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齊桓公葵丘兩次會(huì)盟諸侯(組圖)

 明睿超越 2017-06-10

齊桓公葵丘兩次會(huì)盟諸侯(組圖)

2013-09-13 04:37   來源:大河網(wǎng)-大河報(bào)   編輯:Spider  評(píng)論0條,我要參與(310)

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葵丘寺會(huì)盟殿中齊桓公邀集八國(guó)諸侯會(huì)盟的塑像葵丘寺會(huì)盟殿中齊桓公邀集八國(guó)諸侯會(huì)盟的塑像
位于民權(quán)縣褚廟鄉(xiāng)范堂村的盟臺(tái)寺

位于民權(quán)縣褚廟鄉(xiāng)范堂村的盟臺(tái)寺
  “中原會(huì)盟之葵丘會(huì)盟”系列之三


  記者 朱金中 通訊員 馬學(xué)慶 文圖

  引子

  PREFACE

  在民權(quán)采訪葵丘會(huì)盟,發(fā)現(xiàn)一件很有意思的事:當(dāng)?shù)赜袃勺c會(huì)盟有關(guān)的寺院,而且寺院內(nèi)都有與會(huì)盟有關(guān)的石碑。

  在林七鄉(xiāng)王小莊村東的葵丘寺內(nèi),記者看到了葵丘會(huì)盟臺(tái)遺址石碑及文物保護(hù)界碑。

  懷著好奇,按照村民所指道路,記者來到褚廟鄉(xiāng)的范堂村,在村北看到了另一座寺院—盟臺(tái)寺。進(jìn)入寺院,大殿前果真立有“齊桓公會(huì)諸侯葵丘遺址”石碑一通。

  問當(dāng)?shù)卮迕衲膫€(gè)是真的,哪個(gè)是假的?答案也令我吃驚:兩處遺址都是真的!

  民權(quán)縣史志辦主任吳傳坤告訴我,史書上記載,當(dāng)年齊桓公會(huì)盟諸侯一年舉行了兩次,其中夏季舉行的那次在盟臺(tái)寺,秋季正式會(huì)盟則是在葵丘寺。

  據(jù)72歲的村民劉林學(xué)介紹,后人為紀(jì)念葵丘會(huì)盟在此地建一寺院,稱盟臺(tái)寺。每逢農(nóng)歷初一、十五,很多人到寺院上香,尤其是每年三月初六,寺院設(shè)有粥棚,供前來上香的人進(jìn)餐。抗戰(zhàn)時(shí)期,盟臺(tái)寺被嚴(yán)重毀壞,成為廢墟。1997年,在原遺址處重建寺院,現(xiàn)有大殿3間,東西側(cè)殿各3間,僧侶8人。

  查閱地方志書,果有盟臺(tái)寺的記載。民國(guó)時(shí)期的《民權(quán)縣志》中記載:“武勝寺:在縣城東三十五里,相傳為葵丘會(huì)盟諸侯處。按:武勝寺原在今民權(quán)縣林七鄉(xiāng)王小莊村東,今不存?!薄懊伺_(tái)寺:在褚廟集東南三里處?!备鶕?jù)位置判斷,現(xiàn)在的葵丘寺就是在原來的武勝寺基礎(chǔ)上修建的,而盟臺(tái)寺則是在原址重建。

  民權(quán)縣境內(nèi)有兩座與齊桓公召集諸侯會(huì)盟相關(guān)的寺院,說明葵丘應(yīng)該是指現(xiàn)在的褚廟鄉(xiāng)與林七鄉(xiāng)內(nèi)比較大的一個(gè)區(qū)域,而不是單指一村一地。兩寺院位置相距不遠(yuǎn),也驗(yàn)證了在2600年前交通工具不發(fā)達(dá)的情況下,齊桓公不太可能長(zhǎng)距離變換會(huì)盟地點(diǎn)的實(shí)情。

