陰功積德－－《聊齋志異》的故事*聽南師講故事清朝的蒲松齡寫了部《聊齋志異》，借鬼來罵人，他自比司馬遷，《聊齋志異》也被稱作中國的鬼史。文字非常好，是我們小時(shí)候必看的，又怕又愛讀。 這小說的第一篇，寫的是陰間的考城隍，城隍好比是陰間的縣長級長官，文中講到有位讀書人，在夜里夢見被鬼擒去陰間的考場，主考官是關(guān)公，關(guān)公出了個(gè)題目，“一人二心，有心無心”。這位考生的答案可以代表了中國文化的精神就是：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰?！彼灾袊俗龊檬陆蟹e陰德，做了不說的叫陰德。無犯意而作錯(cuò)了事，可能良心上過不去，但是不用處罰。 關(guān)公看了這讀書人所答的卷子，就派他作城隍。讀書人說這縣長作不得，因?yàn)樗€有媽媽在世要養(yǎng)，死不得。關(guān)公就調(diào)卷看看他的媽媽還有幾年的陽壽，讓讀書人先回去盡孝，等媽媽的陽壽盡了再回來。  《聊齋志異》第一篇寫考城隍，就是要教人為善。蒲松齡把書寫完了之后，送給一位當(dāng)時(shí)的名士王漁洋過目，王漁洋當(dāng)場出一萬兩銀子，要蒲松齡賣給他，也就是想買著作權(quán)。蒲松齡不干，王漁洋只好幫他寫一篇序，其中有一首詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩?！蹦憧催@首詩很美，實(shí)際上是罵人，人比鬼可怕可惡多了，聽聽講鬼話遠(yuǎn)比聽人話好。 《花雨滿天維摩說法》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 我最近常跟年輕同學(xué)們講“聊齋”。你們寫新聞可以多研究“聊齋”的寫法。有人問我，“聊齋”不是講狐貍精、鬼嗎？我說你們才活見鬼，這“聊齋”好像講鬼，其實(shí)是講人的，他借鬼罵人。
姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。 料應(yīng)厭作人間語，愛聽孤墳鬼唱詩。 “姑妄言之姑聽之”，聊齋說鬼，說狐貍精的故事，有沒有真的？很難考據(jù)?！肮猛灾寐犞?，他亂說，哎，我們就亂聽。 “豆棚瓜架雨如絲”，鄉(xiāng)下老百姓吃飽了沒有事，以前沒有電視看，沒有電影，坐在瓜架豆棚下面，帶著小孩子，說鬼話，說故事，“豆棚瓜架雨如絲”，描寫那個(gè)風(fēng)景。 “料應(yīng)厭作人間語”，他說，蒲松齡把心境寫出來，他自己也有同感，對于一般活人講的話，感到靠不住，厭煩了，不如寫點(diǎn)有情有義的“鬼”話。 “愛聽孤墳鬼唱詩”，還不如聽鬼講話老實(shí)一點(diǎn)。 呵，你看了這個(gè)序言，這首詩已經(jīng)罵盡天下人。 《中國傳統(tǒng)文化與大眾傳播》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【為善無近名，為惡無近刑?！?/font> 這等于莊子的格言。莊子這一段話，如果說是教育，我們歷代的教育家說不出口，它非常消極，也很逃避，而且對人生處世非?；^。不過，有它的道理。 “為善無近名，”做善事應(yīng)該的，做到了沒得名氣地做善事，別人不曉得你在做善事?！盀閻簾o近刑?！睕]有一個(gè)絕對的善人，每一個(gè)人內(nèi)在的私生活上總有不對的地方，但是做壞事不會(huì)達(dá)到犯法的邊緣，不會(huì)達(dá)到受打擊痛苦失敗到極點(diǎn)的邊緣。就是說善惡之間恰到好處，你說這人好嗎？好不到哪里去，壞嗎？也不壞。這兩句話表面上看起來是這樣。所以有人研究了《莊子》，認(rèn)為道家都是逃避的、消極的。實(shí)際上不是這樣。 “為善無近名”，中國文化不僅莊子的思想如此，諸子百家都是如此。過去大家講做好事有四個(gè)字，叫做“陰功積德”，不曉得你們年輕人聽過沒有？我們小時(shí)候受的教育，這個(gè)道理灌輸?shù)煤芾危鋈艘惠呑右龅疥幑Ψe德。陰，是暗的，偷偷做了好事別人不知道，這就是陰功。因?yàn)檎嬲年幑Σ攀钦嬲姆e德。如果做好人做好事，是為了給人家表揚(yáng)，為了讓人家說我們是好人，?這個(gè)不算是善事。 我經(jīng)常提到中國有一部書《聊齋志異》，這本講鬼、講怪、講狐貍精的小說，它的宗旨在哪里？很多人不懂?！读凝S志異》第一篇是什么？《考城隍》。故事是有一個(gè)讀書人，做夢時(shí)接到通知，叫他立刻參加考試。他到考場一看，上面坐的主考官是關(guān)公。中國人素來對關(guān)公尊重得不得了，比包公還可怕。關(guān)公發(fā)下題目，他就做，卷子里有幾句話：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。”就是說一個(gè)人有心地去做好事，表現(xiàn)給別人看，或表現(xiàn)給鬼神看，雖然是好事，也沒有什么值得獎(jiǎng)勵(lì)的。又例如有一把刀不好用了，隨手丟掉，而不幸傷了人，實(shí)在沒有存心要傷害他，那么雖然是一件壞事，也不該處罰。 關(guān)公當(dāng)場閱卷，拍案叫好，于是命令他馬上去做城隍，就是陰間的地方官。這個(gè)讀書人一想，糟糕！那要死了以后才能做的。只好向關(guān)公請求，我媽媽很大年紀(jì)了，只有我一個(gè)兒子，馬上去做城隍，媽媽誰孝養(yǎng)呢？關(guān)公一聽，好極了，有慈心。命令秘書查壽籍冊，看看他媽媽還有幾年陽壽，秘書一查，還有九年陽壽。關(guān)公說，等你九年，那地方的城隍先請主任秘書代理。這個(gè)故事說明“為善無近名”的道理。
“為惡無近刑”，更不是鼓勵(lì)我們?nèi)プ鰤氖隆？鬃拥乃枷?，所謂“大德不逾閑，小德出入可矣”，我們常常這樣解釋，道德的大原則絕對不要超過標(biāo)準(zhǔn)范圍，小地方有時(shí)可以馬虎一點(diǎn)。照我的看法，這樣解釋完全錯(cuò)了。實(shí)際上，孔子是講道德的大原則絕對不能違反，小地方不是叫你可以違反，“出入可矣”，就是要慎重考慮，“出入”不能做馬虎解釋，一出一入就值得慎重，做與不做之間，兩可之間時(shí)，要慎重考慮，還是主張小德都不能違反。透過了文字的了解，就曉得孔子所說的小的過錯(cuò)也不能犯。我們不能隨便把孔子的話“出入可矣”。所以古人的注解很多地方也有錯(cuò)誤，你不要認(rèn)為古人一定很高明。了解了孔子的這兩句話，我們就知道，“為惡無近刑”也就是“大德不逾閑，小德出入可矣”的意思。 “為善無近名，為惡無近刑。”歸納下來，莊子這兩句話就是講人生行為要做到至善。 《莊子諵譁》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入于室?！?/font> 問題來了，這幾句話解釋起來最討厭。子張問起，怎樣算真正的善人，我們?nèi)司烤挂龅绞裁礃幼硬拍芊Q為善人？這是一個(gè)大問題——也真是一個(gè)哲學(xué)問題、邏輯問題——邏輯就是辨別是非，下一個(gè)定義?，F(xiàn)在推開一切不管，以純粹哲學(xué)的立場來講，什么是善？什么是惡？很難下一固定標(biāo)準(zhǔn)。同一件事在這個(gè)時(shí)代是善的，在另一個(gè)時(shí)代則變?yōu)閻旱?；在這一地區(qū)是善的，換一個(gè)地區(qū)則是惡的；隨著時(shí)間空間的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。