萬物，必職於下以成功。而龍之職水也，不取於下，則無以健其用，不神於上，則無以靈其職。茍或涸一川然後潤下，涸一澤然後齊物，不惟濡及首尾，利未及施，而魚鱉已敝矣。故龍之取也寡。 ○子高之讓 有挈其大而舉其高以授人者，彼則曰隘矣哉。挈而舉者曰：“以吾所得之廣大，曾不若彼人之心，又安可以施於彼乎？”於是退而悸栗，不敢以所得為有。 伯成子高讓禹者，非所以小黃屋之尊也。夫安九州之大，據(jù)兆人之上，身得意遂，動適在我，鮮有不以荒怠自放者。子高且欲狹禹之心，而謹(jǐn)其取也，故讓之，厥後有卑宮菲食之政。 ○說天雞 狙氏子不得父術(shù)，而得雞之性焉。其畜養(yǎng)者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意。洎見敵則他雞之雄也，伺晨則他雞之先也，故謂之天雞。 狙氏死，傳其術(shù)於子焉。且反先人之道，非毛羽彩錯、觜距銛利者，不與其棲，無復(fù)向時伺晨之儔，見敵之勇。峨冠高步，飲啄而已。吁！道之壞也有是夫。 ◎蘇季子 （原闕） ○惟岳降神解 幽乎理者神也，顯乎用者人也。茍易其所，同為怪妖。非仲尼之所言也，《三百篇》亦刪於仲尼，而岳降申甫不刪者，豈仲尼之前則其事信，仲尼之後則其事妖？茍如是，則夔龍稷契而下，有相其君、輔其主以致理者，皆神降也，人何有哉？是必以國之興也聽於人，亡也聽於神。 當(dāng)申甫時，天下雖理，詩人知周道已亡，故婉其旨以垂文。仲尼不刪者，欲以顯詩人之旨。茍不爾，則子不語怪，出於圣人也，不出於圣人也？未可知。 ◎忠孝廉潔 （原闕） ○疑鳳臺 秦穆公女以吹簫降簫史於臺上，後乘鳳凰而去，名其地曰鳳臺。 吁！神仟不可以伎致，鳳鳥不可以意求。伎可致也，則黃帝不當(dāng)有崆峒之學(xué)。意可求也，則仲尼不當(dāng)有不至之嘆。吾知其得志於逋逸間，而秦諱之不書。遂強(qiáng)鳳以神，強(qiáng)臺以名，然後絕其顧念之心。今江漢間復(fù)有史之跡，是愚夫愚婦淫其所以得矣。 嗚乎！上行下效，信而有證。故秦之道，竟施於妄矣。 讒書卷第三 ○屏賦 惟屏者何？俾蕃侯家，作道堙厄，為庭齒牙。爾質(zhì)既然，爾功奚取，迫若蒙蔽，屹非裨補。主也勿覿，賓也如仇。賓主墻面，職爾之由。吳任太宰，國始無人。楚委靳尚，斥逐忠臣。何反道而背德，與枉理而全身。爾之所憑，亦孔之丑。列我們閫，生我妍不。既內(nèi)外俱喪，須是非相糾。 屏尚如此，人兮何知！在共門兮惡直道，處其位兮無所施。阮何情而泣路，墨何事而悲絲。麟兮何嘆，鳳兮何為。吾所以凄惋者在斯。 ○秦始皇意 秦法之於典墳，其酷也甚矣。由天文術(shù)數(shù)者，則不與焉。而《易》復(fù)從而免。 噫！術(shù)數(shù)者未易知，而秦是以全《易》者，其有旨哉？夫《易》，肇於羲皇，演於姬昌，申於素王。其為書則百家九流之先，其造作者則百王之祖。其理則上下天地，出沒鬼神。有春秋焉，有詩書禮樂焉。開辟以來，舉一物而言皆貫之。秦始皇通三圣之妙鍵，（闕）故假術(shù)以言，亦將欲（闕）圣人之旨乎？ 以是亹亹無道，而至滅亡者，豈天下欲秦見造化之心乎？嗚乎！言之於三代已前，秦則可以理遣。言之於戰(zhàn)國之後，秦則為我罪人。 ○婦人之仁 漢祖得天下，而良平之功不少焉。吾觀留侯破家以讎韓，曲逆束身以歸漢，則有為之用，先見之明，又何以加焉！史遷則曰張良若女子，而陳平美好，是皆婦人之仁也。外柔而內(nèi)狡氣陰而志忍，非狡與忍，則無以成大名。無他，柔弱之理然也。 嗚乎！用其似婦人女子者猶若是，況真用婦人之言哉！不得不畏。 ○道不在人 道所以達(dá)天下，亦所以窮天下，雖昆蟲草木，皆被之矣。故天知道不能自作，然後授之以時。時也者機(jī)也，在天為四氣，在地為五行，在人為寵辱、憂懼、通厄之?dāng)?shù)。故窮不可以去道，文王拘也，王於周。道不可以無時，仲尼毀也，垂其教。彼圣人者，豈違道而戾物乎？在乎時與不時耳。 是以道為人困，而時奪天功。衛(wèi)鶴得而乘軒，魯麟失而傷足。 ○市儺 儺之為名，著於時令矣。自宮禁至於下俚，皆得以逐災(zāi)邪而驅(qū)疫癘。故都會惡少年，則以是時鳥獸其形容，皮革其面目，丐乞於市肆間，乃有以金帛應(yīng)之者。 吁！是雖假鳥獸以為名，其固為人矣。復(fù)安有為人者則不得人之金帛，為鳥獸者則可以得人之金帛乎？豈以鳥獸無知，而假之則不愧也，以人則識廉恥，而取之則愧焉。嗚乎！ ○君子之位 祿于道，任于位，權(quán)也。食于智，爵于用，職也。祿不在道，任不在位，雖圣人不能闡至明；智不得食，用不及爵，雖忠烈不能蹈湯火。 先王之所以張軒冕之位者，行其道耳，不以為貴。大舜不得位，則歷山一耕夫耳；不聞一耕夫能剪四兇而進(jìn)八元。呂望不得位，則棘津一窮叟耳；不聞一窮叟能取獨夫而王周業(yè)。故勇可持虎，虎不至則不如怯；力能扛鼎，鼎不見則不如羸。 噫！棲棲而死者何人？養(yǎng)浩然之氣者誰氏？ ○荊巫 荊楚人淫祀者舊矣。有巫頗聞於鄉(xiāng)閭，其初為人祀也，筵席尋常，歌迎舞將，祈疾者健起，祈歲者豐穰。其後為人祀也，羊豬鮮肥，清酤滿卮，祈疾得死，祈歲得饑。里人忿焉，而思之未得。 適有言者曰：“吾昔游其家也，其家無甚累。故為人祀，誠心罄乎中，而福亦應(yīng)乎外，其胙必散之。其後男女蕃息焉，衣食廣大焉。故為人祀，誠不得罄於中，而神亦不歆乎外，其胙且入其家。是人非前圣而後愚，蓋牽於心而不暇及人耳?！币砸晃子眯纳袪?，況異於是者乎？ ○蟋蟀詩 頑飔斃芳，吹愁夕長。屑戍有動，歌離吊夢。如訴如言，緒引虛寬。周隙伺榻，繁咽夤緣。 范睡蟬老，冠峨緌好。不冠不緌，爾奚以悲。蚊蚋有毒，食人肌肉。蒼蠅多端，黑白偷安。 爾也出處，物兮莫累。壞舍啼衰，虛堂泣曙。勿徇喧嘩，鼠豈無牙。勿學(xué)萋菲，垣亦有耳。 危條槁飛，抽恨咿咿。別帳缸冷，柔魂不定。美人在何，夜影流波。與子佇立，裴回思多。 ○三閭大夫意 原出自楚，而又仕懷王朝。雖放逐江湖間，未必有腹江魚意。及發(fā)憔悴，述《離騷》，非所以顧望逗遛，抑由禮樂去楚，不得不悲吟嘆息。 夫禮樂不在朝廷，則在山野。茍有合乎道者，則楚之政未亡，楚之靈未去。原在朝有秉忠履直之過，是上無文書矣。在野有揚波歠醨之難，是下無禮矣。朝無禮樂，則證諸野。野無禮樂，則楚之政不歸，楚之靈不食。原忠臣也，楚存與存，楚亡與亡。於是乎死非所怨，時也。嗚乎！ ○畏名 了者與瞍者語於暗。其辟是非，正興替，雖君臣父子之間，未嘗以墻壁為慮。一童子進(jìn)燭，則瞍者猶舊，而了者噤不得呻。豈其人心有異同，蓋牽乎視瞻故也。是以退幽谷則思行道，入朝市則未有不畏人。吁！ ○三叔碑 肉以視物者猛獸也，竊人之財者盜也。一夫奮則獸佚，一犬吠則盜奔。非其力之不任，惡夫機(jī)在後也。 當(dāng)周公攝政時，三叔流謗。故辟之囚之黜之，然後以相孺子。洎召公不悅，則引商之卿佐以告之。彼三叔者固不知公之志矣，而召公豈亦不知乎？茍不知，則三叔可殺，而召公不可殺乎？是周公之心可疑矣。向非三叔，則成王不得為天子，周公不得為圣人。愚美夫三叔之機(jī)在前也，故碑。 ○天機(jī) 善而福，不善而災(zāi)，天之道也。用則行，不用則否，人之道也。天道之反，有水旱殘賊之事。人道之反，有詭譎權(quán)詐之事。是八者謂之機(jī)也。機(jī)者，蓋天道人道一變耳，非所以悠久也。 茍?zhí)鞜o機(jī)也，則當(dāng)善而福，不善而災(zāi)，又安得饑夷齊而飽盜跖？茍人無機(jī)也，則當(dāng)用則行，不用則否，又何必拜陽貨而劫衛(wèi)使？是圣人之變合於其天者，不得已而有也。故曰機(jī)。 讒書卷第四 ○辯害 虎豹之為害也，則焚山不顧野人之菽粟。蛟蜃之為害也，則絕流不顧漁人之釣網(wǎng)。其所全者大，所去者小也。順大道而行者，救天下者也。盡規(guī)矩而進(jìn)者，全禮義者也。權(quán)濟(jì)天下，而君臣立。上下正，然後禮義生焉。力不能濟(jì)於用，而君臣上下之不正，雖抱空器，奚所施設(shè)。 是以佐盟津之師，焚山絕流者也?？垴R而諫，計菽粟而顧釣網(wǎng)者也。於戲！ ○齊叟事 齊叟籍其業(yè)於沃衍之野，更子弟以主之。歲無水旱之害，無螟螣之患，而所入或有眾寡焉。叟曰：“豈吾之不信也如是。彼鄰嫗者，始衣食於吾家。今雖外居，猶吾之家隸也?！辟露矫弦运藕蜊抛又L者。及將獲，農(nóng)戶輒揮田具擊孟逐之。嫗告孟以不直。叟抶孟，以仲代焉，農(nóng)戶不之罪。及仲之為也復(fù)然。嫗亦以仲之不直告。叟復(fù)抶仲而用季。 將行，有言曰：“叟之農(nóng)戶未嘗如是之悖。自嫗督制後，孟與仲皆為擊逐。今茍存嫗，不唯基址之不留，而叟之子弟逐未艾也。”叟醒然而怒，逐嫗而復(fù)孟仲之職，其秋如舊，則前之謀悖者果嫗也，而農(nóng)戶何能。 ○槎客喻 乘槎者既出君平之門，有問者曰：“彼河之流，彼天之高，宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，昏昏浩浩。有怪有靈，時顛時倒。而子浮泛其間，能不手足之駭，神魂之掉者乎？” 對曰：“是槎也，吾三年熟其往來矣。所慮者吾壽命之不知也。不廢槎之不安而不返人間也。及乘之，波浪激射，云日氣候，黯然而昏，曤然而晝。乍拓而傍，乍蕩而驟?；蚵淙缈?，或觸如斗。茫洋乎不知槎之所從者不一也，吾心未嘗為之動。心一動，則手足不能制矣。”不在洪流，則槁木之為患也。茍人能安其所處而不自亂，吾未見其有顛越之心也。 ○漢武山呼 人之性，未有生而侈縱者。茍非其正，則人能壞之，事能壞之，物能壞之。雖貴賤則殊，及其壞一也。前後左右之諛佞者，人壞之也。窮游極觀者，事壞之也。發(fā)於感悟者，物壞之也。是三者有一於是，則為國之大蠹。 孝武承富庶之後，聽左右之說。窮游觀之靡，乃東封焉。蓋所以祈其身而不祈其歲時也。由是萬歲之聲，發(fā)於感悟。然後逾遼越海，勞師弊俗，以至於百姓困窮者，東山萬歲之聲也。以一山之聲猶若是，況千口萬舌乎？是以東封之呼，不得以為祥，而為英主之不幸。 ○木偶人 漢祖之圍平城也，陳平以木女解之。其後徐之境以雕木為戲，丹雘之，衣服之，雖獰猛勇態(tài)，皆不易其身也。是以後人其言木偶者，必以徐為宗。 嘗過留，留即張良所封也。平與良皆位至丞相，是宜俱以所習(xí)漬於風(fēng)俗。良以絕粒不反，今留無復(fù)絕粒者。而平之木偶，往往有之。其剞劂移人也如是。 ○市賦 齊侯幸晏子所止，引目長視曰：“彼也何哉？如蜂如蟻，萬貨叢集，百工填委，紛紛汨汨，胡可勝紀(jì)?！? 嬰曰：“臣以敝廬在此，聞於此，見於此，其名為市。若乃羲軒以前，臣不得言。義軒以後，臣知其故。先己後人，惟賄與賂。非信義之所約束，非法令之所禁錮。市之邊，無近無遠(yuǎn)。市之聚，無早無晚。貨盈則盈，貨散則散。賢愚并貨，善惡相混。物或戾時，雖是亦非。工如善事，雖賤必貴。參雜胡越，奔走孩稚。扶策而來，挈提而至。剞厥形狀，虧墁口鼻。童頂而跣，亸肩而帔。兼之以耆艾，繼之以諧戲。誰有帳籍，詎假文字。蜀桑萬畝，吳蠶萬機(jī)。