摘要：瓦當(dāng)與滴水同為中國傳統(tǒng)建筑屋檐的重要構(gòu)件，二者相間排列在屋檐頂上，但滴水的誕生要比瓦當(dāng)晚一千多年，我們從滴水的自身因素包括功能和審美要素與外部條件包括氣候要素和區(qū)域差異的兩個方面來分析滴水起源滯后的原因，從而解開這個一千多年的困惑。關(guān)鍵詞：滴水功能審美氣候區(qū)域

瓦當(dāng)，俗稱勾頭，瓦頭或者筒瓦頭，位于中國傳統(tǒng)建筑屋檐的頂端，具有護檐束水的功能。據(jù)目前的考古資料來看，最早的瓦當(dāng)出現(xiàn)于西周中期1，然后由半圓形向圓形過渡，此后圓形瓦當(dāng)歷朝歷代一直都在沿用。

滴水，俗稱滴子，是屋面瓦件之一，位于建筑物屋頂仰瓦形成的瓦溝最下面。從目前的考古資料來看，最早的實物資料和滴水形象出現(xiàn)于南北時期或者在唐代的繪畫或者石刻上，位于建筑上的實物大多發(fā)現(xiàn)于宋遼時期及其之后，為重唇板瓦，明清時期比普通板瓦多一個如意形的“滴唇”，用以防止雨水回流。

瓦當(dāng)和滴水都位于中國傳統(tǒng)建筑屋檐的頂端，不同之處在于他們的具體功能、具體的位置與形狀之間略有差異，瓦當(dāng)位于由合瓦形成的瓦壟的底端；而滴水位于由仰瓦形成的瓦溝的最下面，垂吊在屋檐頂下，在其他方面如材料、燒制技術(shù)等方面等很相似，幾乎沒有區(qū)別。在二者共存的時代，瓦當(dāng)和滴水一上一下相間排布在屋檐頂上，好似一對孿生兄弟，周曉陸教授認為滴水是瓦當(dāng)?shù)难由?；但是，滴水的出現(xiàn)要比瓦當(dāng)晚一千多年。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？我們首先把技術(shù)要素排除在分析范圍之外，而從滴水的自身因素包括功能和審美要素與外部條件包括氣候要素和區(qū)域差異兩個方面加以分析探討，從而解開這個塵封一千多年的困惑。

一、從滴水的功能來分析

作為古建筑構(gòu)件，一般因其實用功能而產(chǎn)生，然后或許會經(jīng)過藝術(shù)性的裝飾，具有實用和審美雙重功能。滴水也不例外，實用功能是其產(chǎn)生的主要原因。滴水的主要實用功能便是防止雨水的回流，雨水的回流深度與雨量的大小、屋頂平緩有關(guān)。防止雨水回流有兩個好處，一是防止雨水對檐椽的侵蝕以及雨水滲入屋內(nèi)，二是防止雨水對建筑物臺基的沖刷區(qū)域過寬，從屋頂上流下的雨水只落在屋檐頂正下方的有限區(qū)域內(nèi)，從而較好地保護臺基平整和墻基的穩(wěn)定。

但是，根據(jù)目前的考古資料來看，在南北朝以前，并沒有發(fā)現(xiàn)有滴水的使用，然而在鄭州商城的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了作坊遺址、半地穴遺址和地面上的房屋遺址等，其中發(fā)現(xiàn)的房屋遺址有版筑墻和夯土臺基，更重要的是發(fā)現(xiàn)了夯土高臺殘跡，夯層平勻而且堅硬，夯土技術(shù)已達成熟階段，被廣泛應(yīng)用于工程建設(shè)中，1  2  3 岳連建：《西周瓦的發(fā)明、發(fā)展演變及其在中國建筑史上的意義》，《考古與文物》，1991年第1期王其鈞主編：《中國建筑圖解詞典》，機械工業(yè)出版社，2007年1月第1版，第70頁王效青主編：《中國古建筑術(shù)語辭典》，山西人民出版社，1996年10月第1版，第438頁

其出現(xiàn)是中國古代建筑技術(shù)的大事4 5 6，高臺建筑往往是夯土與木構(gòu)架相結(jié)合而形成的7。雨水對夯土臺基與木構(gòu)架建筑物的損壞程度并不小，中國傳統(tǒng)建筑的大屋頂將雨水匯聚在屋檐而流下，這會將夯土臺基沖刷的千溝萬壑，對墻基也會有不利的影響，同時也會減少木構(gòu)架的使用壽命，針對這些問題，考古資料告訴我們古人是有辦法解決的，也正是這些因素延遲了滴水的起源時間。

