|
羅隱（833～909年）
（原名橫，字詔諫，自號江東生） 科場失意。 仕鎮(zhèn)海節(jié)度使錢镠。 軼事。 《讒書》。 詩歌成就。 《兩同書》。 遺風。 在泉州的遺跡。 原名橫，字昭諫，號江東生，排行十五；因?qū)以嚥坏?，乃更名隱；唐末·浙江余杭人，一說新城(今浙江富陽市新登鎮(zhèn))人，文學家。清·道光《晉江縣志·卷59·人物志·流寓·唐·羅隱》：“羅隱，字昭諫，余杭人……自號江東生?！? 科場失意 沈崧《羅給事墓志》載：“齠年夙慧……弱冠舉進士。高文善價，籍甚廣場。才了十人，學殫百氏，名宣縣，譽播寰區(qū)。唯應鮑、謝、曹、劉足堪并駕，若遇王、楊、盧、駱必共爭鞭。” 大中十三年（859年），羅隱27歲就在貢籍，以為可憑自己的才學，立取功名：“薪就學，閱市成功”（《上太常房博士啟》），“三篋書，幸無遺漏，一枝仙桂，嘗欲覬覦”（《投湖南王大夫啟》）。他直言不諱：“茍燕臺始隗，漢殿薦雄，則斯人也不在諸生下。”（《投知書》）當年底，羅隱至京師應進士試。 可是羅隱仕途很不得意。從大中十三年（859年）27歲，一直考到光啟三年(887年)55歲， 總共考了十次，均鎩羽而歸?！秴窃酱呵铩分姓f他“十試不中”，史稱“十上不第”。 咸通八年 (867年)，在歷七年不第時，羅隱乃自編其文為《讒書》?！蹲嫊ば颉分姓f： “生少時，自道有言語，及來京師七年，寒餓相接，殆不似尋常人?！?“他人用是以為榮，而予用是以辱；他人用是以富貴，而予用是以困窮。敬如是，予之書乃自讒耳……”所謂“自讒”，實際上是批判、彈劾時政。在“位大者不語朝廷事”（《梅先生碑》）的情況下，立崖岸，寓褒貶，以“警當世而誡將來”（《讒書·重序》）?？墒?，《讒書》語涉諷刺，統(tǒng)治者“甚病其言”。當羅隱以《讒書》向 “正卿”、“尚書”、“博士”、“員外”投獻時，不僅不邀青睞，反而“下有自媒之誚，上無相汲之由”（《投秘監(jiān)事尚書》），始終未能脫白。羅袞贈詩說：“《讒書 》 雖勝一名休?！? 在考了十二年時，羅隱在《湘南應用集·序》中說：“隱，大中末即在貢籍中，然命薄地卑，自已卯（大中十三年，859年）至于庚寅（咸通十一年，870年），一十二年，看人變化?！? 唐懿宗·咸通十二年（871年），羅隱39歲，始為衡陽主簿。可是，硤川羅御和右司張員外 “皆謂隱不宜佐屬邑?！绷_隱深知自己乃一介白衣，無法以卷軸與公相子弟爭名，就于當年十月，“乞假歸覲”（《湘南應用集·敘》）。 《唐才子傳》：“隱字昭諫，余杭人。詩名于天下，尤長于詠史，然多所譏諷，以故不中第，大為唐·宰相鄭畋、李蔚所知?！? 僖宗 ·乾符三年(876年)因父歿丁憂回鄉(xiāng)。 黃巢起義后，羅隱避亂隱居九華山。黃巢攻陷長安，羅隱歸隱于池州梅根浦。姚士麟《兩同書·跋》：“廣明（880—881年）中，隱池之梅根浦，自號江東生。池守竇橘營墅居之。鄴都王紹威學隱為詩，自號其文為《偷江東集》……” 姚士麟《兩同書·跋》載，唐昭宗（889—904年在位）曾欲以甲科取隱，有大臣當場反對說：“隱雖有才，然多輕易，明皇圣德，猶橫遭譏，將相臣僚，豈能免乎凌鑠？”并引隱“譏謗之詞”《華清宮》為據(jù)：“樓殿層層佳氣多，開元時節(jié)好笙歌。也知道德勝堯、舜，爭奈楊妃解笑何!”昭宗聽了，就取消了原來的打算。 羅隱的前半生經(jīng)歷坎坷，從27歲到55歲的28年中，或因躓科場，或萍飄南北，艱難險阻，一身備嘗，結(jié)果是“南望商于北帝都，兩堪棲托無圖”（《杜陵秋思》）?？