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題名：“回頭望月” 樹種：真柏 規(guī)格：樹高80厘米 收藏者：李城 ▲2016中國(guó)唐苑第四屆唐風(fēng)盆景展三等金獎(jiǎng) 樹種：真柏 規(guī)格：高108厘米 收藏者：陳建勇 ▲2016中國(guó)唐苑第四屆唐風(fēng)盆景展三等金獎(jiǎng) 【盆景大家談】 撰文|逸能造景（邊寧，號(hào)逸能，字子酣、玄墨，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)資深會(huì)員，工程藝術(shù)總監(jiān)，造山理水作園相師，中國(guó)盆景藝朮家協(xié)會(huì)理事，遼沈盆景藝朮大師，遼沈盆景賞石根雕協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)專職評(píng)委，遼寧農(nóng)專沈農(nóng)大風(fēng)景園林系盆景課客座教授） 中國(guó)盆景，尤其樹木盆景，樹木作為藝術(shù)的媒介體，來(lái)塑造人為的意象的產(chǎn)物，是自然物象與人意象的結(jié)合，通過(guò)技和術(shù)的手段來(lái)表現(xiàn)人對(duì)稱心愉悅的一種精神追求，是心靈藉棲的一種 “美”的展現(xiàn)。 樹木作為自然的生命體，要揉入人對(duì)生命的寄予和表達(dá)，故然包函情感的釋懷與投入。 盆景意象的表述，當(dāng)然是觀照自然的，對(duì)生命體的情感交流的塑造與升華，并非是憑空想象的抽象的去“超越寫實(shí)”有違生命體的“抽象藝術(shù)”，更不是“超越寫實(shí)”的“高于自然”。所謂“高于自然”是讓自然的帶有生命特質(zhì)的物象通過(guò)技和藝的手法，帶有人的情感色彩來(lái)營(yíng)造出新的自然的藝術(shù)形象。 盆景“藝術(shù)”的寫意性，“寫“的是人心物象如何藏在被藝術(shù)化的樹木的生命體中。重在”意”的表達(dá)上，并非是無(wú)生命物體造型的抽象上。 題名：清風(fēng)塑勵(lì)骨 樹種：對(duì)節(jié)白蠟 規(guī)格：800mmX450mm 作者：逸能 提示：用'脫衣?lián)Q錦'的技法,來(lái)彰顯樹相的骨格，用以突出體現(xiàn)在塑風(fēng)中迎風(fēng)而立,雄姿傲容的樹態(tài)，這是盆景造型中的一種表現(xiàn)技法。 (此景蕕遼寧首屆盆景藝術(shù)金獎(jiǎng)) 題名：夢(mèng)筆生花(附石式) 樹種：小葉榕 石種：砂片石 規(guī)格：550mmX400mm 作者：逸能 提示：根附大地,生性攀峯而去,欲與天公對(duì)奇書,寫下九洲盤古的神話。這是用三年生榕苗,通過(guò)擺根嵌在石上的一種盆景藝術(shù)形式，其成品時(shí)間用去四年有余。 (此景獲遼寧盆景藝術(shù)展銀獎(jiǎng))
樹種：玉樹 規(guī)格：450mmX250mm 提示：用玉樹來(lái)制作體現(xiàn)松柏形象，是我的一種嘗試。本作品著重彰顯松樹的個(gè)性松的情懷…… 意象和抽象，在藝術(shù)上，抽象只是對(duì)物象的提煉和概略的簡(jiǎn)化的描述的藝術(shù)。而意象的寫意性，表達(dá)的是充滿情感想象的“游于藝”的形象產(chǎn)物。中國(guó)文化的藝術(shù)，是“寫意”的藝術(shù)。而非西方“寫實(shí)”下的抽象藝術(shù)。其實(shí)，凡是藝術(shù)化了的形象，都不是純粹的寫實(shí)的東西了。但這不是“超越寫實(shí)”的理由，它們應(yīng)就是自然中的藝術(shù)化的“自然”體，是含有人的思想價(jià)值存在著的“藝術(shù)品”。 盆景藝術(shù)的發(fā)展，最終趨向是什么，總不能脫離它的定義法則去“超越寫實(shí)”的憶造。因?yàn)榕杈翱勺鳛檠b置藝術(shù)的原素，但它不應(yīng)是裝置藝術(shù)的改造物。