◎萃卦第四十五

卦辭

萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。

〖譯文〗順利，王來到廟里，利于表現(xiàn)像個大人物，順利，利于堅持下去;用大牲畜祭祀，利于有所前進。

卦義

這是萃卦的卦辭。亨，(heng)，順利;通達;順達:萬事亨通。'亨'是對當(dāng)前形勢的概括，指當(dāng)前的關(guān)系良好。假，(jia)，借:假道，久假不歸。天下會聚之時，預(yù)示順利亨通。德高望重者主持會聚，必能遵循正道，如用大的犧牲祭祀祖先，雖然浪費，也會吉祥。聚集使物資豐富，艮心一致，就可以積極前進，從事大的事業(yè)了。

爻辭

初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。

〖譯文〗有誠信不能保持到最后，有時散亂有時會聚;若一聲號召，一握轉(zhuǎn)為歡笑;不必憂慮，往前進無所怪罪。

象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

六二：引吉，無咎，孚乃利用。

〖譯文〗迎來吉祥，無所怪罪;心懷誠信有益于祭祀求福。

象曰：引吉無咎，中未變也。

六三：萃如，嗟如，無攸〖譯文〗由于會聚而生嘆息，沒有益處;往前有所行動無所怪罪，有點小困難。利，往無咎，小吝。

象曰：往無咎，上巽也。

九四：大吉，無咎。

〖譯文〗大為吉利，無所怪罪。

象曰：大吉無咎，位不當(dāng)也。

九五：萃有位，無咎。 匪孚，元永貞，悔亡。

〖譯文〗會聚而適得其位，無可怪罪;但不能獲取信任，長久堅持下去，悔恨消亡。

象曰：萃有位，志未光也。

上六：頰咨涕浹，無咎。

〖譯文〗流眼淚鼻涕悲嘆，無可怪罪。

象曰：頰咨涕，未安上也。

爻義

“初六”以陰處萃之始，失正，上應(yīng)九四，但慮一、二兩陰相阻，因此縱然有誠意，也難有結(jié)果，擔(dān)初六若能專情于九四，九四必來應(yīng)，兩者將握手言歡，所以不必擔(dān)憂，前往不會有什么害處。這是萃卦第一爻爻辭，反映主方行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀，等等。孚(fu)是誠信，叫人信任，佩服:深孚眾望。若(ruo)是假如。號(hao)是高聲喊:呼號。恤(xu)是憂慮。

咎(jiu)是怪罪。這條爻辭的意思是:雖有誠信但不終久，有時散亂有時會聚;如若大喊一聲，一握之間轉(zhuǎn)為歡笑;不必憂慮，往前進無所怪罪。不過，這有一個條件:主方必須克服消極被動狀態(tài)，'若號，一握為笑'，努力改善自己的素質(zhì)，往前進才能無所怪罪;不然，則是主方過錯。第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，不過，與四陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方消極被動是不適當(dāng)?shù)?，是對主方不利的潛在因?有應(yīng)表明主方的消極被動正好被客方利用，從而，受控于客方，對主方不利。

“六二”柔中居正，上應(yīng)九五，必得尊者牽引相聚，故獲吉而無災(zāi)難。這個爻代表主方素質(zhì)，陰，表示主方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。引(yin)是帶領(lǐng):引路。孚(fu)誠信。乃(nai)就是。禴(you)是古代四時祭祀之一，較微薄的祭祀，在這里是個比喻。這條爻辭的意思是:被客方所引是吉祥的，無所怪罪;誠意就是使用簡單的祭祀。這條爻辭的后一部分是對主方的建議，主方應(yīng)當(dāng)實事求是地對待客方。

