自信平生無(wú)愧事 ，死后方敢對(duì)青天。

2016年4月29日晨7:40左右，著名作家茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者陳忠實(shí)，因病在西安西去世，享年73歲。陳忠實(shí)走了，帶走了中國(guó)文人的風(fēng)骨和棱角。

陳忠實(shí)著作《白鹿原》被陳忠實(shí)稱為“死后能放在自己棺材里當(dāng)枕頭”的書(shū)，海外評(píng)論者梁亮指出：“由作品的深度與小說(shuō)的技巧來(lái)看，《白鹿原》肯定是大陸當(dāng)代最好的小說(shuō)之一，比之那些獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)并不遜色。”

陳忠實(shí)，趟過(guò)歷史的長(zhǎng)河，站在黃土高崗上，秉持著文人和史人的良心，用洞察史實(shí)的銳利，以悲天憫人的情懷，為我們留下了《白鹿原》，這部著作觀照著我們的靈魂，這部著作必將成為我們民族靈魂的一面鏡子。

今年的四五月份，我們的電視人，心懷對(duì)陳忠實(shí)、對(duì)《白鹿原》著作的一份恭恭敬敬，捕捉、汲取著白鹿精神，同樣，用他們的良心和責(zé)任，為我們捧獻(xiàn)出電視大劇《白鹿原》。雖然個(gè)別人物形象有爭(zhēng)議，但是瑕不掩瑜，從總體來(lái)看，出品人沒(méi)有造作和敷衍，一個(gè)個(gè)鮮活的形象從書(shū)本里走了出來(lái)，從白鹿原上站立起來(lái)。

電視劇《白鹿原》和原著一樣，必將成為經(jīng)典。

陳忠實(shí)的《白鹿原》具有史詩(shī)氣質(zhì)，剖開(kāi)了中國(guó)人曾經(jīng)有意無(wú)意遮蔽的慘淡人生。

《白鹿原》描寫(xiě)的是陜西渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。約50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，從清末民初寫(xiě)到1949年中國(guó)大陸解放，跨越了舊民主主義革命到新民主主義革命這兩個(gè)歷史階段。

很古很古的時(shí)候，這原上有一只白色鹿……白鹿跳過(guò)，麥苗忽地竄高了，一下子毒蟲(chóng)猛獸全都悄然斃命了……半世瞎眼的老漢睜著光亮亮的眼睛端著篩子撿取麥子里混雜的沙礫，歪嘴的丑女兒變得鮮若桃李……

那么，作者陳忠實(shí)先生在著作中苦苦經(jīng)營(yíng)，朱先生、白嘉軒、鹿兆鵬和白靈苦苦追尋的白鹿究竟是什么、究竟在哪里呢？這是一個(gè)需要整個(gè)民族思考的問(wèn)題，這不僅僅事關(guān)修身立業(yè)，甚至關(guān)乎民族的興衰。

白靈，白鹿精靈。

母親生她時(shí)“頭頂有一聲清脆的鳥(niǎo)叫”，“一只百靈子正在庭院的梧桐樹(shù)上叫著”，白靈的生活道路不同凡響。

陳忠實(shí)筆下，白靈就是白鹿精靈的化身，不僅長(zhǎng)得美麗動(dòng)人，純潔可愛(ài)，她還有著新生的思想，對(duì)生活充滿熱情，勇于追求真理和愛(ài)情。在她身上存在著一種反叛精神，那種誓死也要追求自由與理想，反抗強(qiáng)權(quán)與專制，為了正義事業(yè)義無(wú)反顧。

正是父親的溺愛(ài)和驕縱，也培養(yǎng)了白靈“不像個(gè)女子”的叛逆行為：她逃脫了纏小腳的命運(yùn)；成為本村學(xué)堂的第一個(gè)女學(xué)生；上茅廁像男生一樣調(diào)戲教書(shū)先生；寫(xiě)信解除婚約，徹底擺脫了白鹿原的束縛，與兆海私定終身；

在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，她選擇了和她有相同人生目標(biāo)的鹿兆鵬，從假扮夫妻到深深相愛(ài)，出生入死，堅(jiān)持?jǐn)澈蠊ぷ鳎?/p>

白靈積極投身于南梁革命根據(jù)地，到了根據(jù)地，以自己最大的熱情和才華給根據(jù)地帶來(lái)歡樂(lè)和笑容的時(shí)候，等待她的不是光明的前途，不是理想的實(shí)現(xiàn)，而是被自己的同志活埋，死于黨內(nèi)肅清運(yùn)動(dòng)。