因此善惡沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)。所以說作人怎樣才合乎標(biāo)準(zhǔn)？西方有西方的禮節(jié)，中國古代有古代的禮節(jié)，現(xiàn)代有現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)。假使現(xiàn)在為了發(fā)揚(yáng)中國文化，穿一件和尚衣服，（也就是明朝的便衣，古代出家、在家人的分別在頭發(fā)剃光不剃光。）留著西式的發(fā)型，再打上一條領(lǐng)帶來上課，這是作怪還是愛國？是善的或是惡的？實(shí)在很難斷定。所以善惡的問題，是道德哲學(xué)上的大問題。 這里子張問怎樣才是善人，孔子的答復(fù)“不踐跡，亦不入于室?！毕日兆置嫔辖忉?，不踏一絲痕跡，也不進(jìn)入房門，走進(jìn)屋內(nèi)。如果照字面這樣解釋，作善人最好連太太房間都不要進(jìn)去了。這是作笑話講。怎么叫“不踐跡”呢？這個(gè)問題我們可以借用道家中莊子所說的“滅跡易，無行地難”來加以理解。古人的文字太簡單，解說起來又很討厭。我們只作這樣的解釋：小偷去行竊，可以戴上手套，手印指印都不留下來，使刑警沒有辦法偵查，這就是“滅跡”，沒有痕跡了。但“無行地難”，人畢竟要靠地來走路，完全不靠地面而能走路，這是做不到的。譬如剛才說小偷把他自己的形跡滅掉容易，但什么是小偷的行地？凡是小偷，只要靜下來的時(shí)候，心里就會(huì)想到，自己偷過東西。這種內(nèi)心的行地要去掉，就辦不到。做了壞事，可以普騙天下人，但沒有辦法騙過自己，這就是“滅跡易，無行地難?！?/font> 由此可知孔子這里的“不踐跡”，就是說做一件好事，不必要看出來是善行。為善要不求人知，如果為善而好名，希望成為別人崇敬的榜樣，這就有問題。 “亦不入于室”，意思是不要為了作好人，做好事，用這種“善”的觀念把自己捆起來。正如我剛才所說的效法儒家的那個(gè)同學(xué)，站就立正，坐就端坐，點(diǎn)頭也不敢稍稍隨便，就是被禮捆住了，沒有脫落形跡。不要用心守著善的觀念。何必為自己樹個(gè)“好人”的招牌！所以中國人講究行善要積陰德。別人看不見的才是陰，表面的就是陽化了。不要在人家看見時(shí)才做好事，便是陰德。幫忙人家應(yīng)該的，做就做了，做了以后，別人問起也不一定要承認(rèn)。這是我們過去道德的標(biāo)準(zhǔn)，“積陰德于子孫”的概念，因此普遍留存在每個(gè)人的心中。 中國專門說鬼狐的小說《聊齋志異》，第一篇《考城隍》，故事是有一個(gè)秀才作夢去應(yīng)考，主考官是關(guān)公，一看他的卷子，就錄取了。他的卷子里有兩句話：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。”就是說有心去故意做好事，表現(xiàn)給別人看，或表演給鬼神看，雖然是好事，也不該獎(jiǎng)賞。又例如有一把刀不好用了，隨手丟掉，而不幸傷了人，實(shí)在沒有存心要傷害他，那么雖然是一件壞事，也不該處罰。全篇文章都是討論這兩個(gè)問題。 這本講鬼、講怪、講狐貍精的小說，為什么第一篇說這樣一個(gè)故事？過去中國寫小說的人，不是隨便下筆的，一套傳統(tǒng)的中國文化，道德規(guī)范的精神，擺得很嚴(yán)謹(jǐn)。《聊齋·考城隍》這兩句話，也就是孔子說“不踐跡，亦不入于室?！钡囊馑肌！坝行臑樯啤保魃迫斯室獗硎旧?，就踐跡了，是不對的。更有些用“善”的觀念把自己捆住了，像信教就信教，一定要表現(xiàn)齋公齋婆或招搖成教徒的樣子，便是既“踐跡”，又“入于室”。 《論語別裁》 |
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