那么，既然大家了解了歷史地理學(xué)閱讀文獻(xiàn)的大體方法，這里就簡(jiǎn)要介紹幾種我國(guó)古代的地理文獻(xiàn)吧。

《山經(jīng)》

《山經(jīng)》是《山海經(jīng)》中成書較早的一部分，約成書于東周時(shí)期，分為《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》和《中山經(jīng)》五卷?！渡胶＝?jīng)》內(nèi)另有《海經(jīng)》八卷及《海內(nèi)經(jīng)》、《大荒經(jīng)》等五卷，據(jù)考證為漢代及漢以后人所作?！渡浇?jīng)》以山為綱，其中既描述有怪誕的神話故事和珍禽異獸，也描述了各山的礦產(chǎn)、植被以及河流等自然情況。一直以來(lái)，大家都把《山海經(jīng)》當(dāng)做神話傳說(shuō)來(lái)閱讀，也有一些學(xué)者按照《山海經(jīng)》的順序，如《中山經(jīng)》主要敘述的是今河南西部、山西西南部的山脈，從這里開始，將東西南北四個(gè)方向上的山峰與《山經(jīng)》相對(duì)應(yīng)，排列出一幅巨大的地圖。但是，有關(guān)《山經(jīng)》的歷史地理研究卻并不多，這與《山經(jīng)》部分有跡可循，部分是傳說(shuō)神話有很大關(guān)系。

歷史地理學(xué)家譚其驤先生在上世紀(jì)70年代末發(fā)表的《<山經(jīng)>河水下游及其支流考》一文中，結(jié)合《山經(jīng)》中《北次三經(jīng)》的記載，得出先秦時(shí)期曾有一條流經(jīng)河北平原的黃河的結(jié)論，推翻了以前學(xué)者認(rèn)為歷史文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)的黃河是《禹貢》大河的論斷。這說(shuō)明《山經(jīng)》并不是完全虛構(gòu)的神話故事，而是蘊(yùn)含著很大的研究?jī)r(jià)值。

《尚書·禹貢》

這篇不到1200字的古代經(jīng)典是中國(guó)歷史上著名的地理文獻(xiàn)。它假托大禹治水的傳說(shuō)，稱大禹將天下劃分為冀、豫、青、兗、徐、揚(yáng)、荊、梁、雍九州。而劃分九州的界線，基本都是山脈、河流等自然要素。此外，《禹貢》還敘述了九州的土壤、植被、水系等方面的情況，以及四方向中央進(jìn)貢的交通路線。《禹貢》又創(chuàng)造了一個(gè)按影響力由近及遠(yuǎn)分為五服的理想模型，體現(xiàn)了先秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)的大一統(tǒng)思想。此書的成書時(shí)間，有著不同的說(shuō)法，例如梁州的出現(xiàn)，歷史學(xué)家顧頡剛先生認(rèn)為應(yīng)在秦惠文王平蜀之后，即公元前4世紀(jì)后期以后；而歷史地理學(xué)家史念海先生根據(jù)四方貢道最終匯于豫州，以及有關(guān)菏水的記載，認(rèn)為此書應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人所作。無(wú)論如何，《禹貢》都應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作品。

《禹跡圖》，公元1136年（偽齊阜昌七年）刻石，保存于今西安碑林

然而由于《禹貢》的文字簡(jiǎn)略，歷來(lái)對(duì)于這一文獻(xiàn)的研究就有著不同的說(shuō)法。清代學(xué)者胡渭曾撰有《禹貢錐指》一書，堪稱封建社會(huì)研究《禹貢》的集大成之作，對(duì)《禹貢》文獻(xiàn)的解釋均有著獨(dú)到的見解。

《周禮·職方》

職方是周代官職名稱，掌管輿圖。《周禮·職方》中也將天下劃為九州，分別是揚(yáng)、荊、青、兗、冀、雍、豫、幽、并九州，與《禹貢》相比，無(wú)徐、梁二州，有幽、并二州。《職方》相對(duì)更為簡(jiǎn)略，記述了九州的物產(chǎn)、河流，值得特別注意的是，九州俱有“藪”，即重要的湖澤?！堵毞健放c《禹貢》互為補(bǔ)充，展現(xiàn)了先秦時(shí)期我國(guó)東部地區(qū)的地理概況。