  諸國(guó)修好

  和平結(jié)盟

  所謂會(huì)盟,是指古代諸侯間的集會(huì),訂盟?!皶?huì)者,合諸侯也。盟,誓約也,歃血以結(jié)信也。”葵丘會(huì)盟是指魯僖公九年(公元前651年)齊桓公在葵丘舉行的一次諸侯會(huì)盟。至此,桓公成了名副其實(shí)的春秋第一霸主。

  關(guān)于葵丘會(huì)盟,魯國(guó)史書《春秋》記載了這一盛事:“夏,公會(huì)宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。”“九月戊辰,諸侯盟于葵丘。”《春秋》對(duì)葵丘會(huì)盟記載最早,但比較簡(jiǎn)略。夏天會(huì)盟,目的在于表彰齊桓公的功勛。秋天,舉行正式盟會(huì)。

  繼《春秋》之后,《左傳》也生動(dòng)詳細(xì)地記述了這次會(huì)盟:“夏,會(huì)于葵丘,尋盟,且修好,禮也。王使宰孔賜齊侯胙,曰:‘天子有事于文武,使孔賜伯舅胙?!R侯將下拜,孔曰:‘且有后命。天子使孔曰:以伯舅耋老,加勞,賜一級(jí),無下拜?!瘜?duì)曰:‘天威不違顏咫尺,小白余敢貪天子之命,無下拜?恐隕越于下,以遺天子羞,敢不下拜?’下拜;登,受?!薄扒?,齊侯會(huì)盟諸侯于葵丘,曰:‘凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好。

  《史記》中多次提到葵丘會(huì)盟,記述最詳?shù)氖恰洱R太公世家》:“(齊桓公)三十五年夏,會(huì)諸侯于葵丘。周襄王使宰孔賜桓公文武胙、彤弓矢、大路,命無拜?;腹S之,管仲曰‘不可’,乃下拜受賜。秋,復(fù)會(huì)諸侯于葵丘,益有驕色?!?br>
  解釋《春秋》的《谷梁傳》寫道:“葵丘之盟,陳牲而不殺,讀書加于牲上?!薄睹献印芬粫凇陡孀酉隆氛乱蔡岬娇饡?huì)盟一事,寫道:“五霸者,摟諸侯以伐諸侯者也……五霸桓公為盛??鹬畷?huì),諸侯束牲載書而不歃血?!?br>
  上述資料,顯示此次“衣裳之會(huì)”的一個(gè)重要亮點(diǎn)是:“陳牲而不殺,讀書加于牲上”、“諸侯束牲載書而不歃血”。“束牲”是指將作犧牲(古指供祭祀用的純色全體牲畜)的動(dòng)物捆綁起來。而捆綁起來便意味著不將其殺死?!办ρ笔侵腹糯e行盟會(huì)時(shí),微飲牲血,或含于口中,或涂于口旁,以示信守誓言的誠意。

  在之前的會(huì)盟中,作為誓約的象征,都要將犧牲殺死,飲其鮮血,然后讀盟誓,盟誓里面還要加詛咒之詞。然而,自葵丘之盟開始,采取了一種新的形式—將寫有誓約的事項(xiàng)的書(或?qū)懺诮仭⒛竞?jiǎn)之類上),捆綁在被束動(dòng)物的背上。誓約形式的變更屬于重大事件,特以“不飲血”作為標(biāo)志。

  這種形式也博得了眾諸侯的一致響應(yīng):齊桓公您這樣做事,管仲您這樣對(duì)待諸侯,我們相信,我們遵守。最后,宣布了盟約,沒有殺犧牲,也沒有喝血。

  葵丘會(huì)盟,還是一次非常文明的會(huì)盟。

  締結(jié)條約 穩(wěn)定秩序

  葵丘會(huì)盟的重要成果,是與會(huì)各國(guó)締結(jié)了共同遵守的“國(guó)際條約”。

  有趣的是,詳細(xì)記錄了此次會(huì)盟的《左傳》,并沒有全文記錄下這個(gè)“國(guó)際條約”,只是記載了盟約的誓詞:“凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好。”(《左傳·僖公九年》)