及此而耗，繄何所之。東海魚鹽，南海寶貝，及此而耗，其誰主宰。君勿謂乎市無技，歌咽舞腰，賤則委地，貴則凌霄。君勿謂乎市無門，可南可北，陰陽迭用。人之消息，市之眾，不可以言，或有神仙。市之雜，不可以測，或容交界賊。舍之則君子不得已之玩好，撓之則小人不得已之衣食?！? 公曰：“始先生踴屨之譏，革寡人之非。今先生以交易進(jìn)退，寡人之蒙昧。彼主之者魁帥，張之者駔儈。吾知之矣。謹(jǐn)以從政，庶無尢悔。” ○越婦言 買臣之貴也，不忍其去妻。筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。 一旦去妻言於買臣之近侍曰：“吾秉箕帚於翁子左右者有年矣。每念饑寒勤苦時節(jié)，見翁子之志，何嘗不言通達(dá)後，以匡國致君為已任，以安民濟(jì)物為心期。而吾不幸離翁子左右者亦有年矣。翁子果通達(dá)矣，天子疏爵以命之，衣錦以晝之，斯亦極矣。而向所言者，蔑然無聞。豈四方無事使之然耶？豈急於富貴未暇度者耶？以吾觀之，矜於一婦人則可矣。其他未之見也，又安可食其食？”乃閉氣而死。 ○悲二羽 舞鏡之禽，墮洲之翠，南方之所珍也，而工簪珥者以為容。雖犀象之遠(yuǎn)，金玉之貴，必以間之。及舉宮而飾，傾都而市，金玉犀象之不暇給，而二羽之用曾不銖兩焉。 蓋以羽之輕而金玉犀象之重，茍發(fā)其顏色則可，而較其進(jìn)則不可也。所悲者，舞鏡之時，墮洲之日爾。 ○善惡須人 善不能自善，人善之然後為善。惡不能自惡，人惡之然後為惡。善惡之成，蓋視其所適而已。用其正也則君子，用其不正也則小人。 君子小人，寧有面貌哉？比干之生也，與人無異。費無極之生也，亦與人無異。比干之方為諫諍，無極之言為毀佞。彼所出者皆言也，比干之言，非不善也，以不用故，善不能自善。無極之言，非不惡也，以可入故，惡得而為惡。譬剛勁之於朽蠹也，剛勁者以不得地而屈折，朽蠹者幸蟠癭而入焉。其不可任也如是。 ○秦之鹿 世言秦鹿去而天下逐，是鹿為圣人器也，信焉。 夫周德東耗，秦以力取諸侯，雖百姓欲從，而秦未嘗有意。故為秦者反天下之歸，則五十年曠其數(shù)以逐人，而秦不得與其下，復(fù)焉謂逐其鹿。鹿不在圣人器，而逐之者逐秦耳。秦實鹿焉。六都傾潰，睥睨無已。奔勁足踐我黔庶，觡利穎觝我《詩》、《書》，彼非鹿而何？ 嗚乎！去道與德也，獸焉，不獨秦。 ○梅先生碑 漢成帝時，綱紐頹圮，先生以書諫天子者再三。夫火政雖去，而劍履間健者猶數(shù)百位，尚不能為國家出力以斷佞臣頭，復(fù)何南昌故吏憤憤於其下，得非南昌遠(yuǎn)地也？尉下僚也？茍觸天子網(wǎng)，突幸臣牙，止於殛一狂人，噬一單族而已。彼公卿大夫，有生殺喜怒之任，有朋黨蕃衍之大。至於出一言，作一事，必與妻子謀。茍不便其家，雖妾人婢子，亦攖挽相制，而況親戚乎？況骨月乎？故雖有憂社稷心，亦噤而不吐也。 嗚乎！寵祿所以勸功，而位大者不語朝廷事。是知天下有道，則正人在上。天下無道，則正人在下。 余讀先生書，未嘗不為漢朝公卿恨。今南游，復(fù)過先生里。吁！何為道之多也。遂碑以吊之。 ○二工人語 吳之建報恩寺也，塑一神於門，土工與木工互不相可。木人欲虛其內(nèi)，窗其外，開通七竅，以應(yīng)胸藏，俾他日靈圣，用神吾工。土人以為不可。神尚潔也，通七竅，應(yīng)胸藏，必有塵滓之物，點入其中，不若吾立塊而瞪，不通關(guān)竅。設(shè)無靈，何減於吾？木人不可，遂偶建焉。立塊者竟無所聞，通竅者至今為人禍福。 讒書卷第五 ○書馬嵬驛 天寶中，逆胡用事，鑾輿西幸，貴妃死於馬嵬驛。臣在草野間，得本朝書讀，未嘗不恨生不得批虜顙，以快天子意。今復(fù)百馀年後，右軾邊隴，裘莽平遠(yuǎn)，發(fā)人宿憤。 然明皇帝時，天下太平矣，卒有寵僭之咎，不足之恨者，何耶？夫水旱兵革，天之?dāng)?shù)也。必出圣人之代，以其上瀆社稷，下困黎民，非圣人不足以當(dāng)其數(shù)。故堯之水，湯之旱，而元宗兵革焉。 ○投知書 某去年秋，嘗所以為文兩通上獻(xiàn)，其貴賤之相遠(yuǎn)，崖谷之相懸，且不啻千里，故罪戮之與憫嗟，不可得而知也。由是卑拆慚蹙，若不自容者，以至於今。 然竊念理世之具，在乎文質(zhì)。質(zhì)去則文必隨之，茍未去，則明天子未有不愛才，賢左右未有不汲善者。故漢武因一鷹犬吏而子虛用，孝元以洞簫賦使六宮婢子諷之。當(dāng)時卿大夫，雖死不敢輕吾輩。是以霍光貴也，蕭望之責(zé)其不下士。公孫述叛也，馬援怒其陛戟相見。一為權(quán)臣，一為狂虜，猶且不能下一書生。而千百年後，風(fēng)侈敝?jǐn)浚游徽咭韵柔岫Y絕，競進(jìn)者以毀譽相高，故吐一氣出一詞，必與人為行止，況更責(zé)霍光怒公孫述者乎？何昔人心與今人不相符也如是。 若某者，正在此機(jī)窖中。不惟性靈不通轉(zhuǎn)，抑亦進(jìn)退間多不合時態(tài)。故開卷則悒悒自負(fù)，出門則不知所之。斯亦天地間不可人也。而執(zhí)事者提健筆，為國家朱綠，朝夕論思外，得相如者幾人，得王褒者幾人，得之而用之者又幾人。 夫昔之招賢養(yǎng)士，不惟吊窮悴而傷凍餒，亦將詢稼穡而問安危。嗚呼！良時不易得，大道不易行。某所以遲遲者為執(zhí)事惜。茍燕臺始隗，漢殿薦雄，則斯人也，不在諸生下。 ○上招討宋將軍書 朝廷以簡陵九年，彭虺肆螫，而東南一臂，為之枯耗。其後吳卒以狼山叛，則東西浙之筋力殆矣。自爾天子不忍重困百姓，由是官朱實，爵諸葛爽，秩安文祐，皆自盜而升朝序也。所以不幸者，江南水，鍾陵火，沿淮饑，汴滑以東螟。故無賴輩一食之不飽，一衣之不覆，則磨寸鐵，梃白棒，以望朝廷姑息。而王仙芝尚君長等，凌突我廬壽，燖剝我梁宋。天子以蟣虱痛癢，不足搔爬。因處分十二州，取將軍為節(jié)度。非方鎮(zhèn)之無帥，非朝廷之乏人，蓋以將軍跳出隴右，不二十馀年，三擁節(jié)旄，謂將軍必能知恩用命耳。今聞群盜已拔睢陽二城，大梁亦版筑自固。彼之望將軍，其猶沸之待沃，壓之待起也。而將軍朱輪大旆，優(yōu)游東道。不知朝廷以八十三州奉將軍侍衛(wèi)者乎？抑將俾將軍旦夕翦此草寇也？ 昔韓之醫(yī)良而性嗇，故為人治，未嘗剔去根源，所以延其疾而養(yǎng)其財也。後有商於韓者，以疽見醫(yī)。醫(yī)且欲大其疽而沽其直，因以藥稔之，而疽潰商斃。商之家訴於韓，韓侯尸其族而籍其有無。 且二賊嚙壽春，陷潁上，刷亳社，掠合肥，經(jīng)營於梁宋。其為老者殺，少者傷，驅(qū)人之婦女，輦?cè)酥斬?，將軍固知之矣。自將軍受命，迄今三月，關(guān)東之慘毒不解，殺傷驅(qū)輦之不已，乃將軍為之，非君長仙芝之所為也。文皇帝時衛(wèi)公靖，大帝時鄭仁泰、薛仁貴，或戢斂不謹(jǐn)，或伺候輜重，當(dāng)時憲司，悉繩以法。今將軍勛業(yè)不若衛(wèi)公靖之多也，出師非鄭薛之?dāng)骋?，而橫擁仕伍，鞭撻饋運。以愚度之，將軍之行，酷於君長仙芝之行也。甚為將軍憂。 前者天子慮將軍以愛子為念，復(fù)授禁秩。俾在軍前，則朝廷寵待將軍倚望將軍也，俱不淺矣。茍將軍戮力以除暴，推誠以報國，今其時也。無使躡韓之醫(yī)。 ○迷樓賦 歲在甲申，余不幸於春官兮，憑羸車以東驅(qū)。[越]魏闕之三千兮，得隨家之故都。喬木拱立以不語兮，繄今昔之自離?？呕雌劫?，曰迷樓而在斯。 迷樓者何？煬帝所制。煬襲文後，天下無事。謂春物繁好，不足以開吾視。謂春風(fēng)懶慢，不足以欣吾志。斯志既熾，斯樓乃峙。榱桷沈檀，棟梁杞梓。將使乎旁不通乎日月，外不見乎天地。然後朝奏於此，寢食於此。君王欲左右有粉黛，君王欲左右有鄭衛(wèi)。君王欲間乎百姓，曰百姓有相。君王欲問乎四方，曰四方有將。於是相秉君恩，將侮君權(quán)。百姓庶位，萬戶千門。 且不知隋煬帝迷於樓乎？迷於人乎？若迷於樓，則樓本土木，亦無親屬，縱有所迷。何爽君德？吾意隋煬帝非迷於樓，而人迷煬帝於此。故曰迷樓，然後見生靈意。 ○說石烈士 石孝忠者，生長韓魏間，其為人猛悍多力。少年時偷雞殺狗，殆不可勝計，州里甚苦之。後折節(jié)事李愬，為愬前驅(qū)，其信任與愬家人伍。 元和中，蔡人不歸，天子用裴丞相計，以丞相征蔡。若愬者、光顏者、重胤者，皆受丞相指揮。明年蔡平，天子快之，詔刑部韓侍郎撰平蔡碑，將所以大丞相功業(yè)於蔡州。 孝忠一旦熟視其文，大恚怒。因作力推去其碑，僅傾陊者再三，吏不能止。乃執(zhí)詣節(jié)度使，悉以聞。時章武皇帝方以東北事倚諸將，聞是卒，心甚訝之。命具獄，將斃於碑下。孝忠度必死也，茍?zhí)撍溃瑒t無以明愬功。乃偽低畏若肖生按驗。吏閔之，未知其為人也。孝忠伺吏隙，用枷尾拉一吏殺之。天子聞之怒，且使送闕下。及至也，亦未異其人。因召見曰：“汝推吾碑，殺吾吏，為何？”孝忠頓首曰：“臣一死未足以塞責(zé)，但得面天子顏，則赤族無恨矣。臣事李愬歲久，以賤故給事，無不聞見。平蔡之日，臣從在軍前，且吳秀琳蔡之奸賊也，而愬降之。李祐，蔡之驍將也，而愬擒之。蔡之爪牙，脫落於是矣。及元濟(jì)縛，雖丞相與二三輩，不能先知也。蔡平之後，刻石紀(jì)功，盡歸乎丞相，而愬第具名與光顏、重胤齒，愬固無所言矣。設(shè)不幸更有一淮西，其將略如愬者，復(fù)肯為陛下用乎？賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，非陛下所以勸人也。臣所以推去碑者，不惟明愬之績，亦將為陛下正賞罰之源。臣不推碑，無以為吏擒。臣不殺吏，無以見陛下。臣死不容時矣，請就刑?！? 憲宗既得淮西本末，且多其義，遂赦之，因命曰烈士。復(fù)召翰林段學(xué)士撰淮西碑，一如孝忠語。後孝忠隸江陵軍驅(qū)使。大中末，白丞相鎮(zhèn)江陵，余求謁丞相府，有從事為余道孝忠事，遂次焉，將所以教為人下。 ○答賀蘭友書 前者吾子不以仆之暗鈍，猥垂教示，大相開發(fā)。若非許與深至，誰肯如是。甚善甚善，然其所道者，正中仆嘗所自病者也。仆少而羈窘，自出山二十年，所向摧沮，未嘗有一得幸於人。故同進(jìn)者忌仆之名，同志者忌仆之道。無有不如吾子之所誨也。 然仆之所學(xué)者，不徒以競科級於今之人，蓋將以窺昔賢之行止，望作者之堂奧，期以方寸廣圣人之道?？蓜t垂於後代，不可則庶幾致身於無愧之地，寧復(fù)虞時人之罪仆者歟？ 夫禮貌之於人，去就流俗不可以不時。其進(jìn)於秉筆立言，扶植教化，當(dāng)使前無所避，後無所遜。豈以吾道沈浮於流俗者乎？仲尼之於春秋，懼之者亂臣賊子耳。未聞有不亂不賊者，疑仲尼於筆削之間。況仆求試京師，隨波而上，逐隊而下，亦有年矣。家在江表，歲一寧覲。旨甘所資，桂玉之困，何嘗不以事力干人。茍利其出處，則僶俛免從事，亦人之常情也。在不枉其道而已矣。道茍不枉，以之流離可乎？冠衣不能移人之跡，顧所履何如耳。言不忠，行不信，謂之君子可乎？言忠而行信，謂之小人可乎？吾子視樸，復(fù)茍合於不信不忠者乎？非仆之不可茍合，道義之人皆不合也。而受性介僻，不能方圓。