要寫好小楷，執(zhí)筆與運(yùn)腕是一個(gè)很關(guān)鍵的問題。元鄭杓說：“夫執(zhí)筆者，法書之機(jī)鍵也”。盡管在總的執(zhí)法上與行書、大楷并無很大的出入，但小楷也有其自身的特點(diǎn)：

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》

1、“指實(shí)掌虛，腕平掌豎”是基本大法

所謂“指實(shí)”即為擫、壓、鉤、格、抵的五指執(zhí)筆法。擫以大指第一節(jié)指肚緊貼筆管上方，力量朝右上方，要斜一點(diǎn)。壓用食指上節(jié)端壓住筆管外方，力量與大指相對(duì)。鉤用中指上節(jié)靠近橫紋處，彎曲如鉤地鉤住筆管，力量朝右下方。格用無名指甲肉相接處緊貼筆管，力量與中指相對(duì)。抵用小指緊貼無名指下端，藉以增加無名指的指力。由于五指的合理分布，力量由四面聚集筆管，一枝筆就堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定地執(zhí)在手中。

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖2

書寫小楷，執(zhí)筆宜淺，當(dāng)以指端貼管，因?yàn)橹付颂幐杏X靈敏。執(zhí)筆淺則掌自然虛，掌虛則運(yùn)動(dòng)適意，無窒礙之勢(shì)。南唐李后主所提出的“撥鐙法”，歷代書家各有不同的解釋，有的人認(rèn)為善于騎馬的人，當(dāng)以足尖踏馬蹬，淺則易出入，有的人認(rèn)為撥鐙即古人用指尖持小棒挑撥燈心，比喻淺執(zhí)之法，有的人認(rèn)為由于淺執(zhí)筆時(shí)，虎口狀如馬蹬即鳳眼執(zhí)筆法，這三種解釋盡管不同，但都是指執(zhí)筆要淺，淺則易于轉(zhuǎn)動(dòng)。

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖3

書寫小楷，執(zhí)筆不可太緊，亦不可太松，太緊則用筆易于僵硬，太松則點(diǎn)畫易靡弱，故執(zhí)管當(dāng)用軟硬勁，緊而不死，松而不脫，不寬不猛，有中和之道乃佳。明趙宦光《寒山帚談》中說：“握管太緊則力止于管而不及毫，且反使管不靈動(dòng)，又安能指揮如意哉？”這確為心得之語。筆力要透過肩、肘、腕、指貫注到筆尖。各關(guān)節(jié)部分的肌肉都不宜緊張用力，執(zhí)得太緊則力止于管，腕部緊張則力止于腕，縱有臂力，亦不能貫注于筆尖，故蘇軾提出把筆雖無定法，但必須欲虛而寬，只有虛而寬，才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如。

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖4

書寫小楷時(shí)，若執(zhí)筆太深（即執(zhí)管在食、中指中節(jié)處），則掌勢(shì)必不能虛，指深掌實(shí)，運(yùn)筆時(shí)就不能回旋進(jìn)退，容易導(dǎo)致氣息窒滯、調(diào)運(yùn)不靈的毛病。書寫小楷時(shí)，執(zhí)筆又不宜過高，以離筆頭約一寸左右，低則沉著而堅(jiān)定，字無飄忽之弊。唐韋榮宗說：“真書小密，執(zhí)宜近頭?！壁w宦光《寒山帚談》也說：“真書宜穩(wěn)重，故執(zhí)筆去筆頭一寸或一寸二分?！比鐚懶】瑫r(shí)執(zhí)筆太高，則畫勢(shì)虛浮，而無實(shí)力，況小楷以端重沉著為主，執(zhí)筆稍低可以更好地控制筆力。書寫小楷，腕宜平，掌宜豎（即肘腕部平桌面，腕能挺起則手掌微微豎起，與紙面保持一個(gè)斜直角度）。腕平掌豎則鋒容易正，鋒正則四面勢(shì)全。

