詩(shī)詞大多來(lái)自湊，據(jù)我了解到我周邊的情況 大抵都是半年一次突破，一次突破，看先前的作品，就跟看傻逼一樣，然后全部丟。

新人，遣詞造句能湊出就算不錯(cuò)了，還意境？詩(shī)詞的筆力，其實(shí)在某種程度上，還是和眼光是有關(guān)的，一個(gè)眼光極其低的，絕對(duì)不會(huì)寫出好的詩(shī)詞。

所以，博覽是必須 練筆是筆力的提升 所以博覽，眼界，練筆，筆力。

所謂的詩(shī)情，詩(shī)才就是如此，既然都不肯下功夫，我覺得沒有學(xué)詩(shī)詞的必要了。

詩(shī)詞上面下功夫，只會(huì)越來(lái)越多，看的詞人，也得很多。

宋代詞人，得清楚其風(fēng)格。

比如，馮延巳的詞當(dāng)中，就有一股憂患的風(fēng)格，而這種憂患的風(fēng)格，有一篇詞就很明顯 誰(shuí)道閑情拋棄久 這篇，在很多書上，不是記載是馮延巳，就是歐陽(yáng)修。

但是看兩個(gè)人的風(fēng)格，應(yīng)該是馮延巳，這是兩種風(fēng)格。這就是博覽的作用。歐陽(yáng)修本身也有學(xué)自馮延巳部分的。

東坡的詞，不止是豪放，甚至婉約也占大部分，《唐宋詞格律》沒有記載這一片，這一片是蝶戀花，不是江城子 蘇軾的十年生死兩茫茫？

順帶著給你們介紹一種我的記憶方法，我稱之為串聯(lián)法，當(dāng)然取名難聽怪我咯。

比如這篇江城子，十年生死兩茫茫，之后，第一個(gè)反應(yīng)是，賀鬼頭，半死桐；

因?yàn)橘R鬼頭的半死桐是和蘇軾的這篇江城子，是并列的，賀鬼頭半死桐后；第一個(gè)反應(yīng)，就是賀鬼頭的青玉案，一川煙草，滿城風(fēng)絮的那個(gè)，之后青玉案；第一個(gè)反應(yīng)，稼軒的，東風(fēng)夜放花千樹，然后稼軒，寫的這篇是元夕。

所以，白石有一篇元夕的鷓鴣，誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。而這篇的鷓鴣，可以回憶到先前的鷓鴣，沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。

這是白石，而白石出名的作品，二十二歲，揚(yáng)州慢 揚(yáng)州慢，里面大量引用杜牧的句子，所以可以引申到杜牧的詩(shī)當(dāng)中。

這是記憶方法，而這種記憶方法，需要的就是廣博。

可以說(shuō)，腦袋里沒有五百首以上的詩(shī)詞，是完全玩不起來(lái)的。

比如揚(yáng)州慢是自度曲，可以想到白石的暗香疏影；也可以因?yàn)榘资氲胶笃谇宄恼阄髟~派，浙西的朱彝尊；然后牽扯三大詞派，浙西常州陽(yáng)羨，或是三絕，朱彝尊，陳維崧；納蘭性德，都是可以展開開去的。

納蘭性德的，在古風(fēng)里面最有名的，人生若只如初見，其實(shí)是寫給顧貞觀，然后串聯(lián)到顧貞觀的兩首金縷曲，而顧貞觀的這兩首金縷曲是為吳兆騫寫的。之后是串聯(lián)到吳兆騫的詞，吳兆騫有念奴嬌一闕，各種串聯(lián)。