既不與人合，而又視之如仇讎。以是仆遂有狹而不容之說。吾子果復(fù)發(fā)言及此，是不以眾人見待也。 而今而後，敢不安其所自然。一科一級多難也有如是哉。彼山也水也，性之所適也。而眷眷不去者，以圣明之代，文物之盛，又安可以前所忌者移仆初心，茍不得已，仆亦自有所處。大凡內(nèi)無所疾，外無所愧，則在乎命也天也。焉在仆與時人乎？惟吾子勿憚相規(guī)之?dāng)?shù)也。 ○拾甲子年事 太和中，張谷納邯鄲人李嚴(yán)女，備歌舞具。及長大，妍麗豐足，殆不似下賤物。又能傳故都聲，有時涼曉，哀轉(zhuǎn)歷歷。見趙家之遺臺老樹，雖驚離吊往之懷，似不能多也。雅為谷所愛，因目曰“新聲”。 及劉從諫得父封，谷以窮游佐其事，新聲亦從去。然性本便惠，雖谷之起居謀慮，皆豫有承迎，故頗聞中外消息。時從諫得志後，勾聚亡命，以窺脅朝廷，大為四方人怪訝。有實其事於谷者，谷不以介意。新聲曰：“妾於公直巾屨間狎玩者耳，除歌酒外，不當(dāng)以應(yīng)顧命。然食人之食，憂人之憂，理之常也。況妾乎？前日天子授從諫節(jié)度使時，非從諫有戰(zhàn)野之功，拔城之績，蓋以其先父挈齊還我，去就間未能奪其嗣耳。而公不幸為其屬，則牽制之道，在此不在彼也。自劉氏奄有全趙，更改歲時，未嘗聞以一縷一蹄為子壽，而指使輩率無賴人也。且章武朝數(shù)鎮(zhèn)顛覆，皆以雄才杰器，尚不能固天子恩，況從諫擢自兒女子手中，一旦襲荷家業(yè)，茍不以法而得，亦宜以不法而終。此倚伏之常數(shù)也。而又卒伍佻險，言語不祥，是不為齊鬼所酬而死於帳下者幸矣。孰謂公從其事，反不知其事者哉？如不能早折共肘臂，以作天子計，則宜脫族西去。大丈夫勿顧一飯恩，以骨肉腥健兒衣食?！毖杂?，悲涕流落。谷不決者三月，新聲復(fù)進(jìn)，以其業(yè)不用也，縊殺之。 會昌中，從諫死，以其子露父意，族之，谷竟從逆。 嗚乎！謀及婦人者必亡，而新聲之言，惜其不用。余前過太行時，有傳吏能道當(dāng)時事，因拾以編簡。 ○陸生東游序 余窮棄長安中二三年，時時於游騁間面人，未嘗決胸臆事真。自謂是非顛倒，不復(fù)得見其人。一年遇生於靖安里中，相其吐氣出詞，落落有正人風(fēng)骨。余既急於近已，而生亦以節(jié)概見多。自是出處游息，不復(fù)狎他人矣。雖患難厄窮，毀譽進(jìn)退得喪，未嘗不同之。有時因事慷慨，發(fā)涕泣相感，以為讀書不逢韓吏部，作人不識陽先生，信吾徒之弊也宜矣。 後一年，俱以所為道請於有司，既不能以偷妄相梯，又不能挾附相進(jìn)，果於數(shù)百人中，不得吏部侍郎意。由是知余者吊余以色，不知者咥余以聲。愧負(fù)彷徨，撲浣無所。 既三月，生以故東出鄒魯間，雖下第之緒，與將別之緒相煎，然鄒魯圣人之鄉(xiāng)，亦足以暖生之憔悴。夫圣人羈旅七十國也，以君臣父子道未昭塞天地間，獨棲棲耳。是圣人患乎教不立，而不患乎名不彰。設(shè)使其早率一城、嘯一旅，則周之一諸侯材具，復(fù)安有今日功業(yè)乎？生圣人徒也，不當(dāng)以圣人道為利家染後，狹其所歸。且為余整衣冠拜朝堂下，酌其車服禮樂之?dāng)?shù)，升降揖遜之儀，思量侯伯卿士中，復(fù)有夫子罪人否？還日以言極之。 去矣！青門曉開，無一器酒以澆恨。明天子在上，不敢哭以致懷。勉之哉！行與不行也，在生道耳。第與不第也，其如生何。 ○請追癸巳日詔疏 歲貢賤臣隱，既以文不得意，且抱犬馬之疾於長安。夏五月，京畿旱，癸巳己日聞詔大京兆，用器水爐香蒲蕭絳幡輩，致於坊市外門，將以用舊法而召甘雨也。 臣踴起病榻間，以為明天子憂人，雖舜禹不如是之勤，幸甚幸甚。臣又聞水旱與天地同出，茍時或然，不可以倉卒除去。今秦地旱已逾月矣，而陛下禱祠亦已頻矣。天之高，地之厚，五岳之綿亙，四瀆之宏遠(yuǎn)，陛下命百執(zhí)事啟祈外，何常不以心祝之？雖莖槁苗乾，而百姓不怨嗟者，其感陛下之誠深也。今以蒲蕭輩為請者，豈陛下謂其能靈於岳瀆者乎？夫岳瀆視陛下之公輔，列陛下之土田，茍陛下憂，則岳瀆亦宜憂矣。受祭據(jù)封者尚未能為陛下出力，彼蒲蕭輩復(fù)何足以動天。 臣為陛下不取也。臣又聞天之有雨澤，猶陛下之有渥恩。雨澤可以委曲千之，則陛下渥恩亦可以委曲干之矣。臣聞天子有左右史，將所以記事記言，然後付太史氏。臣必恐其得以容易編牘，今冒死請追癸巳日詔。 茍若陛下法十六圣之教訓(xùn)，雖五種棲野，而百姓不暇掇，豈蒲蕭輩之所及乎哉？昔殷湯之代，民不以旱為災(zāi)，仁圣之君在上也。今旱未及殷代，而陛下憂已過矣。臣謹(jǐn)因旱以質(zhì)萬姓，俾其知陛下心。 ○刻嚴(yán)陵釣臺 巖巖而高者，嚴(yán)子之釣臺也。寥寥而不歸者，光武之故人也。故人之道何如，睨蒼苔以言之，尊莫尊於天子，賤莫賤於布衣，龍飛蛇蟄兮風(fēng)雨相遺，干戈載靡兮悠悠夢思。何富貴不易節(jié)，而窮達(dá)無所欺。故得脫邯鄲之難，破犀象之師。造二百年之業(yè)，繼三尺劍之基者，其唯有始有卒者乎？ 今之世，風(fēng)俗偷薄，祿位相尚。朝為一旅人，暮為九品官。而親戚骨月，已有差等矣。況故人乎？ 嗚乎！往者不可見，來者未可期，已而已而。 ○吊崔縣令 丁亥年夏（咸通八年），前晉陽崔縣令死於通政里客舍，殍也。余雖不識其人，且念其官不卑也，死亦命也。而竟以餓者，是必不為貪吏，為貪吏則不然。因作詞以吊曰： 南風(fēng)熱兮云蒸乾，緬饑魂兮愁郁盤。蒞晉陽兮俸薄，魂之廉兮無剽削。余辭以吊空，魂來親兮無西東。魂無山兮山之鬼夷叔，彼之生兮未嘗足?；隉o野兮野之鬼陳仲，彼非其得兮一介不之共?；暄糍饩煟嫌溆滟庀骡?。殘敗肉兮乞狗彘，舍此兮何之。量天地之廣大兮，吾不得而知。雞則走而鳶則飛，鳴蟬瘦而蝤蠐肥。何濁也則是，清也則非。茫昧既不可以問兮，盤礴不可得而推。況吾懷以四顧兮，孰知夫天地之云為。 ○代韋征君遜官疏 [容后再補] ○《讒書》重序 隱次《讒書》之明年，以所試不如人，有司用公道落去。其夏調(diào)膳於江東，不隨歲貢。又一年，朝廷以彭門就辟，刀機(jī)猶濕，詔吾輩不宜求試。然文章之興，不為舉場也明矣。蓋君子有其位，則執(zhí)大柄以定是非。無其位，則著私書而疏善惡。斯所以警當(dāng)世而誡將來也。自揚孟以下，何嘗以名為？而又念文皇帝致理之初，法制悠久，必不以蟣虱癢痛，遂偃斯文。 今年諫官有言，果動天聽。所以不廢讒書也，不亦宜乎？ 羅隱文集《雜著》 ○酂文終侯論 沛後既得秦，蕭何改秦之法，故（闕）三章之約焉。而何竟自污者，豈非欲刑其德於萬代乎？不然，奚系之在人先也？且漢之功臣，何居第一。何不首行其法，則後之立功為相者，雖貪黷規(guī)弄，而法必不加。則亂臣賊子，於是幸矣。何之法，不救當(dāng)時，而豈救後代乎？ ○投前夏口韋尚書啟 某啟。某今月二日，輒以近文一通，上憑閽侍。辭違既久，僭越是虞。勒蹇步以戴恩，舍醫(yī)門而奚適。伏念隨計渚宮之日，求聞漢浦之年。王儉望高，芙蓉比幕。陳琳筆健，玳瑁為簪。因矜窺豹之能，遂竊登龍之譽。習(xí)池侍燕，峴嶺從游。許之以向者為文，頗勝張詡。戒之以偶然成事，恐似李滂。其後歲月煎熬，輪蹄頑禿。僅逾十上，幸免一鳴。角羸而只有困時，矢盡而未知降處。間者尚書理兵夏汭，栽柳武昌。文聘江山，粗資吟玩。費祎欄檻，聊奉登臨。某比時當(dāng)駐征撓，仰趨畫戟。方知叩洪鐘而待教，指墜履以明恩。而疾恙所牽，依投不暇。伏枕而初慚數(shù)蹇，揚帆而竟嘆途窮。今則潁水政成，旋為故事。中臺位闕，已副急徵。風(fēng)云將騁於康衢，神鬼肯論於宣室。輒預(yù)提勃帚，先立邱墻。雖哲匠掄材，固須良木。而洪鐘許叩，敢獨兼金。謹(jǐn)啟。 ○投禮部鄭員外啟 某啟。某前月十八日，輒以所為惡文，上千嚴(yán)重。尋嬰疾劣，遂曠門墻。伏以皎鏡無私，雖容屢照，醫(yī)門多病，應(yīng)倦施功。忍隨翔鳥之姿，更望不龜之術(shù)。某滄州舍釣，紫陌迷塵。徒欲信書，不能知命。道薄而魚腮易曝，計疏而鳧脛難加。所以寧戚叩歌，不惟長夜。魏舒對策，近至中年。丹霄無獨上之期，雙鬢有相輕之色。而員外芝田養(yǎng)秀，桂苑摛華。口里雌黃，旋成典故。座中薤白，早避風(fēng)流。敢因誘善之初，仰冀噓枯之便。儻一掬華陰之土，聊拭蘚文。則數(shù)升涇水之泥，永依清濟(jì)。謹(jǐn)啟。 ○投永寧李相公啟 某啟。某於今月三十日，獲遂起居。伏以黃闥尊崇，雖容展敬，白衣卑賤，不敢興言。今則輒於隕獲之間，聊舉證明之事。晉代則司空試劍，漢朝則丞相問牛。彼或以頑滯幽姿，或以疲駑下乘，猶能動搖至化，感達(dá)深仁。而況生稟五常，早知恩義，跡居十等，不至輿臺。伏思癸卯年中，維揚城畔，謝傅裂土疆之日，羊公分節(jié)制之時。珠履玳簪，朝盈望府。雞香豸角，暮出行臺。轉(zhuǎn)輸則萬井魚鹽。統(tǒng)御則九州侯伯。當(dāng)時務(wù)重難之際，是籌謀閑暇之初。南國佳辰，長聞賦詠。東山勝賞，屢見篇題。為教化之笙鏞，作經(jīng)綸之彩繪。所以漢陽計吏，得詣軍門。厭次狂生，叨蒙客禮。憫之以轉(zhuǎn)蓬之質(zhì)，安之以負(fù)米之心。進(jìn)趨獲奉於麾幢，俸入仍資於甘旨。其後何武捧詔，平陽輒裝。參佐廨中，方虞浪跡。新城埭下，忽受溫言。嗟其未了之身，勉以難遷之性。且憐色目，猶可發(fā)揚。某是以不揣狂愚，重萌躁妄。出則祝趙衰之日，永冀流暄。入則禱傅說之星，惟希借耀。今者風(fēng)雨得生成之候，爐鍾升鼓鑄之司。郭令軍前，潛抽妓樂。崔寧城外，暗毀池臺。登庸之時序未遙，反旆之鎡基已兆。若某者，族惟單緒，藝即中流。旋以佩服殊私，緘藏厚旨。假昆蟲而稟信，指簪履以輸懷。竊以浪逼龍津，風(fēng)催律管。魚皆五色，禽必九苞。揚錦鬐彩羽之姿，俟啟蟄吹葭之便。獨某行迷要路，坐守窮株。九品班資，略非親舊。六街車馬，莫接聲塵。捫心而一寸寒灰，泣淚面恨行清血。良時易失，司馬遷猶是再三。知己難逢，越石父於焉感激。相公儻或俯回衡柄，曲賜褒稱，雖朽蠹不雕，則推常理，而孤寒無命，只系洪鈞。謹(jǐn)啟。 ○投湖南王大夫啟 某啟。某聞元亮苦貧，姑求彭澤。戴禺多病，遂乞海虞。茍物役之是牽，亦人情而斯見。某族惟單賤，品在下中。三篋亡書，幸無遺漏。一枝仙桂，嘗欲覬覦。十年慟哭於秦庭，八舉摧風(fēng)於宋野。近者以調(diào)甘軫慮，負(fù)米攖心。毛義前賢，尚猶捧檄。鯫生何者，焉可守株。勒氣馬以徐回，解藩羊而適愿。前使常侍，遽憐此志。遂以奏官，藉俸入於衡陽，專表章於使府。雖元瑜書記，不足愈風(fēng)。而處士衣裘，未嘗換雪。斯亦冤鳥尚思於銜石，愚公猶銳於移山。尋遇大夫輟夢軒宮，吹暄楚嶠。手中扇在，河必袁宏。天上才高，寧惟公輔。間者龍門掌貢，馬帳搜遺。泉客號啕，只憂寶盡。地靈惆悵，不覺山空。而某適限徐兵，遠(yuǎn)留吳會。不得少將鱗鬣，側(cè)望風(fēng)雷。指函谷以馳誠，遙知氣紫。上蘇臺而送目，空羨河清。今者輒奉危心，來干畫戟。大夫或俯回趙印，下煦韓灰。更於茶藥之中，重假勾留之便。所冀猶縻祿食，遠(yuǎn)救朝昏。跡稍免於屢空，心尚期於妄動。