婆e不成，做僚屬又不相容，最后落泊而歸。 仕鎮(zhèn)海節(jié)度使錢镠 光啟三年丁未(887年)，詩人再次落第，毅然東歸投奔杭州刺史錢镠。 清·道光《晉江縣志·卷59·人物志·流寓·唐·羅隱》：“光啟中，歸錢繆為從事，后表授給事中。年八十余卒?！? 《吳越備史·羅隱傳》載：“（隱）東歸謁王(錢镠)，懼不見納，遂以所為《夏口詩》標于卷末云：‘一個彌衡容不得，思量黃祖謾英雄’之句。王覽見之大笑，因加殊遇，復命簡書辟之曰：‘仲宣（王粲）遠托劉荊州，都緣亂世；夫子（孔子）辟為魯司寇，只為故鄉(xiāng)。’”羅隱受寵若驚，即說：“是不可去矣！” 錢鏐辟羅隱為從事，又請置錢塘縣，表隱為錢塘縣令，尋遷秘書著作郎，后辟為鎮(zhèn)海軍節(jié)度掌書記。唐昭宗·天復二年（902年）錢鏐進爵越王，天佑元年（904年）又進爵吳王。哀帝 ·天佑三年（906年），羅隱轉(zhuǎn)司勛郎中，充鎮(zhèn)海節(jié)度軍判官，錢氏的文告，表記大都出自羅隱 之手。梁·開平元年（907年），錢鏐被封為吳越王，又表薦羅隱為給事中。這時的羅隱已經(jīng) “左腳方行右臂攣”（《病中上錢尚父》）。 羅隱晚年見知，感恩戴德，在《虛白堂前牡丹相傳白太傅手植在錢塘》中寫道：“欲詢往事奈無言，六十年來此托根。香援幾飄袁虎扇，格高長對孔融樽。曾憂世亂陰難舍，且喜春殘色尚存。莫背欄桿便相笑，與君懼受主人恩。” 梁·開平三年（909年）春，羅隱病不直，錢鏐親臨撫問，還題詩于壁道：“黃河言有澄清日，后代應難繼此才。”羅隱起而續(xù)題兩句：“門外旌斤屯虎豹，壁間章句動風雷。” 并以紅紗罩覆其上，以表知遇之恩。錢鏐又舉薦羅隱子塞翁為鎮(zhèn)海軍節(jié)度推官，并遷隱為鹽鐵發(fā)運使。這一年的十二月十三日，羅隱歿于西闕舍，享年七十七歲。（汪德振《羅隱年譜》） 《澗泉日記》云：“唐·光啟三年（887年），吳越王表奏為錢塘令，遷著作郎，辟掌書記。天佑三年（906年），充判官。梁·開平二年（908年），授給事中。三年（909年），遷發(fā)運使。是年卒，葬于定山鄉(xiāng)。僉部郎中沈崧銘其墓。有文集數(shù)卷行于世。” 清·乾隆《晉江縣志·卷12·人物志11·流寓·唐·羅隱》：“光啟（885—888年） 中歸錢鏐為從事，后表受給事中。” 《唐才子傳》另有說法：“唐·廣明（880—881年）中，因亂歸鄉(xiāng)里，節(jié)度使錢镠辟為從事。開平（907—911年）初，太祖（梁太祖·朱溫）以右諫議大夫征，不至。魏博節(jié)度使羅紹威密表推薦，乃授給事中。年八十余（？），終于錢塘。 ” 羅隱大半生不得志，沈崧《羅給事墓志》稱其“宗伯不能第，宰屬不能官”。歸附 錢鏐后，賓主遇合，如魚得水，所謂“主有禮賢之名，賓有榮家之美”（沈崧《羅給事墓志》）。對此，羅隱深為感激，下許多稱頌錢鏐的詩篇。 在這期間，羅隱與東安都將杜棱及其子杜建徽和余杭都將陳晟(本市洞橋鎮(zhèn)陳村人，后為睦州刺史)號稱“東安三杰”。羅隱盡心輔助錢镠護衛(wèi)桑梓，開發(fā)兩浙，治理杭州，作出了一定貢獻，在唐王朝落日殘照中度過了安定的二十二年。 吳穎《重刻羅昭諫江東集敘》說：羅隱“佐國是而惠殘黎”。“昭諫則固有于天下之大者也。遨游吳楚，退而應錢王之召。其高節(jié)奇氣，有可以撼山岳而砥江河者?！? 龍紀元年（889年），唐昭宗·李由杰更名為曄，羅隱替錢鏐作賀表曰：“左則虞、舜之全文，右則姬昌之半字。”