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖5

在這里必須說明一點(diǎn)，書寫小楷，在運(yùn)筆時(shí)筆管不是永遠(yuǎn)與紙面保持垂直之狀而平行運(yùn)動(dòng)著的。當(dāng)以直為圓心，筆管隨著筆勢(shì)的往來，前后左右，翻騰起倒，惟意所使，及其收筆時(shí)，端若引繩，終則持之以正，則筆勢(shì)自然圓活。特別是書寫以方筆側(cè)鋒為主的小楷時(shí)，在發(fā)筆時(shí)，握管不宜正中直下，當(dāng)使筆管向右后下方微微傾斜，以側(cè)取勢(shì)，則內(nèi)無阻遏，自當(dāng)流暢，往往可以達(dá)到得心應(yīng)手的效果。清朱和羹《臨池心解》中說：“吾更謂執(zhí)筆如槍法，左右前后，偏鋒正鋒，必隨勢(shì)轉(zhuǎn)之，一氣貫注，操縱在心，時(shí)亦微帶側(cè)意，運(yùn)掉更靈。”這段話是很值得我們回味的，若拘泥以中鋒為定法，一味持之以正，則勢(shì)必不能達(dá)到圓活自然的變化。總之，執(zhí)筆之法，但取適意，不可好奇，這樣才能使筆力得到充分的發(fā)揮。

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖6

2、指死腕活是寫小楷的基本運(yùn)腕方法

書寫小楷，手腕要松動(dòng)靈活，不可過于緊張，用力過甚，反使手腕僵死，縱有腕力，亦不能將此力發(fā)揮出來，腕的作用主要在于調(diào)整筆鋒，通過提按、頓挫等動(dòng)作，暗換筆心，使之達(dá)到中鋒行筆的目的。只有藏鋒畫中，才能沉勁入骨，使筆力充沛，筆勢(shì)圓活，故作小楷時(shí)，筆頭宜剛勁，而手腕令輕便，方寸以內(nèi)的字以運(yùn)腕為主，務(wù)求筆力從腕中來，則點(diǎn)畫自然沉勁而不飄浮。

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖7

指死腕活謂運(yùn)筆時(shí)，當(dāng)指隨腕動(dòng)，心中但知有腕而不知有指，當(dāng)以腕運(yùn)，不可但以指頭挑剔。明宋曹《書法約言》中說：“手不主運(yùn)而以腕運(yùn)，腕雖主運(yùn)，而以心運(yùn)。”這是一種十分微妙的運(yùn)腕方法，只有用筆圓熟，才能達(dá)到心手相忘、得心應(yīng)手的自由境界。指死不是指手指僵死不動(dòng)，腕活則指隨腕動(dòng)，指亦能活。清姚孟起《字學(xué)憶參》中謂：“死指活腕，書家無等等咒也，指死則筆直，腕活則字靈。”相傳清代書家劉墉作小楷時(shí)，常捻轉(zhuǎn)筆桿，此為別法，雖可參考，初學(xué)者仍當(dāng)以運(yùn)腕為主。

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖8

坐作小楷，力在于指腕之間，不必一定要高懸手腕，因?yàn)樾】孔忠嘀挥卸忠姺?，筆勢(shì)有限，另一方面，小楷沉著端重，用筆精到細(xì)致，要懸肘作小楷，對(duì)于初學(xué)者來說，實(shí)在很難于控制和駕馭，故初學(xué)小楷，不宜高懸手腕。晉以前人作小楷時(shí)常席地而坐，無所憑藉，懸腕書之，筆力十分可觀。故前人主張作小楷亦當(dāng)懸腕。如清蔣衡《拙存堂題跋》中說：“使懸筆中鋒，臂指如鐵石，盡一身之力作蠅頭小楷，所謂芥子納山河大地，非好為神奇，亦欲存竹簡(jiǎn)漆書之意于萬一耳?！?/p>