保護臺基的一種措施便是散水?！肚迨綘I造則例》：“臺基下四周，與土襯石平之墁磚，以受檐上滴下之水者。”從這里可以推斷出散水是在臺基的底部，而且臺基也不會超出屋檐的遮蓋范圍，這樣屋檐流下的雨水打在散水上，才會對臺基起到保護作用。陜西周原的考古資料表明，在西周時期，為了避免從瓦溝流下的雨水沖壞墻基，在屋檐下的四周鋪滿鵝卵石，雨水打在上面就四散開了，再順著排水溝流走，這就是當(dāng)時的散水。在近期的北朝鄴城佛寺遺址的發(fā)掘中也同樣發(fā)現(xiàn)了散水8，散水因能較好地保護臺基而受到廣泛的運用，甚至在磚石臺基出現(xiàn)之后，仍然能看到散水的影子。

保護臺基的另一種措施便是建造一排檐廊，加上屋頂?shù)某鲩?，形成了上下兩層屋?/span>9，將屋檐的寬度加以延伸，也能使臺基處于屋檐的保護之下，免受雨水的沖刷。隨著夯土臺基逐漸被磚石臺基所代替，磚石臺基對雨水已經(jīng)有了很強的抗沖刷性，防止雨水對磚石臺基的沖刷不再是大屋檐的主要作用了。

由于唐代以前的早期木構(gòu)建筑幾乎都已經(jīng)不存在了，只留下墓葬建筑以及磚石建筑，古人是如何解決雨水回流防止對檐椽的侵蝕這個問題，只能根據(jù)考古資料、磚石仿木建筑以及現(xiàn)存的木構(gòu)建筑加以推測研究了。雨水回流不但侵蝕檐椽，而且雨水滲入屋內(nèi)，導(dǎo)致屋內(nèi)濕氣太重，對生活有不利影響。根據(jù)現(xiàn)有的木構(gòu)古建筑來看，沒有滴水的屋檐板瓦出檐很可能相對較長，而有滴水的屋檐板瓦很可能略出屋檐。如果板瓦出檐延長，可以減緩雨水的回流；如果使用滴水，就不必考慮雨水回流的問題了。

二、從審美的角度來分析

有人說：人是一種懂得欣賞的動物。在滴水出現(xiàn)之前，這種屋檐的建筑形式被人們所認可，也符合人們的審美要求；滴水出現(xiàn)之后，與瓦當(dāng)共同裝飾了屋檐，而且瓦當(dāng)?shù)嗡系募y飾也起到了錦上添花的作用，如明清兩代的皇家建筑多用琉璃瓦當(dāng)?shù)嗡?，將建筑裝扮的富麗堂皇；江南的水鄉(xiāng)園林建筑使用灰黑色的瓦當(dāng)?shù)嗡?，使建筑更加的清新淡雅，符合人們的審美標準。在這兩種屋檐建筑形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程中，需要很長的時間。

美的建筑應(yīng)該是有生命的，而且處處有生命，就不應(yīng)該有冷漠的表面，比如死的墻壁或者死的線條，精巧的曲線能使沉重的東西變成輕巧的東西。在滴水出現(xiàn)之前，板瓦與瓦當(dāng)相組合，形成了錯落有致而又優(yōu)美的曲線，與大屋頂結(jié)構(gòu)相4

5 河南省文化局文物工作隊：《鄭州二里崗》，科學(xué)出版社，1959年8月版河南省文化局文物工作隊第一隊：《鄭州商代遺址的發(fā)掘》，《考古學(xué)報》，1957年第1期

6 安金槐：《鄭州地區(qū)的古代遺存介紹》，《文物參考資料》，1957年第1期

7 陳明達：《中國古代木結(jié)構(gòu)技術(shù)》（戰(zhàn)國——北宋），文物出版社，1990年10月第1版，第18頁

8 中國科會科學(xué)院考古研究所河北省文物研究所：《河北省臨漳縣鄴城遺址趙彭城北朝佛寺遺址的勘探與發(fā)掘》，《考古》，2010年第7期

9 樓慶西：《中國古代建筑二十講》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年9月北京第1版，第7頁