當時京師稱為賀表中第一。（《吳越備史·羅隱傳》） 唐昭宗·景福三年（893年）九月，以武威軍防御使錢鏐為鎮(zhèn)海軍節(jié)度、浙江西道觀察處置軍使，錢鏐命沈崧草謝表，盛言浙西繁富。所以示隱，隱曰：“今浙西兵火之余，日不暇給，朝廷執(zhí)政方節(jié)于賄賂，此表入奏，執(zhí)政豈無意于要求耶？”錢鏐請他重作，略云：“天寒而麋鹿常游，日暮而牛羊不下。”朝廷大臣見了都說：“此羅隱詞也?！保ā秴窃絺涫贰ち_隱傳》） 《西湖游覽志余》：“錢氏有國，西湖漁者日納魚數(shù)桶，謂之‘使宅魚’。隱題《磴溪垂釣圖》曰：‘呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰如？若教生長西湖上，也是須供使宅魚?！X覽詩大笑，遂蠲其征?！? 天佑四年（907年），朱溫篡唐，國號大梁，羅隱力勸錢鏐伐梁。《十國春秋·羅隱傳》載：“梁既篡唐，欲以虛爵麋強藩，進武肅王吳越兩國，且以諫議大夫召隱。隱不行，請舉兵討梁。曰：‘王，唐臣，義當稱戈北向。縱無成功，猶可退保杭、越，自為東帝。奈何交臂事賊，為終古之羞乎？’鏐始以隱不遇于唐，必有觖望心，及聞其言，雖不能用而心竊義之?！眳侨纬荚u論說：“以彼義形于色，勸興兵伐無道梁，藐視強藩，畜以從子，大義侃侃，又寧獨以文士見哉！”羅隱的“卷卷本朝之意”（劉克莊《后村詩話·后集·卷1》），曾受到后世文人的擊節(jié)贊賞。王應麟《困學紀聞·卷18》認為“忠義可見”。胡震亨《唐音癸簽·卷 26》說：“讀羅昭諫請錢鏐舉兵討梁，又不禁發(fā)上沖冠矣……忠義碩果，亦王澤之猶存，而詩教之未盡墜地也。” 羅隱的葬墓，《十國春秋》說：“葬新登縣界，沈崧志其墓?！鼻濉さ拦狻墩憬碌强h志·卷17》說：“諫議大夫給事中羅隱墓，在縣界徐村之水塢，冢碣猶存?！薄督B興府志》說：“羅隱寓居蕭山卒，墓在許賢鄉(xiāng)?！泵鳌兑唤y(tǒng)志》說：“羅隱墓在涇縣東七十里?！薄督魍ㄖ尽氛f：“羅隱墳在樂安縣羅家潭。”沈崧《 羅給事墓志》說：“以開平四年（910年）正月二十三日歸靈于杭州錢塘縣定山鄉(xiāng)居山里，殯于徐村之穴?！鄙蜥庐敃r任鎮(zhèn)海軍節(jié)度推官僉部郎中（《羅隱年譜》），與 羅隱同為錢鏐的幕僚，所述情況應是可信的。《錢塘縣志》、明·萬歷《新城縣志》因亦采用 沈崧之說。 軼事 姚士麟《兩同書·跋》：“隱為宰相鄭畋、令狐陶、李蔚所知。畋女覽隱詩，諷誦不已，畋疑有慕才意。隱貌寢陋，使女一日簾窺之，自此絕不詠其詩。陶 子高登進士，隱以詩賀之，陶謂高曰：‘吾不喜汝及第，喜汝得羅公一篇耳……’” 《唐才子傳》：“隱初貧來赴舉，過鐘陵，見營妓云英有才思。后一紀，下第過之。英曰：‘羅秀才尚未脫白?！[贈詩云：‘鐘陵醉別十余春，重見 云英掌上身。我未成名英未嫁，可能俱是不如人?！泵鳌ね乐墟凇犊塘_江東集序》說：“若《答云英見誚》及《題新榜》二絕，真堪為之涕落?！? 《夢瑣言》記：某次羅隱乘船，興發(fā)吟詩，舟人告云“此有朝官”。羅曰：“是何朝官!我腳夾筆可以敵得數(shù)輩?！鼻?74—879年）末，朝議欲召隱，但為前文述及的同船朝官所阻，說：“羅隱若登科通籍，吾徒為秕糠也。”由是不果召。 羅隱曾投奔淮南節(jié)度使高駢，齟齬不合。駢酷好仙術，羅隱以《后土廟》詩刺之：“四海兵戈尚未寧，始于云外學儀形。九天玄女猶天圣，后土夫人豈有靈？一戴好云侵鬢綠，兩層危岫拂眉青。