對于素質(zhì)良好的客方，應(yīng)當(dāng)像'用大牲畜祭祀'祖先或神靈一樣，表示尊敬，不過主方能力有限，不能'用大牲畜祭祀'，只要主方對客方誠心誠意，盡力而為，即使是'簡單的祭祀'也行。要實事求是，既不能脫離現(xiàn)實，強行做作，也不無所作為。暗示的意思是，不可以對客方不誠心誠意，也不可以不盡力而為。第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，并且和五陽有應(yīng)。當(dāng)位表明由于主方素質(zhì)不佳，主方有可能向客方索取彌補，這是對主方有利的潛在因素;有應(yīng)表明客方素質(zhì)良好，存在主方從客方獲益的可能，這種有應(yīng)關(guān)系，使得對主方有利的潛在因素成為真正的有利因素。主方應(yīng)當(dāng)充分利用這個有利因素，為客方良好素質(zhì)所吸引，對主方有益，'引吉'。

“六三”不中不正又無應(yīng)。求聚心切卻不得其類以相聚，故徒自“嗟嘆”，無所利益。但六三與九四之陽剛相比，陰陽爻錯，親密協(xié)凋，故往而相聚并無災(zāi)禍。但二、四均失位，所以又多少有羞辱的感覺。這條爻代表主方態(tài)度，陰，表示主方態(tài)度隨和。同時，第三爻是對第二條的補充，由于第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質(zhì)很差。'如'是像。'嗟'是嘆惜。'攸'是所。'吝'是吝嗇。這條爻辭的意思是:會聚的時候帶著嘆惜，嘆惜沒有好處;往前進無所怪罪，客方有點吝嗇。主方素質(zhì)很差，隨和是不得己，不是心甘情愿，因此會聚以后，勉強服從客方，心里不舒暢，帶著嘆惜。這條爻辭的后面一部分是對主方的建議，主方應(yīng)當(dāng)積極改善自己的狀態(tài)，爻辭說:往前進無所怪罪。同時也不要指望客方太大方，'小吝'。第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且與六陰不有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方的隨和態(tài)度是對主方不利的潛在因素;不有應(yīng)表明客方的態(tài)度也隨和?？头綄χ鞣诫S和，這是主方向客方明確提出要求，獲取利益的好機會，然而，由于主方也隨和，主方不能有效利用這樣的好機會，只好嘆息，'萃如嗟如'。

“九四”陽剛失正，末居尊位，但廣聚下卦三陰，本有災(zāi)難。卻因為九四建樹偉功，犬獲吉祥，這樣才免除災(zāi)難。這是萃卦第四爻，表示客方行動，陽，表示客方積極主動謀取和擴大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛，等等。

這條爻辭的前兩個字'大吉'，說明客方的行動對主方的影響。主方安于現(xiàn)狀，客方積極前進，對主方來說不是舒服的事，正如不當(dāng)位而有應(yīng)所示;但是，從主方的切身利益來看，安于現(xiàn)狀并不是可靠的生活方式，積極奮發(fā)，努力改善素質(zhì)，才是真正對主方有利的事。要如此，主方必須行動起來，客方的積極主動，促使主方擺脫消極被動，這對主方最有好處，所以爻辭不僅說'吉'，而且說'大吉'。這條爻辭的后兩個字'無咎'是對主方的建議。如果主方擺脫消極被動狀態(tài)而積極起來，則無所怪罪。第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，不過與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方的積極行動對于主方來說是個不利的潛在因素;有應(yīng)表明主方的消極被動正好被客方利用，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。但是，主方適應(yīng)客方，從而能夠利用客方的良好素質(zhì)彌補自己的不足，實際上對主方非常有利，'大吉'。順從客方，對主方有好處，主方'無咎'。

“九五”本卦卦主，中正居尊位。廣聚天下，沒有什么過失。但尚未完全取信于艮，所以只能始終不渝地守持正固，才一能感化天下，使悔恨消除。這是萃卦第五爻爻辭，陽，表示客方素質(zhì)良好。位(wei)是位置。咎(jiu)是怪罪。匪(fei)非。孚(fu)是誠信。元(yuan)是第一。

