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還是個寶寶的壹讀君 | 中午到底吃什么

青年節(jié)微博炸出了一條爆炸性消息，據(jù)聯(lián)合國認證，92年出生的已經(jīng)算人到中年了。

壹讀君嚇得趕緊看了看自己的身份證，震驚寄幾已經(jīng)人到暮年，距離成為老年人只差一個老年證了。

到底啥叫老年人，聯(lián)合國這回沒有出來認證了，世界衛(wèi)生組織也只是很大概的定義了一下：老年人是年齡超過出生時平均期望壽命一半的人。并沒有具體規(guī)定老年人的年齡標準。

WHO在2016《關于老齡化與健康的全球報告》中對老年人的定義

但中華人民共和國的規(guī)定是，60歲以上的就叫老年人，一到這個年紀，就可以辦領老年證，憑借老年證享受很多福利。

現(xiàn)在的老年人能靠老年證證明自己是老年人，古代的人比這還要高級，老人家靠的是王杖。

漢代青銅鳩首杖

王杖是個啥

知網(wǎng)百科說：王杖即齒杖，以王命所賜，故稱。

王杖就是齒杖，因為是皇帝賜的，所以稱為王杖。那么問題來了，齒杖又是個啥？

齒杖其實也是皇帝賜給老人的手杖。早在西周的時候，老者扶杖，就已經(jīng)作為一種尊老禮制在推行，換句話說，“杖”在很早的時候，就已經(jīng)成為老年人的身份象征。

到了漢代，給老人賜杖成為國家定律，官方直接就叫做“王杖”?！独m(xù)漢書·禮儀志》中還有王杖形狀的記載：

王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。

因為王杖的頂端有鴆鳥作為裝飾，所以王杖也常被說為“鳩杖”“鳩首杖”。

并不是所有老年人都會有王杖

雖然王杖是賜給老年人的，但并不是所有老年人都有王杖，有一定的年齡限制?！抖Y記》里有說：

人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，百年曰期，頤。

60歲的時候稱為“耆”，也就是老年人，能夠指使別人干活。

據(jù)多方考證，到了漢代，56歲就達到了老年人的標準，能夠享受一定的福利，但這福利里并沒有王杖。能夠取得王杖的年齡要求比這更高，需要達到70歲。

玉鳩首

漢代給老年人賞賜王杖的制度最晚在公元前186年（呂后二年）就已經(jīng)形成，張家山漢簡《二年律令·傅律》 載： 

大夫以上年七十，不更七十一，簪裊七十二，上造七十三，公士七十四，公卒、士五（伍） 七十五， 皆受仗（杖） 。

法律明確規(guī)定，年紀七十歲以上的老人就賞賜王杖。

但事實卻是，就算成為了70歲老人也有可能拿不到王杖。據(jù)學者臧知非統(tǒng)計，漢代授予王杖的人數(shù)不到適齡老人的十分之一，要想得到王杖，還有其他條件——得是里父老和鄉(xiāng)縣三老這一層級。

漢高祖時期，下令設置三老：

舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教，復勿繇戍。

要想成為三老有兩個條件，一是五十歲以上，二是德行高有聲望。有點兒現(xiàn)在的道德模范的意思。成為三老也要履行一定的職責，主要負責“掌教化”，就是帶領大家發(fā)揚善行，如果有孝子、忠貞婦女、大善人這些人和行為，就給他們送塊匾，讓老百姓們好好學習。

所以在古代，王杖雖然是老年人身份的象征，但其更多的意味在于倡導百姓要孝敬、尊敬老人。因此。不可能每一位老人都得到王杖，必須是有德行之人，得到王杖之后也必須履行教化百姓的義務，幫助國家推廣孝行。

漢鳩首杖頭 圖片源自國立故宮博物院

持有王杖不僅有物質(zhì)獎勵，更有精神嘉獎

不管如何，拿到王杖的老年人總是能享受很多福利的。1959年甘肅武威磨咀子出土了“王杖十簡”，1981年，仍然是在磨咀子漢墓挖出了“王杖詔書令”，它們的主要內(nèi)容就是講如何給老年人賜王杖以及享受的福利?！锻跽仁啞烽_頭兩簡就說：

制詔丞相御史曰：年七十受王杖者，比六百石。入官廷不趨，犯罪耐以上，毋二尺告劾，有敢徽召侵辱者，比大逆不道。建始二年九月甲辰下。

到了七十歲得到王杖的老人，按照“比六百石”的官職發(fā)錢。在漢代，比六百石的官職有博士、議郎、中郎等，博士是太學的教師，負責教授五經(jīng)，甚至參與政事，地位很高。按照《漢書·百官公卿表》：

漢制，三公號稱萬石，其俸月各三百五十斛谷?！攘偈吡?。

比六百石官職一個月的具體收入是六十斛谷。對于一個老人來說，這收入可以說是非常之多了。

王杖十簡 

除此之外，有王杖的老人還享有走在皇帝專用的馳道旁道和出入官府的特權(quán)。犯了“罪耐”（兩年到四年刑以上的罪），也不按章辦理，而是從輕處罰。

除了實實在在的福利外，擁有王杖享受更多的是來自精神上的榮譽。仍然是《王杖十簡》說的：

高年受王杖，上有鳩，使百姓望見之，比于節(jié)；有敢妄罵詈毆之者，比逆不道。

有王杖的老人，就如同使節(jié)一樣，非常重要。有膽敢辱罵毆打的人，都要受到嚴厲的處罰。

沒有王杖的老人也有福利

得到王杖的老人畢竟是少數(shù)，沒有王杖的老人同樣也有照顧。比如，放寬刑法：

制詔御史：年七十以上，人所尊敬也，非首，殺傷人，毋告劾，它毋所坐。年八十以上，生日久乎?

七十歲以上，不是首惡和故意殺人就不會被判罪。

還對鰥寡之人做出了明確的定義和福利：

年六十以上毋(無)子為鯤(鰥)，女子年六十以上毋(無)子為寡，賈市毋租。

鰥寡之人如果做生意的話，便免去租稅。

除了這些之外，漢代也有涉及范圍更廣的物質(zhì)福利，比如賞賜老人酒、肉、米、布、帛這些東西。公元前179年，漢文帝下令說，“令縣道，年八十已上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又賜帛人二匹，絮三斤?！?/span>

八十歲以上的人，每個人每月賜米一石、肉二十斤、酒五斗。九十歲以上的，額外再賞賜帛兩匹、絮三斤做衣服等。

當然，給老年人賜杖表示尊老并不是漢代才有，它一直延續(xù)到了明清時期。古代尊老的方式也不只賜杖、發(fā)東西這兩種，魏晉南北朝時期甚至出現(xiàn)了養(yǎng)老院。

清乾隆玉鳩杖首 圖片源于國立故宮博物院

參考資料

1.《漢書》，班固撰、顏師古校注，中華書局，1962年版

2.《后漢書》，范曄撰 、李賢等注 ，中華書局，2000年版

3.《漢簡研究文集》，甘肅省文物工作隊、甘肅省博物館，甘肅人民出版社，1984年版

4.《甘肅武威磨咀子漢墓出土王杖十簡通考》，陳直，《考古》，1961年

5.《甘肅武威磨咀子漢墓發(fā)掘》，甘肅省博物館，《考古》，1960年

6.《“王杖詔書”與漢代養(yǎng)老制度》，臧知非，《史林》，2002年第2期

7.《漢代“七十賜杖”制度及相關問題考辨——張家山漢簡《傅律》初探》，朱紅林，《東南文化》，2006年

8.《關于老齡化與健康的全球報告》，世界衛(wèi)生組織，2016年