韋郎年少知何在，端坐思量《太白經(jīng)》。”羅隱 把詩題在墻上，連夕掛帆而去，高駢知道后，惱羞成怒，發(fā)船緊追，不及始罷。 《五代史補》： “羅隱在科場，恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。 時長安有羅尊師者，深于相術，隱以貌陋，恐為相術所棄，每與尊師接談，常自大以沮之。及其累遭黜落，不得已始往問焉。尊師笑曰：‘貧道知之久矣，但以吾子決在一第，未可與語。今日之事，貧道敢有所隱乎！且吾子之于一第也，貧道觀之，雖首冠群英，亦不過簿尉爾。若能罷舉，東歸霸國以求用，則必富且貴矣。兩途，吾子宜自擇之?！[懵然不知所措者數(shù)日。 鄰居有賣飯媼，見隱驚曰：‘何辭色之沮喪如此，莫有不決之事否？’隱 謂知之，因盡以尊師之言告之。媼曰：‘秀才何自迷甚焉，且天下皆知羅隱，何須一第然后為得哉！不如急取富貴，則老婆之愿也?！[聞之釋然 。 遂歸錢塘。時錢镠方得兩浙，置之幕府，使典軍中書檄，其后官給事中。 初，隱罷上中書之日，費窘，因抵魏，謁鄴王羅紹威，將入其境，先貽書敘其家世，鄴王為侄。幕府僚吏見其書，皆怒曰：‘羅隱一布衣爾，而侄視大王，其可乎！’紹威素重士，且曰：‘羅隱名振天下，王公大夫多為所薄，今惠然肯顧，其何以勝！得在侄行，為幸多矣，敢不致恭，諸公慎勿言?！谑菗盱方加?，一見即拜，隱亦不讓。及將行，紹威贈以百金，他物稱是，仍致書于镠謂叔父，镠首用之。 ” 著述 唐末五代，有成就的作家寥寥；詩文并稱的更少。而羅隱卻在詩文兩方面都有突出成就。 因仕進不順，詩文中好譏諷世事、鞭撻時政?！短撇抛觽鳌ぞ?》評價他的詩文“幾以譏刺為主，雖荒祠木偶，莫能免者”。 羅隱的著作相當豐富，諸籍所載略有出入?！秴窃絺涫贰ち_隱傳》記載“所著《江東甲乙集》、《淮海寓言》、《讒書》、《后集》并行于世。”《唐才子傳》載：“隱所著《讒書》、《讒本》、《淮海寓言》、《湘南應用集》、《甲乙集》（詩集，收有詩402篇）、外集啟事等，并行于世。”《崇文總目》所列有：《羅隱 集》二十卷，《吳越掌記集》三卷，《江東后集》十卷，《甲乙集》十卷，《羅隱賦》一卷，《羅隱啟事》一卷，《讒書》三卷，《湘南應用集》三卷，《淮海寓言》七卷，《吳越應用集》三卷，《兩同書》二卷。 羅隱著述散佚嚴重， 前人為收集羅隱的著作，曾做了許多工作。明·萬歷中姚士麟（叔祥 ）重輯并由屠中孚?？伞读_昭諫江東集》五卷。清·康熙九年（1670）新城縣令張瓚據(jù)《江東集》抄本（即姚輯屠校五卷本）和《甲乙集》刻本參互校訂，合刻為《羅昭諫集》八卷。道光四年（1824）新城知縣吳墉據(jù)張瓚的《羅昭諫集》和欽定全唐詩文及《文苑英華》、《唐文粹》諸書增補一卷。惜未能盡收羅隱遺著，且未刊行。 《全唐詩》存其詩11卷又1首，《全唐詩逸》補其詩1首。《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補其詩14首、斷句17?！度莆摹肪幤湮臑?卷。 后人對羅隱及其詩文的研究，除了版本序跋和散見于文學研究的諸家評述外，極少有專論專著，只有新登汪德振于民國24年（1935年）編纂的《羅隱年譜》。1983年中華書局出版雍文華校輯的《羅隱集》，所輯除《甲乙集》、《讒書》、《廣陵妖亂志》、《兩同書》外，還有散見的序、記、啟、論、碑、表、銘、狀、列傳等雜著，書末并附羅隱生平傳記、版本序跋、 書目著錄和諸家評述。 《讒書》 羅隱擅長雜文，筆鋒明快犀利，極負盛名，其代表作為《讒書》。 