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖9

相傳宋代書家米芾善懸肘作小楷，有一次，他的學(xué)友陳伯修父子向他請(qǐng)教提筆法，米芾說：“以腕著紙，則筆端有指力無臂力也?！苯又抻謫枺骸皯抑馓峁P亦能作小字嗎？”米芾笑而不答，就命書童拿出紙筆，端坐懸腕，寫了一通《黼扆贊表》，字如蠅頭，筆畫端嚴(yán)，體裁一如大字，十分精到，伯修父子看到，大為傾倒，相顧嘆服，因請(qǐng)教其法，米芾回答說：“這并不難，只要您今后作書時(shí)，無一字不提筆，久之自然會(huì)熟練地掌握這個(gè)方法?！边@個(gè)故事，對(duì)后人起到了一定的影響，如清蔣驥《續(xù)書法論》謂：“作小楷能懸腕已非下乘，惟能懸臂，則靜氣益靜，非端坐不能為之，此所以更高于懸腕一籌?！?/p>

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖10

又如清代的汪云在《書法管見》中也譏笑了不能懸腕作小楷的人，他說：“古人懸腕書扇頭，雖小楷不必倚案，細(xì)閱《黃庭》楷法，律度最嚴(yán)，而神機(jī)盡以行草流貫，人忽不察。今人多按定扇骨作小字，不敢作《淳化》、《圣教》諸大字，以小者機(jī)熟掩過，大者病處盡露?！?/p>

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖11

我認(rèn)為初學(xué)者，沒有必要懸臂作小楷，一般可采用提腕的方法，即肘著桌面，虛提其腕，所謂虛提即腕部不死死的貼著桌面，而與桌面保持一種若即若離的狀態(tài)，這樣既能有效地控制和駕馭這枝筆，又能使腕部靈活地轉(zhuǎn)動(dòng)，則筆力和筆勢(shì)自能得到充分的發(fā)揮，如寫稍大一點(diǎn)的小楷（約每字二公分見方）亦可用枕腕的方法，所謂枕腕即明徐渭《執(zhí)筆法》中所說的：“以左手搭桌上，右手主筆按在左手背上，則往來亦覺通利，腕亦自覺能圓?！比鐚憳O細(xì)小字（每字半公分見方），則可用著腕之法，即腕部貼著桌面，但也不能貼死，只動(dòng)指不動(dòng)腕，反使筆機(jī)凝滯。

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖12

書寫小楷，還要注意一定的姿勢(shì)。一般地說，端坐作小楷時(shí)，兩足放平，腳跟著地，分開與肩相平齊，上身微向前傾，胸口與桌子邊緣保持一寸左右距離，不可靠在桌上，眼睛與紙面不可緊逼貼視，當(dāng)保持在一尺左右，兩肘宜開，以左手按在紙上，然后靜作小楷，正確的姿勢(shì)不但能有助于保持體力和護(hù)養(yǎng)眼力，同時(shí)亦能更好地發(fā)揮書寫時(shí)的藝術(shù)效果。

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖13

以上就是書寫小楷時(shí)必須注意到的執(zhí)筆和運(yùn)腕的方法，實(shí)際上要能真正圓熟地掌握用筆技巧，唯一的辦法就是要多寫多體味，開始時(shí)是有意識(shí)的，被動(dòng)的，迨至純熟之極，則氣自和，勢(shì)自貫，臂自活，腕自靈，指自凝，筆自端，氣貫十指，集中一點(diǎn)，到得此時(shí)，便無事思慮，只憑自己的一種感覺在寫，正如清朱履貞《書學(xué)捷要》中說：“夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖，運(yùn)之既久，俾指尖勁健，運(yùn)筆如飛，迨乎至精極熟，則折釵、屋漏、壁坼之妙，自然具于筆畫之間，而畫沙、印泥之境，于是乎可得矣?！?/p>

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖14

總之，正確的指法和腕法，其最終目的不外乎得“勢(shì)”、得“力”兩字，寫字的人就是玩這枝筆，這枝筆在您的手中玩得“得心應(yīng)手”，便會(huì)達(dá)到一種“心手相忘”的境界。

趙孟頫小楷《道德經(jīng)》圖15