這些詞人，起碼都是詞壇二流以上，大家名家一流，二流。

詩(shī)詞這方面，不肯下功夫，絕對(duì)是走不了的。

我改過(guò)水調(diào)，一首水調(diào)光是修改，我就花了十個(gè)小時(shí)，整整十個(gè)小時(shí)。

我寫鷓鴣浮萍的時(shí)候，一句話里改了三個(gè)字，花了三個(gè)小時(shí)。

我就拿一篇集序出來(lái)吧，我詞集的序《困頓集序》：

       古之所謂困頓之士，窮于身而氣不平，厄于志而聲不滅。昔太史公殘辱孤憤而立著《史記》，陳拾遺不見古人而都愴然空涕，韓昌黎茫茫墜緒而形成于思，杜少陵儒冠多誤而三別三吏。風(fēng)塵瀕動(dòng)，其言發(fā)于胸臆；日暮窮途，其文稟于天地。故萬(wàn)里激蕩而不抑，千載傳承而不絕。雖近之滄浪無(wú)水，遠(yuǎn)之青冥無(wú)月，踽踽乎以道昏而抱五車無(wú)用之書，煢煢乎以俗惡而白半鬢無(wú)能之發(fā)。然憂世憫懷，立骨存節(jié)，又豈是熟讀《離騷》痛飲酒之輩所能比耶？

       《詩(shī)》曰：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”蓋以憑欄吊古而憂此今之風(fēng)雨，夢(mèng)覺魂別而憂輕寒之殘年。是披衣感舊而知醒之憂也，搔首興嘆而知醉之憂也，鐵馬冰河而知病之憂也，塞北江南而知生之憂也。是行亦憂，坐亦憂。古人云：“生年不滿百，常懷千歲憂。”其可嘆也歟！

       余今未及弱冠之年，然自負(fù)澄清之志。時(shí)感萬(wàn)物之存亡，百業(yè)之廢興。是填詞以抒其懷，聊以發(fā)慨然之情。故試合一契，曰：《困頓集》。

我不太喜歡別人質(zhì)疑我啊，雖然說(shuō)詩(shī)詞吧不太看得上，但好歹曾經(jīng)寫過(guò)兩篇浮萍，一篇拿過(guò)詞部第二，一篇拿過(guò)詞部第三，就是寫詞的部分。不過(guò)在古風(fēng)界說(shuō)這個(gè)就是在作死，我寧可說(shuō)什么我在那些古風(fēng)家族里詩(shī)詞講課的。

再說(shuō)，我給你們看 ，要看我作品，我拿出一片，只要說(shuō)出我里面有多少典故就行了。

來(lái)篇簡(jiǎn)單的吧：《滿江紅》

萬(wàn)丈蒼崖，猶經(jīng)慣、雨橫風(fēng)削。

今古里、囑誰(shuí)休負(fù)，北山猿鶴。

湖海浮槎何泛去，南窗寄傲平生約。

更此際、詩(shī)酒和《停云》，從頭酌。

吾廬是，松竹閣。昏曉看，林煙薄。

共飛還鳥倦，菊華相著。

我亦困而知此者，并非濠上猜魚樂(lè)。

歸來(lái)兮、復(fù)駕一巾車，尋丘壑。

也就八個(gè)典故，不過(guò)很多都是出自通作品的，典故有歸去來(lái)兮，我先前有一篇隱括，隱括之后，我才寫了這篇。關(guān)于隱括是什么，可以百度。

學(xué)習(xí)階段忙的，別碰什么詩(shī)詞，詩(shī)詞看的是理解，我當(dāng)時(shí)看杜甫的三吏三別和茅屋，結(jié)果整整一天沒吃飯。

我習(xí)慣性寫婉約的時(shí)候用百字令，而豪放用念奴。

既然說(shuō)到百字令了，就發(fā)一篇舊作吧，《百字令·楊花》

幽懷墮月，向欺寒庭院，問(wèn)愁深著？

久隔天涯暝色遠(yuǎn)，倦耐幾番風(fēng)薄。

影入催花，夢(mèng)遲棲葉，殘卻春闌約。

空階堪聽，漏聲微送躊躇。

未忍委地重飛，徘徊歸去，吹漸飄零弱。

輾轉(zhuǎn)人間猶此恨，身也非今非昨。

便化浮萍，昏江老客，還怕青山酌。

醉醒誰(shuí)解，半堤楊柳搖落。

百字令，在清朝出現(xiàn)的多。

朱彝尊，厲鶚，很多都是寫百字令的。

招蜂引蝶是楊花，水里浮沉也是他，莫要再尋飄絮事，由人主宰不堪夸。

看古文的話，推薦一套叢書《中華古文論釋林》共分十卷，那個(gè)魏晉的別看，其余都行，魏晉的太難看懂。我除卻清代的沒看，另外都看完了，里面沒有翻譯，只有注釋，全是古文， 可以先翻翻近代的。北宋卷這些都容易懂，隋唐的也行，反正書太多。