《讒書》初編于懿宗·咸通八年(867年)春，共五卷60篇（現(xiàn)存 58 篇，有兩篇有目闕文），清·阮元列入《四庫未收書目》。其中，《吊崔縣令》寫的是咸通八年夏的事，《與招討宋將軍書》寫于王仙芝攻上壽春、穎川、亳社、合肥而進軍梁宋之時，則在唐僖宗·乾符三年（ 876年），該都是后來補充或調(diào)換上去的。 《讒書》以無比犀利的筆鋒，嘻笑怒罵，涉筆成趣，無情地彈劾時政，批判現(xiàn)實，抨擊統(tǒng)治者，揭露惡勢力，具有強烈的現(xiàn)實針對性，是不可多得的諷喻佳作。羅隱《讒書·重序》稱是為了“所以警當世而戒將來”。 方回《讒書·跋》稱其皆“憤懣不平之言，不遇于當世而無所泄其怒之所作” 。 魯迅《小品文的危機》亦曰：“唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗爭和憤激之談；皮日休和陸龜蒙自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，并沒有忘記天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒。 ” 《讒書》中的大量篇幅，借助于歷史材料來諷喻現(xiàn)實或寄托自己的政治理想。 有的從正面闡發(fā)義理，給人以啟示。如《三帝所長》和《丹商非不肖》，從堯、舜“化存于外”，“舍其子而教”，肯定其“示后代以公共”的精神?！蹲痈咧尅罚刹勺痈哓熥屜挠矶鴼w為“謹其取”的原則。 有的從反面揭示其實質(zhì)，發(fā)人之覺悟?！队⑿壑浴吠ㄟ^劉邦、項羽的兩句所謂“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王“視家國而取”的強盜本質(zhì)。最后更向最高統(tǒng)治者提出了警告：“意彼未必無退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳。”《秦之鹿》從“秦鹿去而天下逐”的事實，論證封建統(tǒng)治者爭權(quán)奪利、蹂躪人民、摧殘文明的禽獸本質(zhì) 。 有的從盛衰興亡的歷史才識中給統(tǒng)治者敲響警鐘。如《漢武山呼》從漢武帝沉醉于“萬歲之聲”，“以至于百姓困窮”，《迷樓賦》從隋煬帝迷于粉黛之色和鄭衛(wèi)之音而至于 “相秉君恩，將侮軍權(quán)，百官庶位”，揭示了縱欲必敗的規(guī)律。又以吳王“賜員死，而嚭用事”導致“越入?yún)恰保沂净柝颊`國的必然性。 在運用歷史題材時，作者總是根據(jù)主題的需要，靈活取舍。 有的在原有故事的基礎上生發(fā)出新的故事。如《市賦》，從晏子以“踴貴屨賤”譏齊景公用刑之繁，而引申出以“交易進退”勸齊景公“謹以從政”的故事，影射唐末昏亂政局 。 有的對原有故事稍加改編，或突出某一側(cè)面，翻空出奇。如《越婦言》取《漢書·朱買臣 傳》的素材，批判矛頭卻由不安貧困的朱妻而轉(zhuǎn)向以富貴驕人的封建官僚朱買臣，這就更富有社會意義。 出于對傳統(tǒng)觀念的蔑視，羅隱常常做翻案文章，而且具有卓識。如《三叔碑》、《敘二狂生》，都說得鞭辟入里，令人信服。 在《讒書》中，羅隱還以虛構(gòu)寓言故事來砭時政，諷喻現(xiàn)實 。 《莊周氏弟子》文中那“舍五常以成其名，棄骨肉而崇其術”的莊周氏弟子，使人聯(lián)想到以殺伐起家，魚肉人民的亂臣叛鎮(zhèn)的兇險詭詐。