百生可卜，式占郭泰之龜。一字為褒，全系宣尼之筆。謹(jǐn)啟。 ○謝崔舍人啟 某啟。某鏤冰伎短，緣木計疏。去年舍人俯念窮迷，猥垂慰薦。竟以梁危易折，氣俗難醫(yī)。負(fù)麈尾之高譚，困龍津之駭浪。雖懷感激，長抱憂慚。今月八日見某官，伏知德水回波，重沾涸鮒。靈丹減粒，已救傷蛇。當(dāng)谷鶯刷羽之秋，是海燕窺梁之日。豈謂舍人未容祈禱，遽賜保明。樹立孤株，栽培弱蔓。跪聽而淚沾胸臆，仰承而背負(fù)邱山。而況俗漸輕訛，時交勢利?；虺蜗μ帲蛸F族華宗，至於取事之時，與能之際，猶須必成桃李，方許扶持。若某者，跡未及蕭階（一作齋）陳榻之嚴(yán)，目未睹巢閣棲梧之瑞。門寒於光逸，命薄於黔婁?？v饒委曲所私，其奈纖毫無取。必舍人知其殺青廢業(yè)，二紀(jì)於茲。垂白倚門，一生禺望。乃施陰德，以慰歸心。言念徘徊，不知所處。謹(jǐn)啟。 ○投湖南于常侍啟 某啟。某聞淮王煉跡於真仙，含靈盡去。鄒衍移暄於寒谷，眾卉皆芳。豈羽毛可從於霓旌，豈凋{木卉}盡關(guān)於葭律，蓋以至道無遺於一物，殊私必及於群生。某嘗佩斯言，請陳丹懇。間者豹藏不穩(wěn)，魚躍無成。浼山公啟事之書，累王衍雌黃之口。捫天莫及，跼地興慚。向浮世以傷懷，拊勞生而自喟。光陰不駐，齒發(fā)漸高。當(dāng)家貧親老之時，是失路亡羊之日。淚將欲盡，口不敢開。直以非漢代之簪裾，困晉朝之流品。物匯雖逃於芻狗，孤寒竟陷於蟲沙。所以仰蟾桂之高高，恐無仙骨。睹魚鬐之?dāng)繑?，忽有癡心。竊希常侍從來許與之言，作此改張之計。俾其七郡，與奏一官。致之於髯參短簿之間，責(zé)之以駑馬鉛刀之用。所冀內(nèi)資骨肉，外罄筋骸。但系受恩，何須及第。必若終憐薄技，尚憫前途。則科號三篇，判稱六部，早嘗留意，頗亦逼人。將今晨禱祝之詞，為異日覬覦之路。情雖可恕，僭亦堪誅。對膠柱以軫懷，愿漆身而在此。謹(jǐn)啟。 ○謝大理薛卿啟 某啟。某聞宋濟(jì)之困名場，空馀坦率。唐衢之升軍宴，但益號啕。斯人以當(dāng)年不偶於良知，晚歲遂成其永恨。況某早將此事，以戒前車。至愿蹉跎，年光老大。向秦庭而屢泣，抱楚足以頻傷。中間輒以所著讒書，上干閽吏。近見某官，伏知閣下爰哀弱植，俯降深仁?；厝赵蚂秹刂校狗綍吨忉?。欲使徐甲之尸必起，蔡經(jīng)之骨重生。仰嘉音而背若負(fù)山，承厚旨而身如有翼。既容托跡，竊敢興言。某動不知機(jī)，進(jìn)惟招毀。忌王隱之名者虞豫，暴蘇秦之過者張儀。群居不出一言，彼則謂某矜才傲物。痛飲不逾三爵，彼則謂某恃酒凌人。何爭名競利之場，有蠹節(jié)食苗之類。茍非令君側(cè)耳於車上，中郎注目於亭間，則隨趙軛以長鳴，與吳椽而共朽者也。謹(jǐn)啟。 ○投秘監(jiān)韋尚書啟 某啟。某月日，以所著《讒書》一通，寓於閽吏。退量僭越，伏積憂惶。某聞樊子昭之處屠沽，發(fā)光輝於許邵。郭林宗之游鞏洛，振聲價於符融。其後物態(tài)乖訛，風(fēng)流委敗。下有自媒之誚，上無相汲之由。某由是反袂興懷，捫心注恨。又安得不屬耳於輿人之論，傾懷於長者之譚。而尚書以盛名鎮(zhèn)乎當(dāng)時，以盛德傳乎奕世。不趑趄於阘茸，不浮泛於奸回。動則致圣主而活蒼生，以為己任。靜則導(dǎo)沖襟而養(yǎng)和氣，以守家聲。恭惟大朝，屬在吾道。若某者，燎薪就學(xué)，擲楯攻文。一則以神氣低凡，不足動王侯之瞻視。一則以家門寒賤，不足辱卿相之搜揚。十年索米於京都，六舉隨波而上下。永言浮世，堪比多岐。所以覽嵇叔夜之書，則伏膺戶外。讀張季膺之傳，則大嚼窗間。長恐一旦月桂情衰，江蘋思起，不得揖兗國山庭之相，不得窺漢朝王佐之才。是以重拂塵衣，聊希藻鑒。儻尚書以孺子可教，則隨洛下之書生。儻尚書以斯人若狂，則訪江東之釣叟。靈蓍神蔡，惟禱所從。謹(jǐn)啟。 ○上太常房博士啟 某啟。某前月二十五日，以所著《讒書》一通上獻(xiàn)，近見某官某乙，伏承博士曲垂題品，俯及孤危。某聞孫陽以一顧之恩，騏驥不為駑馬。宣父以一言之重，夷齊不作鉞夫。茍吾道之未亡，諒斯人而何遠(yuǎn)。某也爇薪就學(xué)，閱市成功。偶不自量，因思妄動。舍五湖之高蹈，事九陌之窮游。（一作途）為良工不度之才，為要路不容之物。所以嵇康奏樂，忿魑魅以爭光。劉子營生，奈鬼神之相笑。那言不幸，一至於斯。恭惟咸通之初，大中之末，故荊南余正字，以博士為軒鏡庖刀。今渭北徐端公，以博士為靈蓍神蔡。但言薄技，合在殊私。其後某則困躓於龍津，博士則徊翔於鴛侶。雖心祈目禱，不忘斯須。而天上人間，憑誰訊問。寧知此日，屬在明思（一作恩）。豈一旅人之遭遇有時，而二作者之語言斯中。永為負(fù)荷，適足憂慚。況復(fù)風(fēng)訛俗敗之初，轍亂旗奔之際，講學(xué)則衛(wèi)刀削樹，論文則嬴火燒人。家家無相保之心，處處有自媒之口。而博士獨持大旆，高坐危城。招既散之師徒，復(fù)已亡之土地。顧茲隆替，尢屬尊嚴(yán)。某也雖賦命以多奇，或因人而成事。愿將所贄，以賀明時。謹(jǐn)啟。 ○投鹽鐵裴郎中啟 某啟。某聞大道五千，所制者莫先於躁。浮生七十，所傷者莫甚於情。某所以反袂興嗟（一作懷），支頤浩嘆。顧兩端而若是，持萬緒以奚歸。爰念齠年，即偕時輩。胸中馬駿，握內(nèi)蛇靈。入公孫龍之關(guān)，不惟逞辨。叱東方朔之御，且欲獻(xiàn)書。其後濩落單門，蹉跎薄命。路窮鬼謁，天奪人謀。營生則飽少於饑，求試則落多於上。東經(jīng)海嶠，受下館於諸侯。西出劍門，泣危途於丞相。光景但銷於杯酌，貨財不入於橐裝。傳書而黃耳增勞，久客而黑貂兼敝。間者郎中丹青演潤，咳唾城音，薦光逸之材，以地寒為累。舉仲宣之賦，以體弱見遺。既興奔北之懷，因指在東之念。江夏則鋪名池口，毗陵則堰號銅墩。皆有主張，以生鹽米。郎中倘或言泉晚浹，未忘淘灑之功。譚柄時回，別借齒牙之助（一作便）。俾得內(nèi)資柔滑，外救困窮。然後驅(qū)淮陰入趙之師，更謀背水。整秦將渡河之卒，重議焚舟。目禱心祈，言狂意迫。其馀罪戾，不敢逭逃。謹(jǐn)啟。 ○投蘄州裴員外啟 某啟。某月六日，輒以所著《讒書》一通，貢於客次。遂歸逆旅，載軫危途。必恐員外以其姓氏單寒，精神鈍滯，汨在眾人之下，遺於繁務(wù)之中。某懷璧經(jīng)穿，壯年見志。仲舒養(yǎng)勇，何啻三年。安世補亡，寧惟一篋。其後因從計吏，遂混時人。憤龍尾以不焦，念魚腮之屢曝。嵇康骨俗，徒矜養(yǎng)性之能。李廣數(shù)奇，豈是用兵之罪。事往難問，天高不言。去年牽迫旨甘，留連江徼。雖傷弓之鳥，誠則惡弦。食堇之蟲，未能忘苦。所以遠(yuǎn)辭蝸舍，來謁龍門。黍谷棠陰，方偕志愿。荷衣蕙帶，不奈風(fēng)霜。負(fù)所業(yè)以長嗟，向良工而有喟。昔也松苗各性，已知難進(jìn)之由。今則火木相生，未測自焚之理。謹(jǐn)啟。 ○投同州楊尚書啟 某啟。某聞足歷屠門，尚能大嚼。力疲吳坂，亦解長鳴。而況睹棠陰教化之原，入黍谷暄和之景。茍不能自提由瑟，直犯孔墻，則其人生為無益之徒，死作無知之鬼。某譙鄉(xiāng)賤族，釣瀨遺氓。鉅下二卿，素非朋執(zhí)。於陵一叟，或與交游。偶然蒙郭泰之言，欻爾厲蘇秦之志。遂得麥漂風(fēng)雨，門長蒿萊。旋慕題橋，因吟入洛。三秋旅寓，身居計吏之先。萬里徒行，家匪大夫之後。孰謂九街浪闊，雙闕云浮。姜維之膽有破時，李陽之拳無下處。由是潛傷鮒轍，暗泣牛衣。賈誼長纓，雖猶自運。張儀健舌，亦擬何為。前窺而四海清平，內(nèi)顧而一身流落。輒復(fù)徘徊鄭驛，睥睨泰醫(yī)。敢言畫虎之勤，但有傷蛇之望。謹(jǐn)啟。 ○河中辭令狐相公啟 某啟。某聞歌者不系聲音，惟思中節(jié)。言者不期枝葉，所貴達(dá)情。茍抑揚之理或差，則流（一作荒）誕之辭亦棄。而況委病鵲門之下（一作外），窺光龍燭之前。上方於趙壹遭逢，下比於陸機(jī)榮顯。雖倜儻不侔於二子，而輝華敢讓於伊人。今則住逾負(fù)岳之蚊，去切戀軒之馬，輒復(fù)重將越調(diào)，更唱燕臺。以為京兆王章，三冬有淚?；搓庬n信，一飯無門。惟憂委骨窮塵，敢望橫戈要路，加以輕蹄逸軌，猶祈公子王孫。同窺萬頃波瀾，各有一時顏色。而某短神難舞，危條易風(fēng)。禱祠則天或未從，號泣則人皆不吊。由是飾裝增欷，覽策興嗟。指啓戟以凝神，望爐錘之借便。雖琳瑯杞梓，盡歸梁棟之間。而藻荇蘋蘩，亦戀池亭之內(nèi)。殷函軫念，劉紙懸緘。無言誓天，有死銘德。謹(jǐn)啟。 ○投鄭尚書啟 某啟。某前月某日，輒以所為《讒書》一通，貢於客次。尚書俯憐羈旅，遽賜沾濡。既受厚恩，則宜前去。然而疆境有牽於感慨，風(fēng)煙或軫於追思。所以公子亭邊，重噓懦氣。侯嬴關(guān)畔，再轉(zhuǎn)危腸。何昔時有殉義之人，而今日無死恩之士。輒復(fù)更彈馮鋏，上指膺門。某也江左孤根，關(guān)中滯氣。強(qiáng)學(xué)早亡其皮骨，趨時久困於風(fēng)塵。福星不照於命宮，旅火但焚其生計。徘徊末路，惆悵危途。覽八行之詔書，空仰圣人在上。詠五言之章句，未知游子何之。興言而風(fēng)至銷魂，反袂而自然流涕。尚書蘊稷契皋夔之事業(yè)，負(fù)卿軻遷固之文章。入則藻鏡冰壺，品量人物。出則油幢瑞節(jié)，控御山河。固已藏雷於伺蟄之時，待夢於驅(qū)羊之際。茍有一物未登其所，一夫不遂其懷，亦宜上下聰明，旁徨憫惻。儻或王衍之雌黃借潤，仲尼之日月回光，則其人也，三千里之別離，免為虛滯。十五年之勤苦，永有所歸。發(fā)自門闌，百生知感。謹(jǐn)啟。 ○謝刑部蕭郎中啟 某啟。某伏以內(nèi)揣荒蕪，早乖投獻(xiàn)。近者某官曲傳尊旨，伏蒙郎中賜及卷紙，令寫近詩。捧對優(yōu)榮，莫知所處。某利非楚鐵，鈍甚燕錐。濩落危根，低摧壯節(jié)。藏豹之功夫不至，屠龍之事業(yè)愈疏。爰自南國辭耕，東堂奉貢。劍迷船畔，膠在柱間。靡旗而何啻再奔，繞樹而豈惟三匝。所以騷人避熱，不忘吹齏。元客求聞，長憂蓋醬。姑息於輿臺之類，殷勤於閽侍之徒。而猶往往拒關(guān)，時時毀櫝。豈謂郎中俯敦吾道，欲堰頹波。不憚客朝，先從隗始。寓剡藤而下授，指巴句以旁徵。榮異當(dāng)年，事殊近俗。而況風(fēng)流漸泯，翰墨難言。別路萬般，中堂千里，雖欲壞虞卿之履，詎肯動心?？扪蜈熘T，何嘗留意。復(fù)安有對紛華而輟玩，叩寂寞以搜遺。因使斯文，亦歸清鑒。揣厚旨而時猶可待，荷殊私而力欲不任。寧惟元晏吟時，空增紙價。兼冀武卿窺後，免逐灰寒。謹(jǐn)啟。 ○謝屯田金郎中啟 某啟。某揣摩不至，蹇剝無圖。爰自畫虎貽譏，掇蜩逞傴。軛軻於風(fēng)塵之際，流離於灰管之間。雖瀝膽隳肝，竟將誰訴。而煎皮熬骨，終不自醫(yī)。已甘與物浮沈，隨波上下。今月某日見某官，伏知郎中玉壺委鑒，金口開譚。謳云於道士梁間，校籍於真官筆下。欲使馀杭美酒，必醉蔡經(jīng)。昆嶠仙桃，先沾曼倩。承吉兆而心神駭越，對嘉音而涕泗縱橫。某散拙非才，牽纏失計。通衢十二，惟敝黑貂。故里三千，但勞黃耳。欲索身而莫可，將問路而愈迷。若非郎中暖律旁吹，和風(fēng)外扇。