（作者系網易新聞·網易號“各有態(tài)度”簽約作者）

錢存訓先生著有《安國傳》，而后馮金朋翻譯為漢語，收錄在《明代名人傳》一書中。錢先生給安國的頭銜有：“安國，字民泰，號桂坡。富商、藝術鑒賞家、藏書家、出版家?！笨磥?，安國首先是個有錢人。

他何以發(fā)家？周吉友在《明代無錫安國的銅活字印刷》一文中稱：“據記載，安國生性機警靈活，謀略過人，經商20年積聚了很多財富，成為當地有名的‘富堪敵國’的巨商。當時無錫有‘安國、鄒望、華麟祥，日日金銀用斗量’的民謠?！笨磥?，安國的錢財乃是靠自己經商所得，他用了20多年的時間成為了富可敵國的大富豪。但他是如何發(fā)家者，周吉友沒有說明，其用了“據記載”這么個含糊說法。

膠山腳下的公路

相比較而言，還是錢存訓說的略微詳細，錢先生首先講述了無錫安氏的來由：“據說其祖先原本是蘇州附近一戶黃姓人家，明朝初年，一個名叫黃茂（字叔英）的人娶了安明善（字汝德，活躍于1350~1400年）的一個女兒，入贅安府。安明善原居河南祥符，后來移居到無錫膠山腳下的堠村。當安國出生時，這個大家族已經興旺多年，他是黃茂的第四代孫?！笨磥?，安氏發(fā)家并不是始于安國，因為其出生時，無錫安氏一族已經興旺了多年。但即便如此，安國還是繼承了家族中的善于經商的基因，錢存訓在文中說：“據說，安國極擅經營之道，對于他人不屑一顧的各種小成本商品，他進行大規(guī)模投資收購，并適時出售，從而大獲收益。他逐漸積累起巨額財富。”

由這個缺口走上山坡

如此說來，無錫安氏的發(fā)家也確實是從安國開始者。而葉昌熾所撰《藏書紀事詩》中，當然會寫入這位大藏書家的傳記。對于安國的事跡，葉昌熾在文中引用了《無錫縣志》上的記載：

《無錫縣志》：“安國字民泰，富幾敵國。居膠山，因山治圃。植叢桂于后岡，延袤二里余，因自號桂坡。好古書畫彝鼎，購異書?！庇郑骸鞍步B芳字懋卿。所居膠山西林，廣池十頃，帶以華薄，蔚然深靚。曲橋飛樓，逶迤夭矯，雜置圖書彝鼎其中。名士過從，置酒刻燭，至忘日夜。”又：“西林，膠山安氏園也。嘉靖中，安桂坡穿池廣數百畝，中為二山，以擬金、焦。至國孫紹芳，即故業(yè)大加丹雘，與天下名士游賞其中。二百年以來，東南一名區(qū)也?！?/span>

看來，安國確實是富可敵國。雖然是有錢人，但安國卻是個富而好禮的人，他大修莊園，種了連綿兩里地長的桂花，同時他還喜歡收藏古玩字畫。當然，藏書也是他的雅好。他在自己的莊園內建起了藏書樓，其莊園之大，僅里面的湖面就超過了幾百畝，并且他在莊園內還有兩座山。以此可見，他的莊園大到了何等的地步。

雖然如此，這位安國倒并不吝嗇，他的一些所為正如錢存訓所言，稱得上是慷慨大方：

他對自己的財富卻毫不吝嗇，對其宗族成員非常慷慨大方，積極為家鄉(xiāng)的福利事業(yè)貢獻一臂之力，并且在他的花園園林和收藏方面花費了大量錢財。例如，在常州城墻的修復、1519年饑荒的救濟、1521年疏浚白茅河工程、1525年抗擊日本倭寇，以及重建宋代愛國英雄李綱祠堂（1083~1140年，宋代抗金英雄）等事情上，他都做出積極貢獻。在修建李綱祠堂時，他還為此捐出一塊地皮。他樂善好施，廣交朋友。他的廣受歡迎可以從以下這件事中得到明證：據記載，他的父親安祚（字友菊）去世時，有五千多人參加了葬禮。

安國為家鄉(xiāng)做了這么多的好事，也許這正是他不受人反感的地方。然而他的藏書情況，相應的記載資料并不多，后世津津樂道者，首先是他用銅活字來印書，但印書之事就如錢存訓給他列出的封號之一——“出版家”，這顯然不屬于藏書家的概念，而錢先生在文中也未提及安國藏書的規(guī)模。

