作者丨張淑萍   朗誦丨江南金蟬子

編輯丨安般蘭若（ID：anbanlr）

生活中，人們總是習(xí)慣于以自我的名義去挑戰(zhàn)萬物的本性；時空里，萬物更是執(zhí)著于以其獨(dú)特的能量來制約著人們的挑戰(zhàn)。

天地有情理，萬物有次序。世事有更替，生活有規(guī)則。泱泱眾生，人至始至終生活在道理中；浩浩沃野，人也至始至終的行走在規(guī)則里。人生與規(guī)則，就這么自然而然的在時空里相互依存著，又相互制衡著。

而道德作為衡量人們行為和思想的標(biāo)準(zhǔn)，作為丈量人性自由空間的尺度，從一定意義上就是在鑒別著人類靈魂的純度和精度，從一定程度上是在衡量著文明與野性之間的標(biāo)準(zhǔn)和范疇，從一定情節(jié)上是彌補(bǔ)著人性盲點(diǎn)與規(guī)則之間的誤差和缺陷。

孔子說：“以約失之者鮮矣?！?意思是：一個人能夠?qū)ψ约旱男袨榧右约s束，他犯錯誤的機(jī)會還是很少的。

張居正說：“天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效?！?天下的事情并不是難于怎么去建立法規(guī)條例，而是難于既是有數(shù)不盡的規(guī)則行文，也不是人人都能去依法律己；要去聽別人的規(guī)勸也并不是什么難事，而難的是聽過別人的金語良言后卻無法真正的去踐行。

沒有規(guī)則，不成方圓。規(guī)則是指導(dǎo)人們思維活動和行為習(xí)慣的準(zhǔn)則。人可以由規(guī)則知道什么是生活，可以由良心知道什么是正義。但是，毀于自由的人性，比毀于失意的人性總是要多；而喪于正義的人性比喪于良心的人性則更要多。規(guī)則就是這樣，一旦失守，淪陷的不僅僅是人生，而且還有人性所折射出的道德，和被道德所包裹著的人格。

其實(shí)，規(guī)則也并不是一條筆直的線條，非要讓人不偏不離的走到盡頭，世間的事情都是一個自我調(diào)節(jié)的過程。而規(guī)則從一定程度上來說，它也是隨著時代的變遷和人類的發(fā)展而在不斷的創(chuàng)新和完善。更多時候，人們還必須得沖出那些不合理性的規(guī)則條框，必須得超越那些長期束縛人們意識和思想的陳規(guī)陋俗。

只有這樣，人自己才能與靈魂一起獲得一個全新的開始。當(dāng)然，也會有人在不經(jīng)意間會突破規(guī)則的理念，沖擊道德的底線，去做全無理性的自我，去做全無理性的傻事。

有人的地方，就有世界；有世界的地方，就有規(guī)則。規(guī)則是事情本身作用于人的感覺時所折射的意義。假如，一個人做事不去遵守規(guī)則，假如一個人做人徹底放棄規(guī)則，那這件事情的結(jié)果一定是殘酷的，也一定是險(xiǎn)惡的。

就像那些酒后在道路上飆車的，置自己和別人生命于不顧的英雄們；就像那些見機(jī)倒地，特為訛詐去攙扶他們的好心人的人們；就像那些本來有能力孝順老人，卻因故推來推去不愿意伺候他們的兒女們；就像那些有錢有勢、炙手可熱，卻時時去蹂藺別人的人格，時時去草菅別人生命的人們……

規(guī)則作為一種思想意識和社會制度，本身是有缺陷和不足的。所以，更多的時候人類的生活情節(jié)都是靠道德來彌補(bǔ)的。而道德作為一種社會意識的形態(tài)，是一種依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人類內(nèi)定力量而存在的一種行為準(zhǔn)則，是以環(huán)境而定，以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而定。因而，道德也少不了它的局限和促狹。就像這世上沒有完美的人生一樣，規(guī)則也不是萬能的法寶，道德更不是至極的高點(diǎn)。

天地萬物間，世態(tài)百樣情。不管人生在哪個高度，不管生活在哪個層次，而人，總歸是不能離開規(guī)則而獨(dú)善其身，生活也總是不能離開規(guī)則而自創(chuàng)其性。做人，如果執(zhí)意違背原則，執(zhí)意拋開理性，既是慧能的道德也拯救不了自己。