擢之於枯荄之側(cè)，致之於芳英之中。則蝶舞鶯啼，空絨永恨。春來秋去，便過此生。謹(jǐn)啟。 ○辭宣武鄭尚書啟 某啟。某聞鄭司農(nóng)之東去絳紗，感深吾道。謝記室之西辭朱邸，戀切所知。雖定名之分則殊，而懷德之心不異。其有棲羸樂廄，養(yǎng)病醫(yī)門。海燕辭巢，即摧萍影。林烏繞樹，忽軫蓬心。又安得下棄席於詩人，感崩波於行客。某也風(fēng)塵下物，天地中材。光逸門寒，無因自進(jìn)。揚雄口吃，徒欲解嘲。屬者尚書置驛恩寬，敦風(fēng)志大?？孜呐e之干元禮，既忝登門。徐孺子之謁陳蕃，俄蒙下榻。淹延館宇，荏苒春秋。稻粱有異於他人，觴豆時陪於上客。那言此際，遽愴離聲。背重德於邱山，揖紅塵於道路。緬懷今日，杳不勝情。加以貢部傷心，名場落羽。獸因斗困，羊以多亡。前瞻既倦於吹齏，內(nèi)顧徒悲於求劍。昔也來慚賦雪，謬稱梁苑之游。今則去類乞師，已抱秦庭之哭。倚征輪而悵望，指斷鞭以夷猶。尚書儻或仙客壺中，旁均日月。山公啟里，別借篇題。無令一葉先秋，遂對滿堂垂泣。舍此丹須九轉(zhuǎn)，桃指千年。天也何如，時乎不再。謹(jǐn)啟。 ○謝湖南于常侍啟 某啟。某今月十九日，已至界首。回望旌啓，涕泣不任。某莊櫟粗疏，庾膏昏鈍。不能量力，嘗欲干名。隨貢部以凄惶，將鄰十上?？磿r人之顏色，豈止一朝。進(jìn)則刺滅許都，退則歌終漢壘。地雖至廣，人莫相容。憑執(zhí)爨以無由，假鄰光而不得。常侍獨於此際，降以深仁。奏仇覽之官資，近陳遵之尺牘。福由無妄，榮亦何酬。近者以江表歲饑，吳中力困。旨甘既闕，晨夕縈懷。常侍不顧人言，將逾事例。給使府留州之物，代衡陽計歲之資。俾以東歸，救其棲旅。蔡澤北游之日，瓶甑不存。陸生南返之年，橐裝皆滿。聊將自炫，粗可諱窮。但以感切違梁，情深去魯。辭畫戟而心猶似醉，上孤舟而淚始如流。蓋以非故舊之由緣，無強(qiáng)近之慰薦。只因獎善，便與致身。如某之孤賤者則多，似某之遭逢者則少。以茲自誓，安可暫忘。今則尚有回期，猶寬旅思。石尢風(fēng)定，橋口浪衰。展片席以高飛，指重湖而直過。地名北渚，長牽楚客之心。水到東吳，敢忘湘江（一作波）之色。謹(jǐn)啟。 ○謝江都鄭長官啟 長官鏤筆才清，探驪價重。因循世態(tài)，放蕩宦游。劇譚以雞肋況時，偶對以馬曹當(dāng)職。而自黃塵北望，翠輦南巡。張掾投（一作抽）簪，雖離齊邸。陶公染翰，本慟晉朝。於半郊半郭之中，有一詠之觴之趣。為謀甚逸，所得何多。芳草遠(yuǎn)山，才供掇拾。晴陽媚景，別受指撝。登臨則光祿寒山，悲嘆則雍邱明月。憑何徑隧，達(dá)此津涯。某海曲迷聲，壽陵忘步。蛇虛畫足，鵠不中心。將風(fēng)霜委地之姿，值兵革滔天之日。正平剌滅，屢窘輿臺。叔夜燈殘，頻逢鬼魅。梁苑之舊游永已，鄴都之作者寂然。豈謂長官獨好斯文，仍流散地。牙弦久絕，秦缶增慚。那言吾道陵遲，猶見騷人風(fēng)骨。牽牛不暇，希驥莫從。輒敢效彼蠅頭，騰於魚網(wǎng)。保持所切，已高黃絹之名。傳寫可知，旋長烏絲之價。謹(jǐn)啟。 ○與某博士狀 二月中，陳州一正字訪及，具審博士攝理和適。近日賢主司空政事才用，洋溢譚口，斷割明快。與敚有分，守道者自然安矣，況博士乎？先太傅所作所立，果有馀慶。殊不知天道去人，如此其近。忭賀。老叟十年來，欲棹一船子，從溪館前往東市，竟無因緣。此又何如哉！近見陳正字否？葉大德、丁三傅知聞否？老叟腰腳不支，坐想勝游，目及千里。朱十五、李三史作何面孔？高積薪何如？因相見皆與話瞻泳也。謹(jǐn)狀。 ○陳先生集後序 潁川陳先生諱黯字希孺，曩者與予聲跡相接於京師，各獲譽於進(jìn)取。咸通庚寅歲，膠其道於蒲津秋試之場，自後俱為小宗伯所困不一。至甲申春，告予以婚嫁之牽制，東歸青門操執(zhí)之。後余亦東游。逮大梁時，故杭州盧員外潯在幕，赍其文軸謂余曰：“陳群罷而東，豈其斯文之終窒乎？子?xùn)|及之，為我歸其文而激其來。”余至維揚，及歸其文，遵其言，相歡月而後別。為我謝范陽公，龍門之役，不復(fù)顧矣。由是音塵杜絕。天復(fù)元年，四門博士江夏君通家相好。於吳越面余，論及場中曩之名士及希孺之表也，余不覺愴然懷舊。明年，黃君以其文章德業(yè)之以序以寄，俾予系述，遂得申斯言。 嗚呼！大唐設(shè)進(jìn)士科三百年矣，得之者或非常之人，失之者或非常之人。若陳希孺之才美，則非常之人失之者矣。德行莫若敦於親戚，文章莫若大於流傳。今已備於江夏之筆矣。余不克再敘，止舊交道於是。噫！ ○湘南應(yīng)用集序 隱大中末即在貢籍中，命薄地卑，自己卯至於庚寅，一十二年看人變化。去年冬，河南公按察長沙郡，隱因請事筆硯，以資甘旨。明年，隱得衡陽縣主簿。時硤州盧侍御自龍城至，右司張員外游曲江回，皆謂隱不宜佐屬邑。於戲！隱自卜也審，江表一白丁耳。安有空將卷軸，與公相子弟爭名。幸而知非，得以減過。冬十月，乞假歸覲。阻風(fēng)於洞庭青草間，因思湘南文書，十不一二。蓋以失落於馬上軍前故也。今分為三卷，而舉牒祠祭者亦與焉。某月二十四日序。 ○鎮(zhèn)海軍使院記 惟天子建國，必維九牧。九牧既序，區(qū)分局署。兩漢三公府有掾?qū)?，魏晉而降，則置行臺。若魏以秦王儀鎮(zhèn)中都（一作山），高齊以辛術(shù)監(jiān)治東徐州事，皆行臺之任也。其官屬則令仆以至於尚書丞郎，唐制由行臺而置采訪使。殆今節(jié)制之始也。鎮(zhèn)海軍舊治京口，大丞相以錢塘之眾，東戡漢宏，西殲?zāi)胬?。天子不欲易其土，故自符竹四命，然後移軍於錢塘。生物以宜，租賦以便。斥去舊址，廣以新規(guī)。廓開閈閎，拔起階級。俾幢節(jié)之氣色，貔武之出入，得以周旋焉。庚申年，加辟大廳之西南隅，以為賓從晏息之所。左界飛樓，右劘嚴(yán)城。地聳勢峻，面約背敞。肥楹巨棟，間架相稱。雕奐之下，朱紫苒苒。非若越之今而潤之舊也。疆場之事，則議之於斯。聘好之禮，則接之於斯。生民之疾痛，則啟之於斯。軍旅之賞罰，則參之於斯。非徒以酒食駢羅，而語言嘲謔者也。其府屬以下，或八都舊將，或從公於征，或稟之於朝廷，或拔之於鄉(xiāng)里。故天子用清宮傳道之選以佐之，輟教民論道之任以副之。其馀省秩卿曹，職領(lǐng)相次，自我朝藩服官屬之盛無加也。噫！大丞相之勛德，既藏之天府，而攀鱗附翼者，非鐫刻樂石，其可久乎？是年冬十月，始命觀察判官羅隱為記。 ○東安鎮(zhèn)新筑羅城記 天下自懿考僖皇之后，綱領(lǐng)不振，即以龐勛、王郢抵觸于前，仙芝、君長踐踏于后；尋乃黃巢大掠于京城，所以齊寇攘臂一噪，四海瓦解。自爾枝牽蔓引，耳聞口吠，其或一壘之不謹(jǐn)，一板之不嚴(yán)，則刳剔之不暇。雖十室之邑，三戶之鄉(xiāng)，必壁塹以備之，籬落以抗之，況大藩之襟帶，吾土之翳倚者乎？ 杭之別郡，舊有八都之目，其所以破山偷旌，八將之功所致也。而東安主領(lǐng)太師杜公，尋以擒逆賊薛朗于京口，破丁從實于毗陵，天子寵之，拜常州剌史，遂屬其兵于子弟焉。撫于內(nèi)者曰“建思”，御于外而弭寇摧兇者曰“建徽”，經(jīng)度于季孟之間者曰“建威”。洎太師解印而歸，淮叛淝偷，連壓封部，元帥大丞相彭城王，始授君以板筑之要，濠塹之廣袤，地里之橫亙，皆取則于大丞相。一之日，鳩其民人，相其險易，惟帥有令，眾克從之。二之日，度其資費，卜其力用，經(jīng)之營之，厥畫惟稟。三之日，命其將李可球、胡瑾等曰：“汝常從役于杭，必能識大丞相意，善匠事，勿令不如丞相。”指揮曰：“侔，汝工?！痹唬骸皽兀曷疏I令等二十一將，翼侔以進(jìn)?！痹唬骸笆苴猓﹥?，汝督防遏備，御二都之士卒，以介于侔之左右?！痹唬骸皠祝晁疚醿[，謹(jǐn)吾出入城者，若有墜，惟汝之咎。”起大順辛亥年秋七月壬戌，訖于明年夏四月庚寅，蟠東矗西，離連坎接，隆者就之，洼者盈之，民不弛擔(dān)，時不妨農(nóng)。夏五月甲辰，太師犒群帥于城下，若杵若畚者皆與焉。 不三四年，淮南節(jié)度楊氏行密以稱盜豕突猘沖，擾我疆境，而東安尢為其所忌。行密減安仁義之精銳，分田頵、陶雅、金威之敢勇，以攻東安城：樓櫓翔空，矢石交迸。翊日，我軍憑其城，斃賊將于城下者，其數(shù)盈千，濠塞暫堙，自是群寇不復(fù)有圖南之意。是知人非城則無以為捍，城非人則無以自固。不有城也，人何以安？不有將也，城何以堅？于時，紫溪竄，堡城火①，建寧不守，靜江無將，奔我而活者，四鎮(zhèn)之生聚焉。 噫！天下之無事也，吾鄉(xiāng)則有河間凌準(zhǔn)宗一、濮陽吳降下已、汝南袁不納還樸，以文學(xué)進(jìn)；天下之有事也，吾鄉(xiāng)則有太師建徽伯仲及諸將佐以武藝稱。豈文武之柄，倚伏而然也？抑江山稟受，與時消息者乎？隱亦常以先師之道，干名貢府，進(jìn)取未半，九鼎羹沸。文既不用，武非所習(xí)，今則老矣，高謝三軍。太師以鐫金勒石見征，不敢堅遜。 乾寧五年六月二十一日記 【孫注】 ①堡火囗：據(jù)民國《新登縣志》“武備”改為堡城，《十國春秋·杜稜傳》作“保城”。下一字厥，但意思已較明了。 ○杭州羅城記 大凡藩籬之設(shè)者，所以規(guī)其內(nèi)。溝洫之限者，所以虞其外。華夏之制，其揆一焉。故魯之祝邱，齊之小谷，猶以多事不時而城，況在州郡之內(nèi)乎？ 自大寇犯闕，天下兵革，而江左尢所繁并。余始以郡之子城，歲月滋久，基址老爛，狹而且卑。每至點閱士馬，不足回轉(zhuǎn)。遂與諸郡聚議，崇建雉堞，夾以南北，矗然而峙。帑藏得以牢固，軍士得以帳幕。是所謂固吾圉。以是年上奏，天子嘉以出政，優(yōu)詔獎飾，以為牧人之道。其盡此乎？俄而孫儒叛蔡，渡江侵我西鄙。以翦以逐，蹶于苑陵。勁弩之次。泛舟之助。我有力焉，後始念子城之謀，未足以為百姓計。東眄巨浸，輳閩粵之舟櫓。北倚郭邑，通商旅之寶貨。茍或侮劫之不意，攘偷之無狀，則向者吾皇優(yōu)詔，適足以自榮。由是復(fù)與十三都經(jīng)緯羅郭，上上下下，如響而應(yīng)。爰自秋七月丁巳，訖於冬十有一月某日。由北郭以分其勢，左右而翌合於冷水源，綿亙?nèi)舾衫铩Ｆ涓呷舾烧?，其厚得之半。民庶之?fù)販，童髦之緩急，燕越之車蓋，及吾境者，俾無他慮。千百年後，知我者以此城，罪我者亦以此城。茍得之於人，而損之己者，吾無愧與。某年月日記。 ○婆留井銘 於維此井，渟育坎靈。有莘有邰，實此儲英。時有長虹，上貫青冥。 是惟王氣，宅相先徵。爰啟霸主，奠綏蒼氓。沛膏漸澤，配德東溟。 ○代武肅王錢鏐謝賜錢券表 臣鏐言：伏承恩旨，賜臣金書鐵券一道。恕臣九死子孫三死者，出於睿眷，形此綸言。錄臣以絲發(fā)之勞，賜臣以山河之誓。鐫金作字，指日成文。震動神祗，飛揚肝膽。伏念臣爰從筮仕，逮及秉麾。每自揣量，是何叨忝。行如履薄，動若持盈。惟憂福過禍生，敢冀慎初獲末。豈期此志，上感宸聰，憂臣以處極多虞，慮臣以防閑不至，遂開圣慮，永保私門。勖以功名，申諸帶礪。雖君親屬念，皆云必恕必容，而臣子為心，豈敢傷慈傷愛。謹(jǐn)當(dāng)日謹(jǐn)一日，戒子戒孫，不敢因此而累恩，不敢乘此而賈禍。圣主萬歲，愚臣一心。