其實眼前無路

安國收藏的碑帖，其最有名氣者就是他曾收藏有現存最早的石鼓文拓本10冊。當年安國用了20多年時間，花了幾千兩銀子才買了這些珍貴拓本，可見其鑒賞眼光也很高。更有意思者，他給自己所藏的石鼓文拓本排出了座次，而他給這些拓本起出的名稱，至今仍被業(yè)界所使用，錢存訓在文中稱：

對于三個最好的拓本，他并沒有按時間順序編排，而是采用了三個充滿軍事色彩的詞匯“先鋒”、“中權”和“后勁”來為之命名，因為他認為三個拓本同樣重要?！跋蠕h本”大約拓于1050年，為皇家版珍本，其年代最早?！爸袡啾尽蓖赜?114年，用麻紙和上品墨拓成，所拓刻字最多，幾乎拓有石鼓文七百字中的五百字，但是保留至今的僅剩三百多字。該拓本是安國于1534年花費千兩白銀買到的?！昂髣疟尽蓖赜?085年前后，是安國于1523年以五十畝稻田換來。安國對于自己能擁有十冊稀世石鼓文拓本，甚為欣喜和自豪，并將其天香堂的東廂房命名為“十鼓齋”。

看來，這北宋時期所拓的石鼓文乃是安國藏品中的白眉。安國告誡子孫，要世代珍藏這10冊寶貝。他將此藏在了一個佛龕里面，之后他把這個佛龕又藏在了藏書樓的橫梁之上，從此最著名的石鼓文拓本不見了蹤跡，直到三百年后，天香堂被毀，這10冊拓本才被安家后人所發(fā)現。到了上世紀初，這些拓本中的三冊，陸續(xù)被安家后人賣給了一位日本收藏家，直到今天，這三冊著名的石鼓文拓本仍然藏在日本。

對于安國所藏之書，葉昌熾在《藏書紀事詩》中說了這樣一段話：

錢受之《跋高誘注戰(zhàn)國策》：“天啟中，二十千購之梁溪安氏，不啻獲一珍珠船也?！庇帧栋洗呵锓甭丁罚骸敖鹆瓯居炩?，得錫山安氏活字本校改數百字，深以為快。今見宋刻本，知為錫山本之祖?！?/span>

看來，安國所藏之書，其中至少有一部到了錢謙益手中。錢在天啟年間買到了安國舊藏的《戰(zhàn)國策》，得到這部珍本讓錢十分地高興。而葉昌熾給安國所寫之詩，也同樣提到了錢謙益得到《戰(zhàn)國策》時的喜悅心情：

安國民泰

膠山樓觀甲天下，曲橋華薄蕩為煙。

徒聞海內珍遺槧，得一珠船價廿千。

錢謙益得到的另一部安國舊藏乃是《春秋繁露》，然而這部書并非安國舊藏，乃是其出版的一部銅活字本，錢謙益用此本跟金陵本進行比勘，發(fā)現銅活字本能夠改正金陵本幾百個錯字。這個好結果讓錢謙益大感高興。后來錢又見到了宋刻本的《春秋繁露》，他拿此宋本與安國的銅活字本進行比勘，發(fā)現這銅活字本就是本自該書的宋刻本。錢的這段跋語也間接地證明了，安國當年藏有宋刻本的《春秋繁露》。即此可知，安國當年藏書價值之高。

旁邊的寺院成為了坐標

吊詭的是，中國是活字印刷術的發(fā)明國，然而最早的銅活字卻是朝鮮首先使用者。在十三世紀初，朝鮮就有鑄字本的《詳定禮文》和《南明征道歌》，而中國已知最早的銅活字本，乃是無錫華燧在明弘治三年用銅活字印的《會通館印正宋諸臣奏議》，而早在此80多年前，朝鮮就鑄造了“癸未字”。

可見，流傳至今中國最早的銅活字本就是出版自無錫，而安國同樣也是無錫人，他也有用銅活字印書之好，為什么如此一地會有兩家喜好用銅活字印書的出版家呢？對于這件事，我卻查不到相應的歷史記載。但對于華家和安家，究竟誰先做的銅活字？上海新四軍歷史研究會印刷印鈔分會所編《活字印刷源流》一書中說：“華燧的親侄華堅也在正德年間印書。華堅字允剛，事跡不詳。過去或以為華堅的活字模仿同縣安國，其實安國出生較晚，只有安國模仿華家，不會華家仿效安家。”

茶園

那會不會是安國效仿華燧，也制作了一套銅活字呢？這同樣也未見有資料記載。流傳至今，安家用銅活字所印之書，標明有具體的年款兒牌記者僅有一部書，《活字印刷源流》一書稱：“安氏印書一般多不記年月，只有《吳中水利通志》標明‘嘉靖甲申（公元1524年）安國活字銅板刊行?！m較晚于華氏諸家，而比歐洲印刷術第一次傳入新大陸的墨西哥（公元1539年）及俄國的莫斯科（公元1563年），還要早些?！?/p>