得益彰，增添了活躍與動感，比如考古出土的東漢陶樓、仿木結(jié)構(gòu)的漢代石闕，屋檐所形成的平面曲線就如“﹋﹋”，給人一種輕盈的感覺，在長期生活中，有利于緩解視覺審美疲勞，改善壓抑的生活環(huán)境。曲線，它不像直線那般僵硬與直板，無處不在，比直線更有魅力，它把柔美的狀態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。當(dāng)曲線與直線結(jié)合時，就是一種優(yōu)勢的互補，如垂直的墻壁與曲線的屋檐，既可以顯示建筑的雄健，又可以展現(xiàn)出建筑的輕快感，如鳥的羽翼。筆直的線條與流暢的波狀線在很多實物資料中經(jīng)常出現(xiàn)，如陶瓷器上的折線紋、波浪紋等，還有貨幣的形狀，包括刀幣、鏟幣以及圓形方孔錢，這些從側(cè)面上了反映了中國傳統(tǒng)文化的中庸之道，不偏不倚，也正是審美文化的重要組成部分。

屋檐上不僅有曲線的烘托，在瓦當(dāng)上還有紋飾的裝飾。瓦當(dāng)?shù)氖褂脼檠b扮屋檐提供了空間，素面瓦當(dāng)逐漸被有紋飾的瓦當(dāng)所取代，瓦當(dāng)上的紋飾有人面紋、獸面紋、云紋等，既點綴了大屋頂，又為其增添了一份生機；還有文字瓦當(dāng)，文字有地名、吉祥語等，具有一定的現(xiàn)實意義和精神意義。在紋飾的幫助下，原本無機的東西變成了有機的東西。美是一種藝術(shù)，誰也無法阻擋人們追求藝術(shù)的腳步。

樓慶西先生曾在《中國古代建筑二十講》中說：“一種建筑形態(tài)的形成，有多方面的因素，材料、結(jié)構(gòu)方式、建造技術(shù)、功能要求、審美趣味等方方面面的條件，經(jīng)過相當(dāng)長時期的實踐才會產(chǎn)生一種較為固定的形態(tài)。”在滴水沒有出現(xiàn)之前，人們已經(jīng)接受了這種美的形式。當(dāng)人們習(xí)慣于一種審美標準時，在意識中就形成了這種觀念，有了一定的感覺，潛移默化地影響著人們的行為，使這種建筑形式穩(wěn)定地存在了一千多年。

建筑是一種靜態(tài)的藝術(shù)，演變并不像和諧和平那樣重要，但演變?nèi)匀淮嬖?/span>10。隨著實用功能的要求，建筑形態(tài)會有一定的演化，然后人們會根據(jù)美的原則來裝飾它，最后接受這種美的效果。美的事物不僅僅是被動發(fā)現(xiàn)的，而且還是認為創(chuàng)造的，是為了實現(xiàn)一定的目的而創(chuàng)造的，正像人們生產(chǎn)其它的東西一樣。一旦滴水構(gòu)件出現(xiàn)在了屋檐上，人們不但用它來防止雨水回流，還從美的角度來確定它的形狀與紋飾等，與瓦當(dāng)交相輝映，使它們與大屋頂相協(xié)調(diào)，這就是我們經(jīng)常看到的古建筑屋檐的形態(tài)，如宋遼金的寺院大殿，明清園林建筑，故宮等。

三、從氣候要素來分析

滴水的產(chǎn)生，也會受到外部環(huán)境的影響，其首要作用是防水回流，我們就從氣候方面進行分析。自瓦當(dāng)產(chǎn)生之后，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國、兩漢、魏晉南北朝時期，才有了滴水構(gòu)件，這期間是什么原因?qū)е碌嗡疀]有出現(xiàn)呢？在竺可楨先生的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文中的“五千年來中國溫度變遷圖”來看，春秋戰(zhàn)國至魏晉南北朝時期，氣溫總體呈下降趨勢，降水量減少，期間也有波動性的回升。

研究表明，我國歷史上年均氣溫變化幅度大約在2℃—4℃，年均氣溫如果下降1℃—2℃，那么溫度帶就會向低緯度地區(qū)推移200—300千米，以至于寒帶范圍擴大，亞熱帶與熱帶范圍縮小，同時，我國北方氣候會由溫暖濕潤轉(zhuǎn)向寒冷干燥。 10 【美】 H.帕克著，張今譯：《美學(xué)原理》，廣西師范大學(xué)出版社，2001年5月第1版，第264頁