臣鏐誠惶誠恐稽首頓首。 ○吳公約神道碑 黃巢之將叛也，天下騷動，杭之豪杰，舉挺以衛(wèi)鄉(xiāng)里者八人，故立八都之號。其間王公節(jié)將，派有分者一十三都，君居其一焉。君諱公約，字處仁，杭之馀杭人。以膽略為郡邑推。應(yīng)募西討，投西佳鎮(zhèn)遏使。其後從董太尉御巢，加御史中丞。奏置都額，改硤石為郡邑之所。於是推鋒破銳，勛業(yè)愈盛。由冬卿改秋曹民部二尚書，為將三十年，家無長物。出則督勵士卒，入則訓(xùn)（闕二字）弟。斯亦名將之高節(jié)也。乾寧四年夏六月二十有一日，啟手足於硤石之第，享年五十八。以明年正月十五日，卜宅於錢塘之新亭鄉(xiāng)桐扣山之原，禮也。君嗣子以隱鄉(xiāng)里之舊，請銘其墓。而復(fù)以詩一章，文其美於道之隅曰： 吳山蒼蒼，吳水泱泱。降生英靈，為公為王。以嚴(yán)師旅，以奠封疆。派有別者，我亦鷹揚。 取直之功，捍巢之績。雖從本軍，實展良畫。踐歷禁旅，光揚事跡。乃自西佳，遷於硤石。 上君東代，諸將西征。賈以馀勇，資其銳兵?；届F廓，京口波清。再從貂冕，始拜冬卿。 吳會紛紜，淮石奔競。驅(qū)其凍餒，犯我疆境。躬勵精卒，恭承上命。雪霽松貞，風(fēng)中草勁。 元戎承制，圣主酬勞。大起名重，司元望高。優(yōu)游渥澤，出入官曹。所謂雞省，全資豹韜。 恭仰府城，載崇吾圉。惟力是助，厥功以舉。云矗千堵，土攢萬杵。率以資產(chǎn)，役以軍旅。 乃頒民寵，乃正華資。大國綱紀(jì)，雄藩羽儀。床間牛斗，杯里蛇疑。天胡可測，神亦難知。 有仁於時，有功於物。一代殊勛，二品清秩。不謂不達(dá)，何獲何失。瑞馬神羊，金箱玉室。 廣陵妖亂志 高駢末年，惑於神仙之說，呂用之、張守一、諸葛殷等，皆言能役使鬼神，變化黃白。駢酷信之，遂委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法。其後亦慮多言者有所泄漏，因謂駢曰：“高真上圣，要降非難。所患者，學(xué)道之人，真氣稍虧，靈貺遂絕?！瘪壜勚?，以為信然。乃謝絕人事，屏棄妾媵。賓客將吏，無復(fù)見者。有不得已之故，則遣人洗浴齋戒，詣紫極宮道士祓除不祥，謂之解穢，然後見之。拜起才終，已復(fù)引出。自此內(nèi)外壅隔，紀(jì)綱日紊。用之等因大行威福，傍若無人。歲月既深，根蒂遂固。用之自謂磻溪真君，張守一是赤松子，諸葛殷稱將軍。有一蕭勝者，謂之秦穆公駙馬，皆云上仙遣來，為令公道侶。其鄙誕不經(jīng)，率皆如此。江陽縣前一地祇小廟，用之貧賤時，常與妻寓止巫舍。凡所動靜，禱而後行。及得志，謂為冥助，遂修崇之。回廊曲室，妝樓寢殿，百有馀間。土木工飾，盡江南之選。每軍旅大事，則以少牢祀之。用之、守一皆云神遇，駢凡有密請，即遣二人致意焉。 中和元年，用之以神仙好樓居，請於公廨邸北跨河為迎仙樓。其斤斧之聲，晝夜不絕。費數(shù)萬緡，半歲方就。自成至敗，竟不一游。扃鐍儼然，以至灰燼。是冬又起延和閣於大廳之西，凡七間，高八丈，皆飾以珠玉，綺窗繡戶，殆非人工。每旦焚名香，列異寶，以祈王母之降。及師鐸亂，人有登之者，於藻井垂蓮之上見二十八字云：“延和高閣上干云，小語猶疑太乙聞。燒盡降真無一事，開門迎得畢將軍?！贝私娧?。用之公然云與上仙來往，每對駢或叱咄風(fēng)云，顧揖空中，謂見群仙來往過於外，駢隨而拜之。用之指畫紛紜，略無愧色。左右稍有異論，則死不旋踵矣。見者莫測其由，但搏膺不敢出口。用之忽云：“後土夫人靈仇遣使就某借兵馬，并李筌所撰太白陰經(jīng)。”駢遽下兩縣，萃百姓葦席數(shù)千領(lǐng)，畫作甲馬之狀，遣用之於廟庭燒之。又以五彩箋寫太白陰經(jīng)十道，置於神座之側(cè)。又於夫人帳中塑一綠衣年少，謂之韋郎。廟成，有人於西廡棟上題一長句詩曰：“四海千戈尚未寧，謾勞淮海寫儀形。九天元女猶無信，後土夫人豈有靈。一帶好云侵鬢綠，兩行巖岫拂眉青。韋郎年少耽閑事，案上修看太白經(jīng)。”好事者競相傳誦。 是歲詔於廣陵立駢生祠，并刻石頌。差州人采碑材於宣城。及至楊子縣，用之一夜遣人密以健牯五十，牽至州南，鑿垣架濠，移入城內(nèi)。及明，柵緝?nèi)绻?。因令楊子縣申府，“昨夜碑石不知所在”，遂懸購之。至晚云：“被神人移至街市?！瘪壌篌@，乃於其傍立一大木柱，上以金書云：“不因人力，自然而至?！奔戳顑啥汲霰坦臉罚氡腆尥?。至三橋擁鬧之處，故埋石以礙之，偽云人牛拽不動。駢乃朱篆數(shù)字，貼於碑上，須臾去石乃行。觀者互相謂曰：“碑動也?！弊R者惡之。明日，楊子有一村嫗詣知府判官陳牒云：“夜來里胥借耕牛牽碑，誤損其足?！边h(yuǎn)近聞之，莫不絕倒。比至失守，師鐸之眾竟自壞墉而進(jìn)。常與丞相鄭公不協(xié)，用之知之。忽曰：“適得上仙書，宰執(zhí)之間有陰圖令公者，使一俠士來，夜當(dāng)至。”駢驚悸不已，問計於用之。用之曰：“張先生少年時嘗學(xué)斯術(shù)於井深里聶夫人。近日不知更肯為之否。若有，但請此人當(dāng)之，無不齏粉者?！瘪壛⒄偈匾徽Z之。對曰：“老夫久不為此戲，手足生疏。然為令公，有何不可?！奔捌?，衣婦人衣，匿於別室，守一寢於駢臥內(nèi)。至夜分，擲一銅鐵於階砌之上，鏗然有聲，遂出皮囊中彘血，灑於庭戶檐宇間，如格斗之狀。明日，駢泣謝守一曰：“蒙仙公再生之恩，真枯骨重肉矣。”乃躬輦金玉及通天犀帶，以酬其勞。 又有蕭勝者，亦用之黨也。納五百金賂於用之。用之曰：“爾何欲？”曰：“欲得知鹽城監(jiān)耳?！蹦艘婑?，為求知鹽城監(jiān)。駢以當(dāng)任者有績，與奪之間，頗有難色。用之曰：“用勝為鹽城者，不為勝也。昨得上仙書云‘有一寶劍在鹽城井中，須一靈官取之’。以勝上仙左右人，欲遣去耳。”駢俯仰許之。勝至監(jiān)數(shù)月，遂匣一銅匕首獻(xiàn)於駢。用之稽首曰：“此北帝所佩者也，得之則百里之內(nèi)，五兵不敢犯?！瘪壣醍愔Ｋ祜椧詫氂?，常置座隅。時廣陵久雨，用之謂駢曰：“此地當(dāng)有火災(zāi)，郭邑之間，悉合灰燼。近日遣金山下毒龍以少雨濡之，自此雖無大段燒爇，亦不免小小驚動也。”於是用之每夜密遣人縱火?；撵魤挠睿瑹o復(fù)存者。駢嘗受道家秘法，用之、守一無增焉。因刻一青石如手版狀，隱起龍蛇，近成文字，“玉皇授白云先生高駢”，潛使左右置安道院香幾上。駢見之，不勝驚喜。用之曰：“玉皇以令公焚修功著，特有是命。計其鸞鶴不久當(dāng)降，某等此際謫限已滿，便應(yīng)得陪幢節(jié)，同歸真境也。他日瑤池席上，亦是人間一故事?！毖援厷g笑不已。遂相與登延和閣，命酒肴極歡而罷。後於道院庭中刻木為鶴，大如小駟，羈轡中設(shè)機(jī)棙，人或逼之，奮然飛動。駢嘗羽服跨之，仰視空闊，有飄然之思矣。自是嚴(yán)齊醮，煉金丹，費耗資財，動逾萬計。日居月諸，竟無其驗。 呂用之，鄱陽安仁里細(xì)民也。性桀黠，略知文字。父璜，以貨茗為業(yè)，來往於淮浙間。時四方無事，廣陵為歌鐘之地，富商大賈，通逾百數(shù)。璜明敏善酒律，多與群商游。用之年十二三，其父挈行，既惠悟，事諸賈皆得歡心。時或整履搖箑，匿家與奴婢等。居數(shù)歲，璜卒於家。乾符初，群盜攻剽州里，遂他適。用之既孤且貧，其舅徐魯仁賙急之。歲馀，通於魯仁室，為魯仁所逐。因事九華山道士牛宏徽。宏徽自謂得道者也，用之降志師之，傳其驅(qū)役考召之術(shù)。宏徽既死，用之復(fù)客於廣陵。遂穀巾布褐，用符藥以易衣食。歲馀，丞相劉公節(jié)制淮左，有蠱道置法者，逮捕甚急。用之懼，遂南渡。時高駢鎮(zhèn)京口，召致方伎之士，求輕舉不死之道。用之以其術(shù)通於客次，逾月不召。詣渤海親人俞公楚，公楚奇之，過為儒服，目之曰江西呂巡官，因間薦於渤海。及召試，公楚與左右附會其術(shù)得驗，尋署觀察推官，仍為制其名，因字之曰無可，言無可無不可也。自是出入無禁，初專方藥香火之事。明年，渤海移鎮(zhèn)，用之固請戎服，遂署右職。用之素負(fù)販，久客廣陵，公私利病，無不詳熟。鼎灶之暇，妄陳時政得失。渤海益奇之，漸加委仗。先是渤海舊將有梁纘、陳拱、馮綬、董僅，公楚歸禮日以疏退，渤海至是孤立矣。用之乃樹置私黨，窺伺動息。有不可去者，則厚以金寶悅之。左右群小，皆市井人，見利忘義。上下相蒙，大逞妖妄。仙書神符，無日無之。更迭唱和，罔知愧恥。自是賄賂公行，條章日紊。煩刑重賦，率意而為。道路嗟怨，各懷亂計。用之懼有竊發(fā)之變，因請置巡察使，采聽府城密事。渤海遂承制授御史大夫，充諸軍都巡察使。於是召募府縣先負(fù)罪停廢胥吏陰狡兇狠者，得百許人，厚其官傭，以備指使。各有十馀丁，縱橫閭巷間，謂之察子。至於士庶之家，呵妻怒子，密言隱語，莫不知之。自是道路以目，有異已者，縱謹(jǐn)靜端默，亦不免其禍，破滅者數(shù)百家。將校之中，累足屏氣焉。 高駢嬖吏諸葛殷，妖人呂用之之黨也。初自鄱陽將詣廣陵，用之先謂駢曰：“玉皇以令公久為人臣，機(jī)務(wù)稍曠，獲譴於時君，輒遣左右一尊神為令公道中羽翼，不久當(dāng)降。令公善遇，欲其不去，亦可以人間優(yōu)職縻之。”明日，殷果來。遂巾褐見駢於碧筠亭。妖形鬼態(tài)，辯詐蜂起。謂可以坐召神仙，立變寒暑。駢莫測也。俾神靈遇之，謂之諸葛將軍也。每從容酒席間，聽其鬼怪之說，則盡日忘倦。自是累遷鹽鐵劇職，聚財數(shù)十萬緡。其兇邪陰狡，用之蔑如也。有大賈周師儒者，其居處花木樓榭之奇，為廣陵甲第。殷欲之，而師儒拒焉。一日，殷謂駢曰：“府城之內(nèi)，當(dāng)有妖起。使其得志，非水旱兵戈之匹也?！瘪壴唬骸盀橹魏?？”殷曰：“當(dāng)就其下建齋壇，請靈官鎮(zhèn)之?！币蠹粗笌熑逯跒樘?。駢命軍候驅(qū)出其家。是日雨雪驟降，泥淖方盛，執(zhí)事者鞭撻迫蹙，師儒攜挈老幼，匐匍道路，觀者莫不愕然。殷遷其族而家焉。殷足先患風(fēng)疽，至是而甚，每一躁癢，命一青衣交手爬搔，血流方止。駢性嚴(yán)潔，甥侄輩皆不能侍坐。唯與殷款曲，未嘗不廢寢忘餐?；虼傧ッ茏?，同杯共器。遇其風(fēng)疽忽發(fā)，即恣意搔捫，指爪之間，膿血沾染。駢與之飲啖，曾無難色。左右或以為言，駢曰：“神仙多以此試人，汝輩莫介意也。”駢前有一犬子，每聞殷腥穢之氣，則來近之。駢怪其馴狎，殷笑曰：“某常在大羅宮玉皇前見之，別來數(shù)百年，猶復(fù)相識?！逼涮撜Q率多如此。高虞常謂人曰：“爭知不是吾滅族冤家也?！币笮栽昱?，知揚州院來兩月，官吏數(shù)百人，鞭背殆半。光啟二年，偽朝授殷兼御史中丞加金紫。及城陷，竄至灣頭，為邏者所擒。腰下獲黃金數(shù)斤，通天犀帶兩條。既縛入城，百姓聚觀，交唾其面。尋撮其鬢發(fā)，頃刻都盡。獄具，刑於下馬橋南。杖至百馀，絞而未絕。會師鐸母自子城歸家，經(jīng)過法所，遂扶起避之，復(fù)蘇於橋下。執(zhí)撲者尋以巨木踣之，騶殿過，決罰如初。始殷之遇也，驕暴之名，尋布於遠(yuǎn)近。其族人競以謙損戒殷。