永(yong)是長久。貞(zhen)是堅持下去。悔(hui)是悔恨。亡(wang)是滅。爻辭中的'萃有位，無咎'是對客方素質(zhì)的影響的說明。主方和客方會聚在一起，各為自己利益，'萃有位'。盡管主方喜歡安閑舒適，但是能夠順從客方，盡力而為，所以爻辭說'無咎'。爻辭的后部'匪孚，元永貞，悔亡'是對主方的建議。'匪孚'重復(fù)強調(diào)雙方各為己利，不是誠心誠意地為了客方。主方為了自己的利益，首先應(yīng)當(dāng)堅持下去，努力改善素質(zhì)。如果這樣，主方就不致失去當(dāng)前有利時機，不至于悔恨。第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，又與二陰有應(yīng)。當(dāng)位而有應(yīng)，表明客方良好素質(zhì)是對主方有利的因素，主方有可能從客方良好素質(zhì)獲益。

“上六”處萃之終，窮極無應(yīng)，又以陰乘凌九五陽剛之尊，求聚不得，故咨嗟哀嘆而又痛巽流涕。惟其悲泣知懼，不敢自安，亦眾所不害，才不會有什么災(zāi)難。這是萃卦第六爻爻辭，陰，表示客方態(tài)度隨和。赍(qi),赍咨是悲嘆聲。涕(ti)是眼淚。洟(ti)是鼻涕。咎(jiu)是怪罪。在主方與客方雙方中，客方?jīng)]有悲嘆，只有主方才會悲嘆。悲嘆的是主方，主方消極被動，素質(zhì)不佳，客方不一定滿足主方要求，以至于主方赍咨涕洟。這條爻辭的最后兩個字'無咎'是對主方的建議。

如果主方不再麻木地滿足現(xiàn)狀，而是為周圍環(huán)境的變化有所觸動，從而悲嘆，從而開始行動，則無所怪罪。再麻木不仁，就該怪罪他自己了。第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而與三陰不有應(yīng)。當(dāng)位表明客方的隨和態(tài)度是對主方有利的潛在因素;不有應(yīng)表明主方也隨和，主方不能以堅定而明朗的態(tài)度有效地利用對主方有利的好機會，這對主方不利，主方只得'赍咨涕洟'。不過這是由于主方的素質(zhì)太差，無可奈何，不要怪罪主方，'無咎'。

本卦說明

“人以類聚，物以群分?！弊匀唤缛f物是在“群居”的形式中發(fā)展，進化。本卦指明“君王”、“大人”必須用美德、正道聚合人心，會通上下，才能亨通暢達。這個卦是異卦相疊(下坤上兌)。坤為地、為順;兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭，危機必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業(yè)。萃，聚集、團結(jié)。

事業(yè):興旺發(fā)達，團結(jié)和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛濫，人多競爭必然激烈。盛則必衰，切勿驕傲，謹慎小心為好。但也不得猶豫不決，宜勇往直前，開拓新的業(yè)務(wù)。務(wù)以高尚的品德服眾。

經(jīng)商:真誠合作，團結(jié)互助。鼓勵是事業(yè)興旺發(fā)達的標(biāo)志。大膽開拓市場，穩(wěn)妥前進，有備無患，必可取得不斷發(fā)展。

求名:光靠個人努力，建樹不會很大，定要取得他人的幫助，加上個人的條件方可達到理想的境界。

外出:出行雖可能遇到小麻煩，但不要害怕，應(yīng)以大局為重，積極行動。

婚戀:勿急于求成，相親相愛，美滿幸福。

決策:善于團結(jié)他人共同合作，具有領(lǐng)導(dǎo)才能。但心胸寬闊，眼光務(wù)必遠大，以誠信、中正為本，不失原則，尤其要嚴格要求自己，寬容他人，遭到他人反對時，應(yīng)認真反省自己，得出教訓(xùn)，以這種心境處世為人，終生可平安，事業(yè)必通達。