摘要：文章運(yùn)用歷史學(xué)研究方法和邏輯分析法，在查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，從易學(xué)的視野出發(fā)，對(duì)形意拳理進(jìn)行了詳盡分析，從而厘清形意拳的基本理論體系，為形意拳習(xí)練者提供有益的理論思考。

但凡對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)各門派有所了解的人都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)那就是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的分類，一般來講都是從它的拳理、拳法、功法訓(xùn)練風(fēng)格特點(diǎn)來分。大體上可分為五大類：長(zhǎng)拳類、形意類、太極類、八卦類，還有南拳、少林拳等武術(shù)。

長(zhǎng)拳類武術(shù)、功架規(guī)整勁力順達(dá)、橫出直入，又是最早的拳法、其性屬土而土能生金。

形意拳類的武術(shù)、拳法以練氣的升降為主，故形意拳屬金，金生水，在五行里面有金生水之說。

而太極曲曲流行，如棉似水，又因練太拳時(shí)，以腰為主宰，腰為腎之所在，腎屬水，所以太極屬水，水生木。 八卦掌要求以下盤穩(wěn)固扎實(shí)，上身穿插自如，斜式正練，八卦屬木，木生火，南拳屬火，這就是大體上的分類。

形意拳是中國(guó)的四大名拳之一，它是祖國(guó)寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是山西黃河文化百花園中的一枝奇葩，它不僅是融健身演藝、技擊于一身的傳統(tǒng)武術(shù)，而且是具有獨(dú)特理論根據(jù)的武術(shù)瑰寶。形意拳發(fā)源于山西，據(jù)史料記載，明朝末年是山西永濟(jì)縣人，姬隆鳳所創(chuàng)，他生于1602年，清朝神宗萬歷30年，卒于1680年，清朝初康熙22年。當(dāng)時(shí)他偶得一書《岳武穆志》后，精心專研而得之其藝，當(dāng)時(shí)稱此為意拳，也叫心意六合拳，六合拳或姬可拳。他同其子姬訓(xùn)一起去河南安徽等地經(jīng)商，將此拳傳入豫皖等地，其后來有影響的傳人曹繼武，馬學(xué)禮等人，曹傳山西祁縣戴龍邦，戴將此拳發(fā)揚(yáng)光大，李洛能得戴氏傳藝發(fā)展為形意拳，流傳大江南北。

形意拳：易由心生，心之發(fā)動(dòng)為意，意之所向?yàn)槿?，形意拳由心意六合拳傳?xí)而來，其功法又是以五行生克制化而為指導(dǎo)思想。修煉人體內(nèi)處五行為主，即外有劈、崩、鉆、炮、橫，內(nèi)有心、肝、脾、肺、腎。

形意拳的拳法則講究對(duì)外相合對(duì)應(yīng)，對(duì)內(nèi)也有三合，外三合即，手與足合，肘與膝合，肩與胯合。內(nèi)三合則為：心與意合，意與氣合，氣與力合。其理論要求，以形取意，以意向形，形隨意轉(zhuǎn)，意至形生，像形取意形意合一。

內(nèi)外同化調(diào)解臟腑氣通，精氣互化，人與自然同存，來達(dá)到延年益壽，功力增強(qiáng)，拳法嫻熟的目的。形意拳把陰陽，五行理論作為總的綱領(lǐng)，總的綱領(lǐng)是什么呢？它是注釋了，一丹田、二氣、三才、四象、五行、六合、七星、八法之理，把它作為理論的根據(jù)，創(chuàng)造出一套極具哲學(xué)內(nèi)涵，而且比較系統(tǒng)的修煉方法和理論。

陰陽學(xué)說是我國(guó)最古老的易經(jīng)，經(jīng)典中的主要哲學(xué)思想，具有樸素的唯物辨證理論，在《易經(jīng)系辟上傳》中說，一陰陽為之道，講的是宇宙間一切事物既對(duì)立，又統(tǒng)一的法則，萬事萬物的變化都是由陰陽運(yùn)動(dòng)使然。形意拳把陰陽之理，運(yùn)用于拳法之中，形成拳法、理論的基礎(chǔ)思想，在兩儀歌訣中有：鷹熊競(jìng)志取法為拳，陰陽暗合形意之源。就是這個(gè)道理。

首先作為陰陽所具有的含意，形意拳從三個(gè)方面演繹出一系列的陰陽概念。

從人體上來說：正面為陽，背面為陰，臉部為陽，后腦勺為陰，左為陽，右為陰，上為陽，下為陰，手心為陽，手背為陰，拳心向上為陽，拳心向下為陰。

以運(yùn)動(dòng)的形式上來說：動(dòng)為陽，靜為陰。起為陽，落為陰，快為陽，慢為陰，進(jìn)為陰、退為陰。 從人體行為及其它方面來看，從呼吸角度來講呼為陽，吸為陰，剛為陽，柔為陰，開為陽，合為陰。功為陽，守為陰。外為陽，內(nèi)為陰。氣為陽，血為陰。

以拳理掌型來看，又分為陽拳，陽拳，陽掌陰掌又叫陰陽拳、陰陽掌，然后根據(jù)陰陽對(duì)立，陰陽轉(zhuǎn)換，陰陽互濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和法則，使形意拳內(nèi)外兼修，健身養(yǎng)生，創(chuàng)造出一系列技擊原理和方法。