給你們補(bǔ)充個(gè)知識(shí)，“論語(yǔ)”這兩個(gè)字，論，應(yīng)該讀作lun第四聲。

我以前寫過(guò)的一段辯論 ：論語(yǔ)

現(xiàn)在說(shuō)起論語(yǔ)，讀音都是陽(yáng)平，上聲。在東漢，劉熙就提出說(shuō)“論”，倫理也。照現(xiàn)在說(shuō)，這個(gè)“論”就是陽(yáng)平了。而近人陳大齊卻是說(shuō)論語(yǔ)所載是以孔子言論為主，有一類為與人問(wèn)答討論，這點(diǎn)就是論，所以應(yīng)該是去聲。且早在東漢，班固也提出了這個(gè)觀點(diǎn)。相較而言，自是讀作去聲更為有道理些。但是如果從格律上看，劉熙提出的論語(yǔ)讀法是平仄，而班固、陳大齊的是仄仄，相較而言，在讀法上面，自然是平仄，也就是劉熙的更為順口一些。這點(diǎn)我以前倒是糾結(jié)了許久，之后忽然發(fā)現(xiàn)想叉了。我們現(xiàn)在所看的平仄再用現(xiàn)在的讀法看，而古代的讀法并不是如此。同樣是“論”，在中古時(shí)候，做動(dòng)詞，也就是論述討論的時(shí)候反而是平聲而不是仄聲，而作為名詞時(shí)反而變成了仄聲。也就是說(shuō)剛才格律上面的應(yīng)該反看。從劉熙的觀點(diǎn)看，格律為仄仄。而班固陳大齊的觀點(diǎn)則是平仄。

以上所述，論語(yǔ)讀作平仄，但是今讀去聲上聲。

有不明白為什么是第四聲，而不是第二聲的，我上面有解釋，有些拗，我現(xiàn)在習(xí)慣第四聲。

不過(guò)說(shuō)到書籍分類法，

大家可以百度一下：四分法、六分法、十二分法，都是有些意思的。（不懂自行百度）

1、西漢末劉向、劉歆父子在我國(guó)目錄史上首創(chuàng)分類目錄，《別錄》《七略》，其中《七略》開我國(guó)七分法先河

2、東漢班固《漢書·藝文志》繼承《七略》，分典籍為六大類。

3、魏晉南北朝時(shí)期對(duì)圖書典籍的分類，大致有兩種情況：

一是基本沿襲《七略》的分類法，如王儉《七志》、阮孝緒《七錄》，主要新增了圖譜志和道經(jīng)佛經(jīng)。

二是四部分類法的興起。從《七略》到魏晉之時(shí)的二百多年間，文學(xué)創(chuàng)作日益增多，史學(xué)著作也有很大發(fā)展，而子書、兵書相對(duì)減少，六部分類體系不再實(shí)用，四部分類法在魏晉時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生。

4、西晉荀勖因曹魏鄭默《中經(jīng)》而著《中經(jīng)新簿》，將圖書分為甲、乙、丙、丁四部。

5、唐初《隋書·經(jīng)籍志》正式確立經(jīng)、史、子、集四部類目名稱，概括各部類書籍的性質(zhì)內(nèi)容，和六分法相比：史籍從經(jīng)部中離析出來(lái)，獨(dú)立為類，將兵書、兵家、術(shù)數(shù)并為子部。

6、清乾隆赦修《四庫(kù)全書總目》，寄四分法之大成，類目較之前更加細(xì)密，也更合理，達(dá)到了我國(guó)古代四分法的高潮。

這個(gè)我上次總結(jié)了一下，圖書分類法，稍微了解一下就行。