殷曰：“男子患於不得遂志。既得之，當(dāng)須富貴自處。人生寧有兩遍死者？”至是果再行法。及棄尸道左，為仇人剜其目，斷其舌。兒童輩以瓦礫投之，須臾成峰。 吳堯卿者，家於廣陵。初傭保於逆旅，善書記。因出入府庭，遂聞於縉紳。始為鹽鐵小吏，性敏辯，事之利病，皆心記口調(diào)，悅?cè)硕?。故丞相李尉以其能，首任之。高駢因署堯卿知泗州院，兼判國監(jiān)。尋奏為刺史，制命未行，會軍變，復(fù)歸廣陵。頃之，知浙西院，數(shù)月而罷。又知揚州院兼榷糴使。偽朝授堯卿御史大夫。堯卿托附權(quán)勢，不問貴賤，茍有歧路，縱廝養(yǎng)輩，必斂衽以金玉餌之。微似失勢，雖素約為死交，則相對終日，不復(fù)與言。趨利背義如此，權(quán)貴無不以賄賂交結(jié)之。故不離淮泗，僭竊朱紫，塵污官省三數(shù)年間，盜用鹽鐵錢六十萬緡。時王棨知兩使務(wù)局，下堯卿獄，將窮其事，為諸葛殷所保持獲全。及城陷，軍人識是堯卿者，咸請啖之。畢師鐸不許，夜令堯卿以他服而遁。至楚州遇變，為仇人所殺，棄尸衢中。其妻以紙絮葦棺斂之，未及就壙，好事者題其上云：“信物一角，附至阿鼻地獄。請去斜封，送上閻羅大王?！睍r人以為笑端。 兩同書 ◎貴賤第一 夫一氣所化，陽尊而陰卑；三才肇分，天高而地下。龜龍為鱗介之長，麟鳳處羽毛之宗。金玉乃土石之標(biāo)，芝松則卉木之秀。此乃貴賤之理、著之于自然也。龜龍有神靈之別，麟鳳有仁愛之異，金玉有鑒潤之奇，芝松有貞秀之姿，是皆性稟殊致、為眾物之所重也。然則萬物之中唯人為貴，人不自理，必有所尊。亦以明圣之才，而居億兆之上也。是故時之所賢者，則貴之以為君長，才不應(yīng)代者，則賤之以為黎庶。然處君長之位非不貴矣，雖蒞力有余而無德可稱，則其貴不足貴也。居黎庶之內(nèi)非不賤矣，雖貧弱不足而有道可采，則其賤未為賤也。何以言之？昔者殷紂居九五之位，孔丘則魯國之逐臣也；齊景有千駟之饒，伯夷則首陽之餓士也。此非不尊卑道阻、飛伏理殊，然而百代人君競慕丘夷之義，三尺童子羞聞紂景之名。是以貴賤之途，未可以窮達(dá)論也。故夫人主所以稱尊者，以其有德也。茍無其德，則何以異于萬物乎。是故明君者，納陛軫慮、旰食興懷，勞十起而無疲，聽八音而受諫。蓋有由矣。且崆峒高臥，黃軒致順風(fēng)之請；穎水幽居，帝堯發(fā)時雨之讓。夫以鰥夫獨善之操，猶降萬乘之尊，況天子厚載之恩，而為百姓所薄者哉。蓋不患無位，而患德之不修也；不憂其賤，而憂道之不篤也。易曰：圣人之大寶曰位，何以守位曰仁。茍無其仁，亦何能守位乎！是以古之人君乾乾而夕惕，豈徒為名而已哉。實恐墜圣人之大寶，辱先王之余慶也。故貴者榮也，非有道而不能居；賤者辱也，雖有力而不能避也。茍以修德，不求其貴，而貴自求之；茍以不仁，欲離其賤，而賤不離之。故昔虞舜處於側(cè)陋，非不微矣，而鼎祚肇建，終有揖讓之美；夏桀親御神器，非不盛矣，而萬姓莫輔，競罹放逐之辱；古公避賤而遷居，豈求其貴也，行未輟策，邑成岐下；胡亥笑堯禹之陋，豈樂其賤也，死不旋踵，地分灞上。夫以虞舜之微，非有谷帛之利以悅于眾也；夏桀之盛，非無戈戟之防以御於敵也；古公之興，非以一人之力自強(qiáng)於家國也；胡亥之滅，非以萬乘之尊愿同於黔首也。貴者愈賤，賤者愈貴，求之者不得，得之者不求。豈皇天之有私，惟德佑之而已矣。故老氏曰道尊德貴，是之謂乎！ ◎強(qiáng)弱第二 夫強(qiáng)不自強(qiáng)，因弱以奉強(qiáng)；弱不自弱，因強(qiáng)以御弱。故弱為強(qiáng)者所伏，強(qiáng)為弱者所宗，上下相制，自然之理也。然則所謂強(qiáng)者，豈壯勇之謂邪？所謂弱者，豈怯懦之謂邪？蓋在乎有德，不在乎多力也。何以言之？夫金者天下之至剛也，水者天下之至柔也，金雖剛矣，折之而不可以續(xù)；水雖柔矣，斬之而不可以斷。則水柔能成其剛，金剛不輟其弱也。故晏嬰之侏儒耳，齊國之宰臣；甘羅之童子耳，秦國之良相；僑如大人也，魯人椿其喉矣；長萬壯士也，宋華醢其肉矣。晏嬰身短不過人，此非不懦矣；甘羅年未弱冠，此非不幼矣；僑如大可專車，此非不壯矣；長萬力能抉革，此非不勇矣。然則僑如長萬，智不足以全身；晏嬰甘羅，謀可以制一國。豈非德力有異、強(qiáng)弱不同者歟。由是乾以健剛，終有亢極之悔；謙以卑下，能成光大之尊，則其致也。然夫所謂德者何？唯慈唯仁矣；所謂力者何？且暴且武耳。茍以仁慈，則天地所不違、鬼神將來舍，而況于邇乎？茍以暴武，則九族所離心、六親所側(cè)目，而況於遠(yuǎn)乎？是故德者兆庶之所賴也，力者一夫之所恃也。矜一夫之用，故不可得其強(qiáng)；乘兆庶之恩，故不可得其弱。是以紂能索鐵，天下懼之如虎狼；堯不勝衣，天下親之如父母。然虎狼雖使人懼之，豈言虎狼強(qiáng)于人耶；父母能令子親之，豈可言父母弱于子耶？則強(qiáng)弱之理固亦明矣。是以古之明君，道濟(jì)天下，知眾心不可以力制，大名不可以暴成，故盛德以自修，柔仁以御下，用能不言而信，洽垂拱以化行，將乃八極歸誠、四方重譯，豈徒一邦從服，百姓與能而已哉！嗟乎，古之暴君，驕酷天下，舍德而任力，忘已而責(zé)人，壯可行舟，不能自制其嗜欲；材堪舉鼎，不足自全其性靈。至今社稷為墟、宗廟無主，永為后代所笑，豈獨當(dāng)時之弱乎，悲夫！老氏曰勝人者有力自勝者強(qiáng)，其是之謂乎！ ◎損益第三 夫萬姓所賴，在乎一人。一人所安，資乎萬姓。則萬姓為天下之足，一人為天下之首也。然則萬姓眾矣，不能免涂炭之禍；一人尊矣，不能逃放戳之辱。豈失之於足，實在於元首也。夫以水動萍移，風(fēng)行草偃，處唐虞之代，則比屋可封；居桀紂之朝，則比屋可戮。夫天下者，豈賢于彼而愚于此，易于上而難于下哉。蓋人君有所損益也。然則益莫大于主儉，損莫大於君奢。奢儉之間，乃損益之本也。且夫日月者天下之至明也，然猶有不及之處爾。其儉主之理則天下無為，天下無為則萬姓受其賜，其于日月亦已大矣。豺狼者天下之至害也，然猶有不傷之所爾，其奢君之理則天下多事，天下多事則萬姓受其毒，其於豺狼亦已甚矣。是故古先圣君務(wù)修儉德，上階茅宇，綈衣粗裘，舍難得之貨，掊無用之器，薄賦斂、省徭役，損一人之愛好，益萬人之性命。故得天下歡娛，各悅其生矣。古先暴主志在奢淫，瑤臺象床，錦衣玉食，購難得之貨，斫無用之器，厚賦斂、煩徭役，益一人之愛好，損萬人之性命。故使天下困窮，不畏其死矣。夫死且不畏，豈可畏其亂乎？生且是憂，豈不悅其安乎？故人安者，天子所以得其安也；人亂者，天子所以罹其亂也。人主欲其己安，而不念其人安，恐其人亂，而不思其己亂，此不可謂其智也。且夫剖度搯口，不足謂其美也；溫踵動心，不足謂其勞也。夫心口所以存者，為其踵腹也。腹之且剖，豈異口之剖耶；踵之且溫，豈異心之溫也。故人主所以稱至尊者，徒以有其人也。人且共益，則君孰與其損哉；人且共損，則君孰與其益哉。是故損己以益物者，物既益矣，而物亦益之。堯舜所以成其上圣，克保耆頤之壽也；益已以損物者，物既損矣，而物亦損之。癸辛所以陷其下愚，自取誅逐之?dāng)∫?。是則彼之自損者，豈非自益之道歟。此之自益者，豈非自損之道歟。損益之途固爾明矣。嗟夫，性命者至重之理也，愛好者不急之事也。今我舍一身之不急，濟(jì)萬姓之至重，不言所利，廣遂生成，永居南岳之安，常有北辰之政，則普天率土，孰為我損乎！夫以嗜欲無厭，貪求莫止，士饑糟糗，犬馬余其粟肉；人衣皮毛，土木榮其錦罽，崇虛喪實，舍利取危，枳棘生於梗途，鯨鯢游於沸海，則九州四域，孰為益乎！故老氏曰天之道損有余補不足，其是之謂歟！ ◎敬慢第四 遠(yuǎn)古之代，人心混沌，不殊於草木，取類於羽毛，后代圣人乃導(dǎo)之以禮樂、教之以仁義，然后君臣貴賤之制坦然有章矣。然則禮之所先，莫大乎敬；禮之所弊，莫甚於慢。故以敬事天則神降，以敬理國則人和，以慢事天則神欺，以慢理國則人殆。下之不敬則不足以奉君，上之不敬則不足以御臣，是以地中有山，大易發(fā)謙；尊之旨海下於水，老氏著谷王之喻；相鼠有體，風(fēng)詩刺其失儀；飛鳥能言，古人記其無禮。則敬慢之間美惡殊致，是故明主之於天下也，設(shè)壇授將，側(cè)席求賢，賁束帛于丘園，降安車於途巷，故得真龍就位、振鷺來庭，天下榮之，愿從其化也。昧主之於天下也，披裳接士、露發(fā)朝人，視賢良若草芥，比黎庶為豕畜，是以白駒投谷、飛鴻逝云，天下惡之，愿逃其恥也。然夫敬人者不必自賤，蓋欲用其人也；慢人者不必增貴，適足怨其人也。何以言之？昔文侯軾干木之閭，昭王筑郭隗之館，故得群才必至、駿足攸歸，何則，以敬之所致也。齊桓有葵丘之驕，漢祖輕過趙之罵，故有諸侯不附，大臣構(gòu)迍，何則，以慢之所致也。然夫向之所敬者，豈徒敬人而已哉。蓋以自敬也。向之所慢者，豈徒慢人而已哉，蓋以自慢也。故敬一人則千萬人悅，慢一人則千萬人怨，皆欲知好人之敬，而不知行其所以敬；皆欲知惡人之慢，而不知去其所以慢。此猶南望以求燕，北行以適越，誠有不可得也。且夫人主者天下之表也，行書國策言記史官，有一善若慶云之浮輝，天下之所欣賀，有一惡若朝日之帶蝕，天下之所傷。嗟不可類於匹夫，不慎其敬慢也。故人問田子方曰：富貴者驕人、貧賤者驕人乎？子方曰：諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家，貧賤者行不合道、言不合同，則去之楚越，若脫弊屣。奈何同之，是以虎豹墜谷，頓為齏粉；螻蟻隨風(fēng)，無傷絲發(fā)。輕重之理，不同年而語也。故周公，文王之子，握吐為勞；馭者，晏嬰之仆，驕矜自若。豈非君子小人之道，敬慢殊途者乎！夫尺蠖求伸，亦因其屈；鷙鳥將擊，必先以卑。以貴下賤，大得人也。故老氏曰后其身而身先，其是之謂歟！ ◎厚薄第五 夫大德曰生，至貴唯命。故兩臂重於四海，萬物少於一身。雖稟精神於天地、托質(zhì)氣于父母，然亦因于所養(yǎng)，以遂其天理也。且夫松柏者有凌云之操也，若壅之以糞壤，沃之以咸流，則不及崇朝，已見其憔悴矣；冰雪者無逾時之堅也，若藏之於陰井，庇之於幽峰，則茍涉盛夏，未聞其消解也。夫松柏之性非不貞矣，終以速朽；冰雪之性非不液矣，竟以遐延。此二者豈天使之然哉，果以養(yǎng)之所致也。況夫人者，異乎松柏之永矣。養(yǎng)之失其所，則安可以不朽乎？豈徒冰雪之倏忽也！養(yǎng)之得其道，則安可以不延乎！故壽之有長短，由養(yǎng)之有厚薄也。悲夫，飲食男女者，人之大欲存焉。人皆莫不欲其自厚，而不知其厚所以薄也；人皆莫不惡其為薄，而不知薄之所以厚也。何以言之？昔信陵孝惠，為縱長夜之娛、淫酒色之樂，極情肆志，此不自厚也，然卒逢夭折之痛，自殞于泉垅之下，是則為薄亦已甚矣；老氏彭公，修延年之方，遵火食之禁，拘魂制魄，此非不自薄矣，然克保長久之壽，自致於云霄之上，是則為厚亦已大矣。夫外物者養(yǎng)生之具也，茍以養(yǎng)，過其度則亦為喪生之源也。是故火之所宜者膏也，木之所宜者水也。今以江湖之水清其尺蘗，斛庾之膏沃其皇燭，則必見壞滅也。故性命之分，誠有限也。嗜欲之心，固無窮也。以有限之性命，逐無窮之嗜欲，亦安可不困苦哉！