神妙的形意拳技擊明顯地具有陰陽特點(diǎn)，我們舉例說明，這些動(dòng)作明顯地反映了陰陽特點(diǎn)，其攻防進(jìn)退吞吐虛實(shí)真假束展智勇等方面也無不做說出陰陽對(duì)立，統(tǒng)一的概念，比如雞型，從雞上架，報(bào)曉無不是陰陽，虛實(shí)上下相合，其實(shí)就如兩儀歌所講，陰陽暗合形意之源，形意拳每一個(gè)動(dòng)作無不表現(xiàn)出陰陽關(guān)系。而實(shí)戰(zhàn)變化多端的手法，腿法，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也無不是陰陽展開的體現(xiàn)?？梢娦我馊瓘睦碚摰綄?shí)踐離不開陰陽互易的變化，陰陽學(xué)說貫穿這形意拳運(yùn)動(dòng)的始末。正如先師門說的：拳之大，貴在陰陽。中國(guó)古代老子講過：“孤陽不生，孤陽不長(zhǎng)”的道理。形意拳前輩們就深刻體會(huì)了這一道理。從松與緊的關(guān)系來講，我們把松著為陽，緊著為陰，也就是一松一緊，一陰一陽，陰陽相互平衡和諧。我們?cè)谄綍r(shí)做動(dòng)作時(shí)，有松有緊，光松不緊，叫孤陽不生，光緊不松，叫孤陽不長(zhǎng)，有松有緊才能勁力活潑在鍛練時(shí)單練松不練緊是不行的，光練緊不練松也是不行的。氣血暢通功力才能長(zhǎng)進(jìn)，有變有化，千變?nèi)f化，貫徹一個(gè)道理，就是老子說的道。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

形意拳以道為根本，形成了一套比較傳統(tǒng)的完整的理念。丹書中說：“道自虛無一氣生，便從一氣產(chǎn)陰陽，陰陽再合成三體?！边@是什么意思呢？就是說一切便從陰陽而生，一氣生陰陽，再?gòu)年庩栔行纬扇w，何謂三體，三體者：天地人也，三才之象也，三才即三體，其詞源出自周易：易之為書也，廣大悉備，有天道馬，有人道焉，兼三才而兩之……。這里指的天地人為三才，就是陰陽相合，由此三才而引，天有三才日月星，地有三才水火風(fēng)，人有三才精氣神，一個(gè)人活著，如果沒有了精氣神，那就是病態(tài)了。天體運(yùn)行三大寶為日月星，地有水火風(fēng)，這才是動(dòng)的，當(dāng)然還有山，但這些都是水火風(fēng)的運(yùn)動(dòng)形成的，人有精氣神，精氣神兼?zhèn)涞娜瞬庞谢盍?，人之三才又有?nèi)外三才之分，內(nèi)三才和外三才是不一樣的，外三才指的是頭手足。內(nèi)三才精氣神，為人的原液，氣是指人的真氣，也是一個(gè)活動(dòng)，人身體內(nèi)臟分為三部分：一部分是血，一部分是津，津就是唾液，這個(gè)津包括內(nèi)分泌系統(tǒng)，它主要是主宰人體消化各方面的，還有一個(gè)精，是指?jìng)髯诮哟木?，就人的身體而言，人體的固體部分包括內(nèi)臟，肌肉，骨骼，形意拳以三體之意而形成的三體式。樁功，凡是練形意拳的都知道，練拳必從三體式練起，它主要是練外形，又練其神，三體式樁成為形意拳基本功法和形意拳的精髓所在，萬法出于三體式，而操練三體式時(shí)，還要講三節(jié)，三勁、三勢(shì)、三丹田等說法。三節(jié)是指根節(jié)、中節(jié)、稍節(jié)，上肢三節(jié)是肩、肘、手；下肢三節(jié)是胯、膝、足，從人體軀干講，根節(jié)在腰、中節(jié)在肩，稍節(jié)在頭，所以兩手兩腿加身軀形成了五個(gè)三節(jié)，就像太極拳中的要求身備五弓（功）三勁：勁是氣力、功力的意思，就是力量。勁又分明勁、暗勁，化勁。

三心是指：心、足心，頂心、即本心，足心（涌泉）頂心（百會(huì)）。

三勢(shì)是指姿勢(shì)的高低、高勢(shì)、中勢(shì)、低勢(shì)。

三丹田是指，上丹田、中丹田、下丹田。

練功時(shí)要有三圓，三頂、三扣、三曲、三抱、三垂、三敏、三捷、即形意拳八勢(shì)，這些都暗合著三才。

三圓脊背要圓，虎口要圓，手臂要圓。

三頂：頭向上頂，舌頂上顎，手往外頂。

三扣：胸脯要扣，手背要扣，腳面要扣。

三曲：兩臂要曲，兩膝要曲，手腕要曲。

三抱：丹田要抱，心中要抱，胳膊要抱。

三垂：氣垂丹田，膀尖下垂，肘尖下垂。

三敏：心要敏，手要敏，眼要敏。

三挺：頸項(xiàng)要挺，脊椎骨要挺，膝要挺。

所以，有形意拳萬法出于三體之說，易經(jīng)說：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生萬物”就是這個(gè)道理。

參考文獻(xiàn)：

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