其實早在嘉靖之前，安國在正德年間就開始用銅活字來印書，張秀民著、韓琦增訂的《中國印刷史》中稱：“安國造字印書，約始于正德七年（1512）左右。南京吏部尚書廖紀修有《東光縣志》六卷，聽說安國家有活字銅版，就托他代印。正德十六年安氏印好后，就送去。這部正德《東光縣志》可說是我國惟一用銅活字印的方志，早已失傳?！痹搶Ｖ忻鞔_地點出，安國在明正德七年左右就已經開始用銅活字來印書，可惜這部唯一用銅活字所印的《東光縣志》后來失傳了。

遠遠地看到了竹亭

安國搞出版還有一個奇特的現象，那就是有時他將同一部書既制作出木刻本，同時也用銅活字來刷印，比如大藏書家葉德輝就藏有安國出版的《初學記》。葉德輝既藏有明嘉靖十年安國所刻之本，同時也藏有安所出的銅活字本。葉德輝對該書的木刻本不以為然，其在跋語中稱：“明無錫安國刻《初學記》，藏書家咸以善本視之，實則有大謬不然者。據刻本前秦金序，稱‘錫義士安國購得善本，謀諸塾賓，相與校讎釐正，遂成完書，選能鳩工，繕寫鋟梓以傳’云云，彼所謂‘校讎釐正’，所據何本，不可得而知也?！倍鴮τ诖藭你~活字本，葉德輝又說：“余以活字印本惟《顏魯公集》時有流傳，《初學記》則自來各家藏書目錄未見著錄，因疑《年譜》云活字印本乃系刻本之傳訛。頃從子啟蕃自長沙來書，云收得安氏活字印本《初學記》殘本，余始信此書安氏果有活字印本?！?nbsp;

看來，此書的銅活字本極其稀見。之前葉德輝僅見過木刻本，而文獻中稱該書有銅活字，葉德輝不相信，他覺得很有可能是相應的記載把刻本誤寫為了活字本，只是后來，他的從子葉啟蕃寫信告訴他，確實收到了銅活字本的《初學記》。雖然是個殘本，但卻讓葉德輝終于承認，安國確實用銅活字排印過《初學記》。

那為什么銅活字本的《初學記》如此稀見呢？葉德輝在跋語中做了如下的分析：

書中詳記缺卷為第七、第十、第二十一至二十五、第三十卷之下半，共八卷半，行款與刻本同。適案頭有仁和邵位西先生懿辰《批注四庫全書簡明目錄》，載此書刻本，不列安氏活字印本，惟無名人附注云：“安國得宋本，缺二十一、二十二以下數卷，屬其師郭某補完刊行?！比粍t此書自二十一卷以后宋本本不完全，安氏始以活字印行，未暇補其缺卷，迨刻時完本出而活字本廢，故活字本至今罕見歟。

葉德輝首先將活字本和木刻本的行格進行了比勘，發(fā)現兩者完全相同，而后他查到了一段無名士的題記，由此得知，安國得到的宋刻本《初學記》是一個殘本，故而他用銅活字排印該書時，沒來得及補上所缺之卷。再后來，安國又用木刻來刊刻《初學記》，此時已經補上了宋版所缺的卷數，因此葉德輝猜測，因為有了全本的《初學記》，所以有著缺卷的銅活字就漸漸失傳了。對于這種現象，葉德輝在跋語中又說：“《顏魯公集》活字本外亦有刻本，則此書刻本之先有活字印本，理固宜然?！?/p>

前往竹亭并沒有通行的小徑

葉在這里又談到了，安國所出的《顏魯公集》一書也同樣有銅活字本和木刻本兩個版本，由此他推論出：安國印書，基本上是以銅活字為第一版，而后再出木刻版。為什么會有這么一個順序呢？錢存訓在其文中給出了這樣的答案：“第一次是銅版活字印刷，第二次是木板雕版印刷；原因很明顯，在第一版活字印刷之后便不能用來再版，只能重新排版，而木版則可以重復利用?！?/p>

由這段話可以說明，安國在搞出版時，對市場的暢銷程度估計不足，當他用銅活字印出的書很快賣完時，而活字只能重新排版，這顯然不如木刻版來得容易，因為木版書拿來就能刷印?？赡苁浅鲇谶@個原因，才讓安國在銅活字之外另行出版了木刻本。這件事也可得出如下一個結論：安國所出銅活字本，很有可能僅出版了一版，因為再次排印的麻煩，使得他從第二版開始就改為了木刻?？上业倪@個猜測得不到資料印證。

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