《畏名》活龍活現(xiàn)地勾勒出為官之人的可笑嘴臉，他們在暗處“辟是非，正興替”，夸夸其談，無所顧忌，標榜為“了者”， 而在明處卻明哲保身，“噤不得呻”。其他，像《齊叟事》、《荊巫》等，都無不含意深遠，引人聯(lián)想，發(fā)人深思。 托物寄興，借事論時也是《讒書》中常用的諷刺手法 。 《秋蟲賦》是對弱肉食的唐末社會的形象批判。《說天雞》是對那些儀表堂堂而不學無術的達官貴人的嘲諷?！镀临x》再一次痛陳奸臣當?shù)?，小人用事的危害?！扼霸姟愤\用比興手法，展示了邪惡得逞，賢良受壓的社會現(xiàn)實，并以蟋蟀自況，表現(xiàn)了處境蕭索而重操守的高尚情懷。此外，如《風雨對》、《題神羊圖》、《悲二羽》等等，或托興詩賦以見乎詞，或假托他事以陳其意，無不寄寓著對現(xiàn)實的諷喻和批判，放射出強烈的戰(zhàn)斗鋒芒。 在《讒書》中，還有一些直陳其事之作?！肚遄饭锼热赵t流》、《代韋征君遜官疏》是對 弊政陋習的披露，《市儺》、《木偶人》是對世風偷薄的指責，《道不在人》、《善惡須人》 是懷才不遇的憤激，《投知書》、《答賀蘭友書》、《序陸生東游》是不隨流俗的抗爭。 至于對賢臣良將的贊頌及對他們不幸遭遇的深切同情的《三閭大夫意》、《說石烈士》、《梅先生碑》、《吊崔縣令》等。則從另一側(cè)面控訴了社會的黑暗，揭露了現(xiàn)實的丑惡。 總之，《讒書》是一部具有高度思想性和文學價值的好書，是一份寶貴的文學遺產(chǎn)。 《讒書》一度成為禁書，紀昀在修撰《四庫全書》時競不敢收。 詩歌成就 清·道光《晉江縣志·卷59·人物志·流寓·唐·羅隱》：“工詩，長于詠物?！? 羅隱在仕途上屢遭挫折，但作為一位詩人卻聲名大振。劉贊贈羅隱詩（何光遠《鑒戒錄·卷8》）說：“自古逃名者，至今名豈微？” 羅隱的詩篇約500首，除少數(shù)五、七言古詩和雜言詩外，基本上都是近體詩，尤以七律最多。羅隱詩名于天下，與宗人羅虬、羅鄴并稱“江東三羅”而居其首（《王定?！短妻浴罚?。又與 杜荀鶴 、 陸龜蒙 、 吳融 、 鄭谷 等以詩往還。 羅隱詩風近于元稹、白居易，雄麗坦直，通俗俊爽，詩句膾炙人口。他流落民間，體恤民情，針砭時政，“篇篇皆有喜怒哀樂、心志去就之語”（《苕溪漁隱叢話》前集引《桐江詩話》），受到群眾的喜愛。清·洪亮吉《北江詩話》評曰：“七律至唐末造，惟 羅昭諫 最感慨悲涼，沉郁頓挫，實可遠紹浣花(杜甫)，近儷玉溪(李商隱)……迥非他人所及?！? 羅隱詩歌的內(nèi)容主要有兩大類：一類是“下第”詩，另一類是“詠物”、“詠史”詩，不乏佳作。 下第詩 主要通過對自己坎坷遭遇的感嘆，揭露科舉的弊端與用人制度的腐朽。 《曲江春感》：“江頭日暖花又開，江東行客心悠哉。高陽酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。圣代也知無棄物，侯門未必用非才。一船明月一竿竹，家住五湖歸去來。” 《感弄猴人賜朱紱》：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學取孫供奉，一笑君王便著緋?！? 又如《東歸途中作》：“只言圣代謀身易，爭奪貧儒得路難?！薄稏|歸》：“ 惟將白發(fā)期公道，不覺丹枝屬別人?！薄哆^廢江寧縣》：“漫把文章矜后代，可知榮貴是他人。”《長安秋夜》：“五等列侯無故舊，一枝仙桂有風霜?！薄抖『q作》：“早知世事長如此，自是孤寒不合來?！? 