  孟子將盟約內(nèi)容歸納為“五命”,主要從政治上補(bǔ)充,包括上引誓詞?!睹献印分杏涊d的五條條文是:“初命曰,誅不孝,無易樹子,無以妾為妻。再命曰,尊賢育才,以彰有德。三命曰,敬老慈幼,無忘賓旅。四命曰,士無世官,官事無攝,取士必得,無專殺大夫。五命曰,無曲防,無遏糴,無有封而不告。曰,凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好。”

  《谷梁傳》將盟約內(nèi)容歸納為“五禁”:“葵丘之盟……壹明天子之禁曰:毋雍泉,毋訖糴,毋易樹子,毋以妾為妻,毋以夫人與國(guó)事?!?br>
  “葵丘盟約”訂下的這份“國(guó)際條約”究竟都記錄下了哪些內(nèi)容,史學(xué)界一直爭(zhēng)論不休,親歷了這次盛會(huì)的史官和離那個(gè)時(shí)代最近的一些學(xué)者,只是站在自己的角度去引用、歸納了部分盟約,這就造成至今我們?nèi)詿o法弄清楚“葵丘會(huì)盟”盟約的全文,不過,從已有的史料來看,這個(gè)盟約有序言、有條文、有誓詞,結(jié)構(gòu)完整,應(yīng)當(dāng)是一部經(jīng)過齊國(guó)官員認(rèn)真修訂、各國(guó)集體討論過的非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿思s。

  總起來說,盟約涵蓋了水利、糧食買賣和經(jīng)濟(jì)問題,鮮明地反映了日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)迫切要求改變?cè)械母髯詾檎母顡?jù)局面,打破了舊有的經(jīng)濟(jì)壁壘。這說明齊桓公主持的盟會(huì)是做了些順應(yīng)時(shí)代潮流的事情。

  其中還涉及許多重大的內(nèi)政問題,特別是禁止互相攻伐、廢嫡立庶、以姬妾為夫人、婦女干政等,顯然是對(duì)春秋以來各國(guó)內(nèi)政外交的總結(jié),其主旨是維護(hù)周禮,穩(wěn)定“國(guó)際”秩序,這在當(dāng)時(shí)是很有針對(duì)性和重要意義的。

  清代考城知縣郭藻在《創(chuàng)建葵丘書院碑記》中寫道:“《春秋》備書五霸,齊桓葵丘之會(huì),其最盛者也。使春秋無葵丘之會(huì),則二百四十年之史,于義無所載??鬃右啾亟^筆而無可作?!北浬线€寫道:“夫靖兵車于天下,嚴(yán)中外之大防,圣人或猶仁之。孟子羞稱桓文,而葵丘五禁獨(dú)詳于其書。”


  孔子在考察過葵丘會(huì)盟臺(tái)后評(píng)價(jià)說:“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁?!薄拔⒐苤伲崞渑l(fā)左衽矣!”(《論語·憲問》)。意思即是,管仲輔佐齊桓公,通過葵丘會(huì)盟稱霸諸侯,統(tǒng)一天下,老百姓到現(xiàn)在還受到他們的恩賜啊!沒有管仲,我們都要披散頭發(fā),衣襟開向左邊,變成蠻族統(tǒng)治下的人民了。

  正因?yàn)榭鬃訉?duì)葵丘會(huì)盟的積極評(píng)價(jià),葵丘會(huì)盟所反映的“尊王攘夷”的春秋大義也受到后世文人的贊許。而記錄了這一盛大會(huì)盟的葵丘會(huì)盟臺(tái),也引起許多文人墨客憑吊吟詠。明代河南提學(xué)僉事曹璉曾寫詩詠道:“古人遺臺(tái)土一丘,齊桓曾此會(huì)諸侯。宗周義重名猶在,歃血功高事已休。五禁盟言昭日月,百年霸業(yè)著春秋。我來吊古多傷思,遍覽陳編淚欲流?!?nbsp;

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