是以易存飲食之節(jié)，禮誡男女之際，蓋有由矣。且夫居九五之尊，此天下之至貴也，有億兆之眾，此天下之至富也，茍以養(yǎng)生之不存，則五藏四支猶非我有，而況身形之外安可有乎。夫美玉投蛙、明珠彈雀，舍所貴而求所賤，人即以為惑矣。今以至尊性命之重，而自輕于嗜欲之下，豈得為不惑乎！是故土能濁河而不能濁海，風(fēng)能拔樹而不能拔山，嗜欲者適足以亂小人，不足以動君子。故魯仲尼渴而遇盜泉之水，義而不飲；鄭子公則染指以求羹；柳下惠與女子同寢，終不為亂；宋華父則危身以竊色；周公遺酒誥之旨，殷紂沈湎而致亡；婕妤辭同輦之嫌，姜氏遜滛而無恥。豈非貞濫有異、厚薄不同者歟？夫神大用則竭，形大用則勞，神形俱困，而求長生者，未之聞也。為人主者，誠能內(nèi)寶神氣，外損嗜欲，念馳騁之誡，宗頤養(yǎng)之言，永保神仙之壽，常為圣明之主，豈不休哉！故老氏曰外其身而身存，其是之謂乎！ ◎理亂第六 夫家國之理亂，在乎文武之道也。昔者圣人之造書契以通隱情、剡弓矢以威不伏，二者古今之所存焉。然則文以致理，武以定亂，文雖致理不必止其亂，武雖定亂不必適其理。故防亂在乎用武，勸理在乎用文。若手足之遞，使舟車之更載也。是以漢祖矜功，陸賈諭以為學(xué)；魯公赴會，仲尼請其設(shè)備。蓋有由也。然夫文者道之以德，德在乎內(nèi)誠，不在乎夸飾者也；武者示之以威，威在乎自全，不在乎強(qiáng)名也。茍以強(qiáng)名，則吳雖多利兵，適足彰其敗也；茍以夸飾，則魯雖盡儒服，不足救其弱也。是故始皇筑長城修戰(zhàn)伐，勞役不休，人不堪命，遂使陳涉之流，坐乘其弊，禍起於強(qiáng)名也；王莽構(gòu)靈臺興禮樂，賦斂無度，人不聊生，遂使圣公之徒，行收其利，敗始於虛飾也。故始皇用武於天下也，若陶者之埏器，雖務(wù)欲求其大而不知薄者之所以反脆也；王莽用文於天下也，若匠者之斫材，雖志在矜其妙而不知細(xì)者之所以速折也。二者皆以理之終以為亂也。此未得其大體也。且夫文者示人有章，必存乎簡易，簡易則易從，將有恥且格；武者示人有備，必在乎恬淡，恬淡則自守，恒以逸而待勞。恒以逸而待勞則攻戰(zhàn)無不利，有恥且格則教化無不行?；卸姾停瑧?zhàn)利而寇息，然后澄之以無事，濡之以至仁，此圣主所以得其理也。然二子不求之於內(nèi)而索之於外，不撫之以性而縱之以情，煩文以黷下，暴武以困眾，此不可得意於天下也。雖然，猶有其弊，何者？昔伯益鑿井、燧人鉆木，水火之利于今賴之，然智伯因之以灌趙城，董卓因之以焚漢室，是乃為害亦以甚矣。然則文武者理國之利器也，而盜竊者亦何嘗不以文武之道亂天下乎？故章邯以軍旅而分秦地，田常以仁義而篡齊國。則有理不能無其亂，唯人主之所制也。是故牧馬者先去其害，驅(qū)羊者亟鞭其后。后之不鞭羊之所失也，害之不去馬之所亡也。魯不能去三家之害，國之所叛也；晉不能鞭六卿之后，地之所分也。茍亦不能，則雖有簡易之文，恬淡之武，適足助其亂也。安可得其理乎！故圣人不得文武之道不理，賊臣不得文武之道不亂，非文武有去就之私，蓋人主失其柄也。故孔子曰天下有道禮樂征伐自天子出，其是之謂乎！ ◎得失第七 夫騊駼騁遠(yuǎn)，必以四足之力；鸑鷟翔遐，莫非六翮之用也。是以圣人撫運、明主乘時，亦以杞梓之材，而為股肱之任。然則地有山川，其險可見；天有冬夏，其時可知。至于凡人之心，杳然無所，素王以之不測，帝堯猶以為難，將欲用之，不無得失也。何以言之？夫君者舟也，臣者水也，水能浮舟亦能覆舟，臣能輔君亦能危君，是以三杰用而漢興，六卿強(qiáng)而晉滅。陶朱在而越霸，田氏盛而齊亡。雖任是同，而成敗尤異也。夫人者奸宄無端，真?zhèn)畏艘?，或貌恭而心慢，或言親而行違，或賤廉而貴貪，或貧貞而富黷，或愆大以求變，或位高而自疑，或見利而忘恩，或逃刑而構(gòu)隙，此則蓍筮不足決、鬼神不能定。且利器者至重也，人心者難知也，以至重之利器假難知之人心，未明真?zhèn)沃椋叫艢ёu之口，有霍光之才者亦以得矣，有王莽之行者亦以失矣。是故考之於宗親，則管叔周公不無忠僻；驗之于戚屬，則竇嬰?yún)蔚摬粺o正邪。推之於功臣，則王陵黥布不無逆順；論之於故友，則樊噲盧綰不無去留；取以刀筆之能，則若張湯之欺誑；賞以頰舌之用，則厭主父偃之倒行；若智策有余，則陳平不可獨任；若英謀出眾，則韓信慮其難制。夫天下之至大也，無其人則不可獨守，有其人則又恐為亂，亦何不取其才而不制其亂也。且夫毛發(fā)植於頭也，日以櫛之；爪甲冠於指也，月以鑢之。爪之不鑢，長則不便于使也；發(fā)之不櫛，久則彌成于亂也。夫爪甲毛發(fā)者近在己躬，本無情識，茍不以理，猶為之難，況於臣下非同體之物，人心有易遷之慮，委之以臧否，隨之以是非，蓋不可以容易也。是故逐長路者必在於駿馬之力，理天下者必求於賢臣之用。然駿馬茍馴，猶不可以無轡也；賢臣雖任，終不可以失權(quán)也。故夫御馬者，其轡煩則其馬蹀而不進(jìn)，其轡縱則其馬驕而好逸，使夫縱不至逸、煩而每進(jìn)者，唯造父之所能也；夫御臣者，其權(quán)峻則其臣懼而不安，其權(quán)寬則其臣慢而好亂，使夫?qū)挾恢羴y、峻而能安者，唯圣人之所明也。恐馬之多逸，舍馬而徒行，則長路不可濟(jì)也；懼臣之為亂，舍臣而獨任，則天下莫能理也。知馬之可乘而不執(zhí)其轡，則不能禁其逸也；知臣之可用而不親其權(quán)，則不能止其亂也。是故項羽不用范增，是舍馬而徒行；漢帝雖有曹操，是乘馬而無轡。茍欲不敗，其可得乎！故孔子曰唯名與器不可以假于人，其是之謂歟！ ◎真?zhèn)蔚诎? 夫主上不能獨化也，必資賢輔；物心不為易治也，方俟甄議。使夫小人退野、君子居朝，然後可為得矣。然則善惡相生，是非交蹂，形彰而影附，唇竭而齒寒，茍有其真，不能無其偽也。是以歷代帝王統(tǒng)御家國，莫不側(cè)身馳心以恭英乂，及所封授則猶是愚小；莫不攘臂切齒以疾奸佞，及所誅逐則謬加賢良，此有識者之所嗟痛也。夫山雞無靈，買之者謂之鳳；野麟嘉瑞，傷之者謂之麕。然麟鳳有圖、麕雞無識，猶復(fù)以真為偽、以偽為真，況忠逆之情、靜躁之性，愚靖者類直，智狂者類賢，潔己者不能同人，犯顏者短于忤主。情狀無形象可見，心慮非視聽所知，欲使銀鉛不雜，淄澠殊味，其有得者，亦萬代之一遇也。是以吳用宰嚭，致戳于子胥；魯退仲尼，委政於季氏；秦誅白起以舉應(yīng)侯，趙信郭開而殺李牧；卞和獻(xiàn)玉反遇楚刑，北郭吹竽濫食齊祿。若斯之類，寔繁有徒，然則所是不必真，所非不必偽也。故真?zhèn)沃H有數(shù)術(shù)焉，不可不察也。何者？夫眾之所譽者不可必謂其善也，眾之所毀者不可必謂其惡也，我之所親者不可必謂其賢也，我之所疏者不可必謂其鄙也。何以明言？昔堯理洪水，伯鯀為眾所舉，而洪水莫除；魏伐中山，樂羊為眾所慢，而中山卒拔；鄧通延夢于漢主，而非傅說之才；屈原見逐於楚王，而無共工之罪。此則眾議不必是，獨見未為得也。是故明主疇咨在位，詳省已慮，先難而後易，考著以究微，使夫登用者不愧其賞，有罪者不逃其責(zé)，然后可為當(dāng)矣。然則良馬驗之於馳驟，則駑駿可分，不藉孫陽之舉也；柔刃征之于斷割，則利鈍可見，不勞風(fēng)胡之談也；茍有難知之人，試之以任事，則真?zhèn)巫赞q，以塞天下之訟也。故先王之用人也，遠(yuǎn)使之而觀其忠節(jié)，近使之而察其敬勤，令之以謀可識其智慮，煩之以務(wù)足見其材能，雜之以居視以貞濫，委之以利詳以貪廉，困窮要之以仁，危難思之以信，尋其行而探其性，聽其辭而別其情，盡呂尚之八徵，驗皋陶之九德，然后素絲皆染，白壁投泥而不渝；黃葉并凋，青松凌霜而獨秀。則偽者去而真者得矣。故孔子曰眾善者必察焉眾惡者必察焉，其是之謂乎！ ◎同異第九 夫同聲相應(yīng)、同氣相求，雖虎異谷風(fēng)，虎嘯而谷風(fēng)起；蛇非山霧，蛇踴而山霧興。理所同耳。夫異類殊群，異情同行，雖蛤因雀化，而蛤不與雀游；鴽自鼠為，而鴽不與鼠匹。理所異耳。然父子兄弟非不親矣，其心未必同；君臣朋友非不疏矣，其心未必異。故瞽叟愚而重華圣，盜跖貪而柳下廉，劉季困而紀(jì)信焚，伯桃餓而角哀死。亦猶煙灰同出，飛沉自分；膠漆異生，而堅固相守也。然則情性不等、同異難并，大易雖云同人于門，三爻復(fù)云伏戎于莽，此則于同，不能無異也。故有面同而心不同者，有外異而內(nèi)不異者，有始同而終異者，有初異而末同者，有彼不同我而我與之同者，有彼不異我而我與之異者。何以明之？昔者陳平面向呂后而心歸劉氏，程嬰外逆孫臼而內(nèi)存趙孤，張耳陳余始則刎頸之交，終構(gòu)參商之隙；夷吾小白初有射鉤之怨，末為魚水之歡；田氏懷誑義于齊君，齊君彌信；亞父盡至忠於項羽，項羽益疑。是則同異之心，不可以一二而測也。是故明者徐視而審聽、高居而遠(yuǎn)望也。隨時之宜，唯變所適，因其可同而與之同矣，因其可異而與之異矣。故衛(wèi)青豎耳，漢武委之以軍旅；由余虜耳，秦穆授之以國政。夫以衛(wèi)青由余敵於秦漢，非不疏矣，猶知可同而同之，況於父子兄弟之親，而有可同者乎？且管叔兄耳，姬旦誅之以極刑；石厚子矣，石碏死之以大義也。夫以管叔石厚比於旦碏，非不親矣，猶知可異而異之，況乎君臣朋友之疏，而有可同者乎？故能同異者為福，不能同異者為禍。虞舜能同八元、能異四罪，永垂圣哲之名；殷紂不同三仁、不異二臣，故取敗亡之辱。是則同異之際，不可失其微妙也。故孔子曰見機(jī)而作不俟終日，其是之謂歟！ ◎愛憎第十 夫日之明也，無幽不燭，蓋之以重云，則光輝莫睹；水之鑒也，有來而斯應(yīng)，混之以糝土，則影像俱滅。夫以水日之明鑒，失其常然者，豈不以云上之異移其性乎？是則人有神智之察，非不靈矣，徒以內(nèi)存愛尚之情，外挾憎忿之事，則是非得失不能不惑焉。何以明之？昔重華孝矣，瞽叟病之，親行不義；寤生賢矣，武姜惡之，自構(gòu)其亂；鶴乃賤矣，衛(wèi)君重之，載以華軒；馬則微矣，楚王好之，衣以文繡。夫以骨肉相親固無聞矣，而猶憎之；禽獸類別誠于分矣，而猶愛之。況乎明君信臣，不如父母之信子邪？士媚于主，巧于鶴馬之媚人，而無愛憎之迷者，蓋亦寡矣。是故汲黯袁盎，以忠諫而屢出；籍孺韓嫣，以侫倖而益重；孫通諛言而受賞，賈誼切直而見疏。甚矣哉，愛憎之惑人也如此！若夫忠臣之事君也，面諍君之惡，方欲成君之美，而君反以為憎己也；佞人之事主也，面諛主之善，方反長主之過，而主反以為愛己也。殊不知聞惡而遷善，永為有道之君；悅善而忘惡，長為不義之主。是則致君于有道者，豈得不為大愛乎？陷主於不義者，豈得不為大憎乎？而主不原忠諂之情，輕肆向背之志，以為愛己者己亦愛之，則寵光加於三族；以為憎己者已亦憎之，則夷滅被於五宗。遂使剖心刎頸之誠棄而莫用，舐痔吮癰之類擢以殊級。且夫賞以勸善，名以爵賢，使天下不肖者、有名無功者受賞，則何以勸天下乎？法以禁非，刑以懲惡，使夫懷忠者、坐法行直者遇刑，則何以禁天下乎？是以漢憎雍齒，張良以為可封；隋寵少師，伯比以為可伐。何則？有功者害，適為不祥；無德是親，自淪喪亂者也。 |
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