詠物詩 《蜂》：“不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！? 《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何?長安有貧者，為瑞不宜多!” 詠史詩 羅隱的詩以詠史名世。他的詠史詩常常具有論的性質(zhì)，在詠嘆和議論歷史的成敗得失中寄寓著對現(xiàn)實的諷刺。由于時代的影響，羅隱的詠史詩帶有濃厚悲涼色彩。他很少吟詠經(jīng)綸蓋世，叱咤風云的英雄人物和揆天則地，氣勢浩然的盛世景象，而更多的是感嘆亡國之君和末世之時。所有這些，實際上是作者對他生活的時代所唱的挽歌。 《秦紀》：“長策東鞭極海隅，黿鼉奔走鬼神趨。憐君未到沙丘日，肯信人間有死元？” 《焚書坑》：“千載遺蹤一窖塵，路旁耕者亦傷神。祖龍算事渾乖角，將謂詩書活得人?！? 《西施》：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?” 《衡陽泊木居士廟下作》：“鳥噪殘陽草滿庭，此中枯木似人形。只應神物長為主，未必浮槎即有靈。八月風波飄不去，四時黍稷薦惟馨。南朝庚信無因賦，牢落祠前水氣腥?！? 《謁文宣王廟》：“晚來乘興謁先師，松柏凄凄人不知。九仞蕭墻堆瓦礫，三間茅殿走狐貍。雨淋狀似悲麟泣，露滴還同嘆鳳悲。儻使小儒名粗立，豈教吾道受棲遲？” 《帝幸蜀》：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃?！? 又如，《始皇陵》：“六國英雄謾多事，到頭徐富是男兒?！薄稛哿辍罚骸熬醴涟哑疥悩I(yè)，只博雷塘數(shù)畝田?！薄杜_城》詠陳后主：“兵來吾有計，金井玉鉤欄?！薄豆锰K臺》詠夫差：“解崇臺榭為西施”《籌筆驛》詠劉禪：“千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周?！薄躲旰印罚骸皯η鼗视眯腻e，謾驅(qū)神鬼海東頭?！薄洞男醮稹罚骸?釋氏寶樓侵碧漢，道家宮殿拂青云?！? 其他 羅隱的一些詩句，至今傳為經(jīng)典名言。如“時來天地皆同力，運去英雄不自由” 、“家財不為子孫謀”、“今朝有酒今朝醉”、“任是無情也動人”等。 羅隱的詩歌內(nèi)容豐富，思想深刻，語言通俗，風格多樣，在唐末五代詩壇上有重要地位。 李慈名《越曼堂讀書錄·8·文學》曾對羅隱作全面的評價，說：“昭諫詩格雖未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之錚錚者；文亦嶄然有氣骨，如其詩人也。” 清·薛雪《一瓢詩話》說：“羅昭諫為三羅之杰，調(diào)高韻響，絕非晚唐瑣屑?！? 清·胡震亨《唐音癸簽·卷8》也說：“五代十國詩家著者，多有唐遺士……羅昭諫隱酣情飽墨，出之幾不可了，未少佳篇，奈為浮渲所掩，然論筆材，自在偽國諸吟流上?！? 《兩同書》 《兩同書》共十篇，分二卷。 《崇文總目》曰：“采孔、老二書著為內(nèi)外十篇，以老子修身之說為內(nèi)，孔子治世之道為外，會其旨而同元?！? 晁公武《郡齋讀書志》曰：“隱謂老子養(yǎng)生，孔子訓世，因本人之著內(nèi)外篇各五，其曰‘兩同書’者，取兩者同出而異名之意也?！? 其實，《兩同書》是一部從哲學角度表達政治理想的理論著作。所謂“兩同”，用現(xiàn)在的話來說，就是矛盾的對立統(tǒng)一。