這期間雖有回暖轉(zhuǎn)濕的情形，但在全國大部分地區(qū)寒冷干燥這一趨勢并沒有扭轉(zhuǎn)，并出現(xiàn)了幾次寒冷期。關(guān)于寒冷期的時間段近年來有很多種說法，如竺可楨先生根據(jù)《竹書紀年》與《詩經(jīng)》的史料，推斷周朝早期的寒冷延長了大約一、二個世紀；而又有學(xué)者認為史料的真實性值得懷疑，《今本竹書紀年》與《古本竹書紀年》出入很大，不能作為研究古史的依據(jù)。

關(guān)于寒冷期的時間段，目前學(xué)術(shù)界的的爭議很大，沒有一個定論，不過可以肯定的是寒冷期是存在的，在春秋戰(zhàn)國至魏晉南北朝時期，氣候總體上變冷變干是成立的。本文以竺可楨先生的觀點為依據(jù)進行論述。

隨著氣溫的逐步下降，中國大部分地區(qū)降水減少，當(dāng)寒冷期來臨的時候，降水會更少，并且大多以冰雪的形式，滴水的首要功能便是防止雨水回流，如果雨水稀少，就降低了其產(chǎn)生的可能性。

氣溫的下降，尤其是寒冷期的出現(xiàn)，對社會的沖擊力也是很大的。首先會出現(xiàn)霜凍等自然災(zāi)害，大量人口牲畜會喪生，農(nóng)作物會大幅度減產(chǎn)，接著又會引發(fā)糧荒或者瘟疫等；其次是如果寒冷期持續(xù)的時間較長，災(zāi)害就會連續(xù)不斷的出現(xiàn)，使百姓根本無法躲避，數(shù)年的文明就會遭到破壞，生產(chǎn)力也會下降，如果再恢復(fù)到原來的水平，需要相當(dāng)長的時間，對此，鄧云特先生有較為全面的說明：“終魏晉之世，黃河長江兩流域間，連歲兇災(zāi)，幾無一年或斷?？傆嫸倌曛校鰹?zāi)凡三百零四次。其頻度之密，遠逾前代。舉凡地震、水、旱、風(fēng)、雹、蝗螟、霜雪、疾疫之災(zāi)，無不紛至沓來，一時俱見。以言旱災(zāi)，則二百年間，見于史書者，凡六十次；以言水災(zāi)，亦達五十六次。至于風(fēng)災(zāi)，共達五十四次；次為地震，計五十三次，頻度亦密；再次為雨雹之災(zāi)，計亦五十三次。此外疫災(zāi)十七次；蝗災(zāi)十四次；歉饑十三次。它如霜雪、‘地沸’，各僅兩次，不足述矣。”

最后由于自然條件的惡化，北方游牧民族嚴重依賴于中原農(nóng)耕民族，為了爭奪生產(chǎn)資料，大量游牧民族進入農(nóng)耕區(qū)，一是影響了中原地區(qū)的生活方式；二是民族矛盾的激化，觸發(fā)社會危機，戰(zhàn)爭無法避免，引發(fā)原有社會結(jié)構(gòu)解體，社會長期處于混亂與失控的狀態(tài)，物資匱乏，人民流離失所，轉(zhuǎn)移了對建筑形式的關(guān)注的視線；三是來自游牧民族地區(qū)的瘟疫流行會導(dǎo)致人口的銳減，布羅代爾指出：在人們彼此長期隔絕的時代，各地居民對不同的病原體各有其特殊的適應(yīng)性、抵抗力和弱點。一旦相互接觸和感染，就會帶來意外的災(zāi)難11。

降水的減少以及因氣候的變化而導(dǎo)致的社會動蕩會延遲滴水產(chǎn)生的時間，使人們無暇顧及屋檐上的建筑形態(tài)。

四、從區(qū)域差異角度來分析

我國的地域面積廣大，而且由于自然條件的限制和交通的落后，有的地方比較封閉，形成了各自獨特的文化區(qū)域，根據(jù)自己的生活環(huán)境，有自己的生活方式，表現(xiàn)在傳統(tǒng)民居上則是有不同的建筑形態(tài)。它們有的對滴水構(gòu)件沒有實用方面的需求，這也會延緩滴水產(chǎn)生的時間。