她的死是令人悲痛的，一切的言語(yǔ)都無(wú)法形容這種悲痛。什么是悲劇？就是美好的人和事物被毀滅。

白靈的被毀滅令人心悸。

朱先生是白鹿原上的圣賢，也是白鹿的化身。

朱先生臨死時(shí)，他已預(yù)知自己即將離去，便一套白衫的他坐在椅子上，讓他妻子為他找頭上是否還有黑發(fā)，結(jié)果只找到最后半根，妻子說(shuō)“你成了一只白鹿了”。他向妻子告別后，當(dāng)他來(lái)到前院時(shí)，妻子朱白氏忽然看見(jiàn)前院騰起一只白鹿，掠過(guò)房檐，飄過(guò)屋脊在原坡上消失了。

朱先生的一生是傳奇的一生。他和小舅子白嘉軒闖清兵大營(yíng)，憑借一張口，使清朝巡撫二十萬(wàn)兵勇退卻；原上許多人靠種植鴉片發(fā)家致富，朱先生悄然無(wú)聲走下田地，用牛犁鏟除煙苗；災(zāi)年饑民流離失所，他賑災(zāi)放糧，帶領(lǐng)官員向?yàn)?zāi)民下跪；抗戰(zhàn)期間，又不顧個(gè)人生死，要求奔赴前線殺敵。

因?yàn)槎床鞖v史、參透了世事，朱先生料事如神、未卜先知。

朱先生死前就算定了要被人揭墓，所以不裝棺木，也不用磚箍砌墓室。整個(gè)墓道里只搜出一塊經(jīng)過(guò)燒制和打磨的磚頭，就是封暗室小孔的那一塊，兩面都刻著字。

果不其然，文革時(shí)期，一群造成派小將們掘開(kāi)了朱先生的墳?zāi)?，在墓中發(fā)現(xiàn)一塊磚頭，上面刻有“天作孽，猶可違;人作孽，不可活”的字樣，小將們氣極，把磚頭摔在地上，磚頭破開(kāi)，發(fā)現(xiàn)里面又有一行小字：“折騰到何日為止?！?/p>

朱先生身上所體現(xiàn)的圣賢氣象，十幾年來(lái)中國(guó)文人崇尚的士大夫精神。

作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)傳承儒家文化與人文信念的核心人群，“士大夫”群體是以其獨(dú)特的價(jià)值觀和自覺(jué)的實(shí)踐精神，影響了中國(guó)社會(huì)兩千多年的。這兩千多年，“士大夫精神”雖經(jīng)歷了幾多流變，但卻有一個(gè)貫穿始終的、不變的精神核心，那就是“道”，就是“士志于道”。

士志于道，心憂天下。真正的有骨氣有良心的文人不僅自身富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，還需要堅(jiān)守道德理想，追求高尚人格，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

仁字當(dāng)頭，義薄云天。

一個(gè)時(shí)代要垮掉，精神坍塌是先兆。白嘉軒，渴望用祠堂凝聚人心，用鄉(xiāng)約營(yíng)造忠信仁義，締造一個(gè)仁義白鹿原。

白嘉軒作為一族之長(zhǎng)，他帶領(lǐng)族人往前奔，體現(xiàn)出敢于反叛、秉持正義、光明磊落的一面，同時(shí)，他是一個(gè)儒家傳統(tǒng)文化的繼承者和維護(hù)者，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩和規(guī)則，這有著姐夫朱先生的影響，也是因?yàn)樗麄€(gè)人根深蒂固的思想文化傳承。

鹿兆鵬是最早的叛逆者。

他繼承了家族文化傳統(tǒng)中冒險(xiǎn)、求新的精神，這使得他的性格中有著與生俱來(lái)的不安分。所以，當(dāng)時(shí)代的新思潮在白鹿原上涌起時(shí)，他便必然接受。

他對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛，并不象其父那樣出于個(gè)人恩怨，也不象勞苦大眾那樣出于壓迫越深反抗越重的斗爭(zhēng)法則，因此，他的反抗斗爭(zhēng)就顯得更加高尚，鹿兆鵬是中國(guó)共產(chǎn)黨取得勝利的力量所在。

白鹿靈辭渭水陂，

荒原陌上隳宗祠。

旌旗五色鳧成隼，

史倒千秋智變癡。

仰首青天人去后，

鎮(zhèn)身危塔蛾飛時(shí)。

奇書(shū)一卷非春夢(mèng)，

浩嘆翻為酒漏卮。

范曾先生讀罷《白鹿原》，即賦七律一首并附言：“陳忠實(shí)先生所著《白鹿原》，一代奇書(shū)也。方之歐西，雖巴爾扎克、斯坦達(dá)爾，未肯輕讓。甲戌秋余于巴黎讀之，感極悲生，不能自已，夜半披衣吟成七律一首，所謂天涯知己斯足證矣?！?/p>