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展開說就是：自信地生活并積極地行動(dòng)，命運(yùn)、老天就給你“格外”的關(guān)照；如果你遇到困難，受到挫折，放棄自己，失去自信，命運(yùn)老天只會(huì)給你背影。困難其實(shí)就是彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。
自助者天助之。 只有自助，天才可助之；人不自助，天將棄之。
一則故事：一名虔誠的佛教徒遇到了難事，便去寺廟里求拜觀音。走進(jìn)廟里，竟然發(fā)現(xiàn)觀音的像前已經(jīng)有一個(gè)人在拜，那個(gè)人長的和觀音一模一樣，絲毫不差。
“你，是觀音嗎？”
“是?！蹦莻€(gè)人答道。
“那你為何還拜自己？”教徒不解的問。
“因?yàn)槲乙灿龅搅穗y事。”觀音笑道：“可我知道，求人不如求己?！?/FONT>
自助者、天助之；自助者，人助之！
自助者天助之。為人，一生下來，就先天地提供給你一個(gè)或優(yōu)或劣的起步環(huán)境?？陀^地說，這是沒辦法的事。但有一點(diǎn)定需入心，即表針常走、山河常轉(zhuǎn)。不論境況如何艱苦，地位如何低下，生存如何困難，也不能放棄，不可喪失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辭勞苦的奮斗。“自助”就是不放棄努力；“天”就是機(jī)遇和成功的好運(yùn)。只有自助，天才可助之；人不自助，天將棄之。
自助者人助之?！安惶撔摹⒉?/FONT>知事；不實(shí)心，不成事。”自助者大多是實(shí)心干事的人；自助者的人生約略是熱心待人的人生。對(duì)社會(huì)、對(duì)事業(yè)、對(duì)人生持有熱心的人，可以戰(zhàn)勝痛苦，增加能力，減輕艱難；缺少熱心的人，永遠(yuǎn)不能做事，做成事，做成大事。社會(huì)好像競(jìng)技場(chǎng)，市場(chǎng)猶如足球賽。個(gè)人的“迎門一腳”自然可喜，但離開他人的熱心傳助決無成功。自助需人助，人助促成自助；只有熱心地助人，才會(huì)贏得人助。面對(duì)天地、社會(huì)、事業(yè)、人生，個(gè)人的對(duì)壘力量實(shí)在是非常有限的。個(gè)人的“自助價(jià)值”也只有融合在“人助價(jià)值”之中，才能夠得以發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。
自助者天助
作者:(英)塞繆爾·斯邁爾斯 著,王軼博 譯
"自助者，天助之"--這則古老的訓(xùn)誡已被公認(rèn)為是個(gè)人成就自我的心理基石。它體現(xiàn)在生活的各處，也是國家強(qiáng)盛壯大的根本所在。從效果上看，外界的幫助使人愈加脆弱，自助卻使人得到恒久的激勵(lì)。無論你為某一個(gè)人或整個(gè)團(tuán)體做了什么，從某種程度上講，都是減弱了他們?yōu)樽晕叶床膭?dòng)力與必要。在人們受到過度引導(dǎo)和充分管控的地方，人們無法自立的趨勢(shì)必然會(huì)形成。
即便是最佳的制度也不可能給人積極的幫助。或許，制度所能做的，充其量就是給予人們發(fā)展自我與完善個(gè)人狀態(tài)的自由。但人們總是趨向于相信他們的幸福和成功是通過制度而不是自身的行為來完成的。
自立精神，正如它在鮮活的個(gè)人行為中所表現(xiàn)出來的那樣，在任何時(shí)代都是英國人性格的一個(gè)顯著特征，也是衡量國家實(shí)力的真正標(biāo)準(zhǔn)。
這個(gè)世界上沒有救世主，這是早已為成功者所證明的真知灼見。如果非要找一個(gè)救世主，那他就是你自己，也只能是你自己。
在他看來，貧困并不可怕，可怕的是人沒有自立的精神，因?yàn)椋拔覀冇肋h(yuǎn)不能自立，我們將永遠(yuǎn)不能擺脫貧困。只有自立的人格力量才能拯救自己”。
“自助者，天助之”，古老的祖訓(xùn)放在今天依然有意義。任何因病致貧的人，如果自己放棄了，那任何的援助都失去了意義。
所謂“自助者天助之”,自己不想辦法解決問題,坐等別人的幫助,寄希望于命運(yùn)的安排,最后的結(jié)果往往很悲慘。
自助者天助，自救者天救，自棄者天棄”。
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