況且，盆景因它的俱有生命藝術(shù)的特性，而局限在人對(duì)生命的贊嘆中去“美化”它的“藝術(shù)形象”，成為“天人合一”的“人文化”藝術(shù)品。 “超越與實(shí)”，應(yīng)在不違自然生境的前提下去大膽“寫意”你心中的最美的表達(dá)，才不違背你對(duì)生命精彩的展現(xiàn)。 【盆友閱讀感悟】 和永華讀蘇放《現(xiàn)代盆景的下一個(gè)猜想——超越寫實(shí)》的感悟 @許志明： 冥冥中有種律動(dòng)，它是附合人類審美取向的，所有藝術(shù)形式都在試圖把它具象地呈現(xiàn)出來(lái)，并力求玄妙，尋求更為深入人心的效果。書畫、音樂、雕塑……甚至文學(xué)創(chuàng)作莫不如此。因此節(jié)奏與韻律才是真相，所有的創(chuàng)作作品只是載體。其呈現(xiàn)的律動(dòng)曲線可以玄妙萬(wàn)方，無(wú)窮無(wú)盡。竊以為盆景創(chuàng)作也是如此，它所呈現(xiàn)的律動(dòng)，必須契合人的審美取向，能深入人心，也許它就是藝術(shù)了吧。 @藝境： 大自然才是最美的。盆景人在大自然中得到啟迪、靈感！盆景藝術(shù)不是科幻星云……盆景作品大家認(rèn)可的就是好作品，就是盆景人所要的藝術(shù)…… @捕風(fēng)漢子： 蘇放先生與和永華先生二人的藝術(shù)修養(yǎng)和出發(fā)點(diǎn)高度不同，思考的深度廣度乃至維度不同，對(duì)藝術(shù)的理解也不同，觀點(diǎn)不同很正常。蘇放先生提出的猜想很有意思，是對(duì)盆景藝術(shù)超現(xiàn)實(shí)的思考。他也說(shuō)了，也許不可能實(shí)現(xiàn)，但這種精神是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該有的。藝術(shù)沒有特定形制，永遠(yuǎn)是抽象的概念上的東西，盆景只是藝術(shù)的一種物化表現(xiàn)，每一個(gè)作品所表達(dá)的藝術(shù)本質(zhì)需要欣賞者用思維去感知，所以藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式有可能超越現(xiàn)實(shí)，變得更抽象，誰(shuí)又能得知？ @阿土： 盆景是生命體，盆景不能脫離生命而存在，這就是盆景區(qū)別于其它所有藝術(shù)門類的最大特點(diǎn)，也是盆景藝術(shù)的局限所在。盆景融入了繪畫、攝影、雕塑等藝術(shù)門類的手法在里面。東方人的盆景已經(jīng)融入了自己民族的哲學(xué)思想，西方人做盆景還停留在園藝的層次，這就是西方人不承認(rèn)盆景是藝術(shù)門類的根本原因。不知道蘇放先生的“超越寫實(shí)”是不是對(duì)民族文化的不自信？ @Жестки челове： 盆景、雕刻、繪畫等，本質(zhì)都不具有美和藝術(shù)的屬性，甚至連載體都不是，美和藝術(shù)永遠(yuǎn)只在人的思想里，藝術(shù)之美和物質(zhì)無(wú)關(guān)！兩者的辯，是思想的碰撞，更是唯心和唯物的較量，當(dāng)唯心和唯物都不能解釋時(shí)，也許宗教是自我慰籍的借口之一，如果宗教太高深，還不如來(lái)杯二鍋頭，喝高了可以霧里看花，水中望月，白剪刀看成黑剪刀，這樣所謂的藝術(shù)也許來(lái)得更快點(diǎn)。 @空性見： 盆景的意義不在抽象或觀念，它不是自然的奴隸，更不是人類所謂現(xiàn)代藝術(shù)或觀念藝術(shù)的翻版，恰恰相反，它是自然本身，使人類從自大迷失和遺忘中反觀自然，這才是它的意義。不要本末倒置好不好。
精彩回放： 和永華讀蘇放《現(xiàn)代盆景的下一個(gè)猜想——超越寫實(shí)》的感悟 盆景大師細(xì)說(shuō)“脫衣?lián)Q錦”與附石技巧
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