有兩層意思： 一、老子和孔子的學說，本是對立的，但《兩同書》中前五篇歸本予老子的話，后五篇中有四篇歸本予孔子的話，作者力圖說明，修身養(yǎng)性和治國訓世，表面看來有內(nèi)外之別，但視覺實質(zhì)來說，卻有內(nèi)在聯(lián)系；前者是后者的基礎，后者是前者的目的。從這一意義上說，老子與 孔子的學說在某些方面既對立又統(tǒng)一，所以說“兩同”。 二、《兩同書》中的每一篇，都從對立的兩個方面來論述某一個問題，上卷的貴賤、強弱、損益、敬慢、厚薄，下卷的理亂、得失、真?zhèn)?、同異、愛憎，無不說明對立雙方，既有其區(qū)別，又有其內(nèi)在聯(lián)系，決定關鍵在于能否符合一個“仁”字。以“仁”修身則貴、強、益、敬、厚，不然則賤、弱、損、慢、??；以“仁”治國則理、得、同、愛、不然則亂，失、偽、異、憎。原來，羅隱是以“仁”為出發(fā)點，把老子與孔子的某些觀點“同”起來的，究其實質(zhì)來說，是把老子的某些理論納入儒學的軌道，為宣傳儒家的政治理論服務。 作為議論文，《兩同書》各篇觀點鮮明，說理充分，語言犀利，邏輯性強，時時閃爍出卓越的思想光輝，不僅在當時具有強烈的現(xiàn)實意義，就在當前也有一定的借鑒作用。 遺風 新誠人視羅隱與同時的杜建徽為文武鄉(xiāng)賢的杰出代表，給他們建祠塑像，世代紀念。清·道光三年《新城縣志·卷18》曰：“（新城民風）性鯁直而不阿，習儉樸而不侈；人知節(jié)義，瞧陽（杜建徽）之遺烈猶存；士業(yè)詩書，昭諫（羅隱）之芳徽不泯?！? 在泉州的遺跡 因科場屢屢失意，羅隱在大中十三年（859年）27歲至光啟三年(887年)55歲期間，曾到全國各地游歷和充當幕僚，足跡遍及浙、蘇、皖、贛、湘、鄂、蜀、陜等省。吳任臣《十國春秋》說：“方隱屢躓進士第，遍歷諸州，馳驅(qū)擾攘之中憊矣。及遭逢霸主，文采爛然，聲施后世，可謂得時而駕耶！”姚士麟《兩同書·跋》曰：“四海聞有羅江東?！? 羅隱于咸通（860－874年）間流寓入閩，足跡遍及八閩大地。 清·道光《晉江縣志·卷59·人物志·流寓·唐·羅隱》：“嘗游晉江羅裳山玉髻石壁及惠安螺山，所至多靈異。” 羅隱曾隱居晉江羅裳山，故該山俗稱“羅山”，山上留有羅隱“畫馬石”。（參見《泉州歷史網(wǎng)·泉州山川·羅山·畫馬石》） 清·道光《晉江縣志·卷12·古跡志坊宅附·城外古跡·畫馬石》：“畫馬石，在羅裳山玉髻峰下?！堕}書》：‘唐末羅隱乞食山下，山下人侮之，隱乃畫馬于石。每夜出食人禾，追之則馬復入石。山下人乃改禮焉。隱為畫樁系馬，馬不復出。今其跡了然云。好事者刀鐫深刻，欲與匹輒不久漫昧也?！讉髁_隱出語成讖，雖未必盡然，然黃滔贈隱詩有云：‘三徵不起時賢議，九轉(zhuǎn)終成道者言。’隱亦修真學道者流耶？” 晉江深滬原名“滬江”，羅隱行吟至此，見山色青翠，滬江幽深，于石壁山一石崖下題刻 “深滬”二字，自此“滬江”改稱“深滬”。 《閩書》：“（深滬）寶泉庵，庵左無蚊，亦以為羅隱懺云?！? 惠安城西螺山，又名登龍峰，亦曰羅山，以羅隱寓此得名。 安溪蓬萊白廳村有“羅隱壩”，流傳有關于羅隱的傳說。 清·道光《晉江縣志·卷75·雜志上》引《閩書》曰：“俗傳羅隱出語成讖，著有異跡，若羅裳山之畫馬石，深滬之石壁山書字，及建安書筒灘所載。予初尚未信其果此羅隱與否，及讀楊文敏《書筒灘記》，已稍信之。因閱黃滔贈隱詩：‘三征不起時賢議，九轉(zhuǎn)終成道者言?！街[學道修真人也?！? |
|
|
來自： 彪o9omou63zm0z > 《待分類》
