志公禪師即寶志禪師（公元418年—514年），南北朝齊、梁時僧，又稱“寶志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱，金城（在今陜西南鄭或江蘇句容）人。年少出家，參禪開悟。劉宋泰始年間（公元466年—471年），常往來于都市，居無定所；口中有時吟唱，頗似讖記，眾人爭問禍福，所言均驗，稱為“神僧”。

齊武帝以其惑眾，命拘捕入獄；然日日見師散步街頭；及查看獄中，則師仍在牢房打坐。齊武帝聞悉此事，請師入華林園供養(yǎng)，禁其出入。但師并不受其約束，仍常來往于龍光，凈名，興皇等寺。至粱武帝建國，始解其禁，并尊奉為國師，時常長談，請開示法要。師于梁天監(jiān)13年（公元514年）12月圓寂，世壽96歲，敕葬于金陵鐘山獨龍阜，并于墓旁建開善寺，謚號“廣濟大師”。

平旦寅，狂機內(nèi)有道人身。

窮苦已經(jīng)無量劫，不信常擎如意珍。

若捉物，入迷津，但有纖毫即是塵。

不著舊時無相貌，外求知識也非真。

日出卯，用處不須生善巧。

縱使神光照有無，起意便遭魔事擾。

若施功，終不了，日夜被他人我拗。

不用安排只么從，何曾心地起煩惱。

食時辰，無明本是釋迦身。

坐臥不知原是道，只么忙忙受苦辛。

認聲色，覓疏親，只是他家染污人。

若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。

禺中巳，未了之人教不至。

假饒通達祖師言，莫向心頭安了義。

只守玄，沒文字，認著依前還不是。

暫時自肯不追尋，曠劫不遭魔境使。

日南午，四大身中無價寶。

陽焰空花不肯拋，作意修行轉(zhuǎn)辛苦。

不曾迷，莫求悟，任爾朝陽幾回暮。

有相身中無相身，無明路上無生路。

日昳未，心地何曾安了義？

他家文字沒親疏，勿起功夫求的意。

任縱橫，絕忌諱，長在人間不居世。

運用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄。

晡時申，學(xué)道先須不厭貧。

有相本來權(quán)積聚，無形何用要安真。

作凈潔，卻勞神，莫認愚癡作近鄰。

言下不求無處所，暫時喚作出家人。

日入酉，虛幻聲音終不久。

禪說珍羞尚不餐，誰能更飲無明酒。

沒可拋，無物守，蕩蕩逍遙不曾有。

縱爾多聞達古今，也是癡狂外邊走。

黃昏戍，狂子施工投暗室。

假使心通無量時，歷劫何曾異今日。

擬商量，卻啾唧，轉(zhuǎn)使心頭黑似添。

晝夜舒光照有無，癡人喚作波羅蜜。

人定亥，勇猛精進成懈怠。

不起纖毫修學(xué)心，無相光中常自在。

超釋迦，超祖代，心有微塵還窒閡。

廓然無事頓清閑，他家自有通人愛。

夜半子，心住無生即生死。

生死何曾屬有無，用時便用沒文字。

祖師言，外邊事，識取起時還不是。

作意搜求實沒蹤，生死魔來任相試。

雞鳴丑，一顆圓光明已久。

內(nèi)外接尋覓總無，境上施為渾大有。

不見頭，又無手，世界壞時渠不朽。

未了之人聽一言，只這如今誰動口。

附：十二時辰對照表

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。

【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。

【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。

【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。

【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。

【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。