北方游牧草原地區(qū)。該文化區(qū)域主要在長城以北地區(qū)，以游牧民族為主，逐水草而居，經(jīng)常遷徙，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與生活方式，傳統(tǒng)住房為蒙古包，或稱穹廬、氈帳，其自匈奴時代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今。蒙古包主要由架木、11 布羅代爾：《15至18世紀的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》第1卷，中譯本，三聯(lián)書店1992年，第99頁

苫氈、繩帶三大部分組成，制作不用水泥、土坯、磚瓦，原料非木即毛，所以在如此廣袤的區(qū)域，蒙古包沒有必要使用瓦當(dāng)、滴水等構(gòu)件，也就失去了滴水產(chǎn)生的條件與可能性。

長江流域地區(qū)。由于該地區(qū)炎熱潮濕多雨，常有水患獸災(zāi)，同時人們?yōu)榱藘Σ夭癫莼蛘呤侨ωi養(yǎng)牛，干欄式建筑應(yīng)運而生，干欄式建筑幾乎以木材為主，一般是先立木柱于地，其上鋪木板，構(gòu)成一個平臺，然后再此平臺上建筑房屋。對此，古代文獻中也有相符合的記載，如《禮記》中載：“昔者先王，未有宮室。冬則居營窟，夏則居增巢。”《孟子》中記載：“天下之生久矣。一治一亂。當(dāng)堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。”《韓非子》載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。”

根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，最早的干欄式建筑是在新石器時代的浙江余姚河姆渡文化遺址，其后成都的十二橋商代后期遺址、湖北蘄春毛家嘴西周中期遺址也都發(fā)現(xiàn)有大型的干欄住宅建筑遺址12。根據(jù)一些復(fù)原的干欄式民居建筑，比如“成都十二橋商代遺址干欄建筑復(fù)原圖”可以看出，屋頂鋪有茅草，并沒有陶瓦構(gòu)件，瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)晚于黃河流域地區(qū)，滴水在干欄式建筑上的使用就更晚了。

黃河中上游流域地區(qū)。這個區(qū)域的人們利用黃土斷崖挖出橫穴作居室，稱之為窯洞。窯洞是根據(jù)石器時代的穴居和半穴居發(fā)展而來，在文獻《易經(jīng)》中記載“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。”該區(qū)域的黃土高原的黃土層深厚，滲水性差，直立性強，再加上降水不是很多，為窯洞的形成了提供了前提條件。獨立式窯洞擺脫了地形的限制，用土坯和草泥或磚石等壘成拱形的房屋，在此情況下，為了防止雨水對屋檐沖刷的磚瓦構(gòu)件逐步產(chǎn)生。因此，黃土高原下的渭水流域地區(qū)是目前發(fā)現(xiàn)瓦當(dāng)最早的地區(qū)，對滴水的產(chǎn)生有重大的影響。

東北與西南大森林地區(qū)。該區(qū)域利用原木壘成墻體的“井干”式建筑，對磚瓦構(gòu)件的依賴性不強。

新疆地區(qū)。由于此地深居內(nèi)陸，降雨稀少，對于防水的滴水構(gòu)件沒有實用上的需求。

西藏地區(qū)。位于海拔平均4000米的青藏高原，氣候干旱，傳統(tǒng)民居以藏族碉房最為典型，碉房以防御功能為主，多為石木結(jié)構(gòu)，很少使用磚瓦構(gòu)件，據(jù)《后漢書》中記載，在漢武帝時代碉房就已經(jīng)存在了。

在歷史上，黃河流域確曾起到重要的作用，特別是在文明時期，它常常居于主導(dǎo)的地位。但是，在同一時期內(nèi)，其它地區(qū)的古代文化也以各自的特點和途徑在發(fā)展著。各地發(fā)掘的考古材料越來越多地證明了這一點。同時，影響總是相互的，中原給各地以影響，各地也給中原以影響13。自隋唐大一統(tǒng)之后，交通進一步得到改善，區(qū)域交流進一步得到加強，城鎮(zhèn)進一步得到發(fā)展，滴水構(gòu)件開始被廣泛的使用，不過在很多的鄉(xiāng)村地區(qū)，仍然保留著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑形態(tài)。

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