解析漢唐古典舞
經(jīng)典漢唐舞劇《銅雀伎》
2017-05-27
舞蹈那些事
——當(dāng)屬漢唐時期 而代表漢唐舞蹈藝術(shù)審美的 舞劇《銅雀伎》恐怕是佼佼者 舞劇《銅雀伎》| 往期演出劇照 解析漢唐古典舞 ◆ 漢唐古典舞，就是以中國古代文明史中最輝煌的漢朝、唐朝精神和所在的藝術(shù)氣質(zhì)為審美主干，以中國漢朝、唐朝為代表的樂舞文化傳統(tǒng)和明朝、清朝以來發(fā)展成熟的戲曲舞蹈形式為主要根據(jù)點而產(chǎn)生和保留下來的——漢唐古典舞。 ◆ 在漢唐古典舞的訓(xùn)練體系中強調(diào)：“文化形態(tài)一元化”，主要訓(xùn)練為，劇目創(chuàng)作，技能訓(xùn)練，課堂體系，理論研究，他們在訓(xùn)練和研究中保持一致的統(tǒng)一性。中國漢唐舞的訓(xùn)練與中國古典舞的訓(xùn)練方式大有不同，漢唐古典舞沒有把上練習(xí)，大多講究中間部分練習(xí)，基本形態(tài)和舞姿系列為主，還包括流動鏈接與速度力量等。 舞劇《銅雀伎》| 往期演出劇照 舞劇《銅雀伎》創(chuàng)作 ◆《銅雀伎》以漢末魏王曹操修筑銅雀臺選伎納樂為歷史背景，通過講述舞伎鄭飛蓬、衛(wèi)斯奴在朝代更替、戰(zhàn)亂紛爭中波折而悲涼的一生，真實地再現(xiàn)了古代樂舞伎處于社會底層的悲慘命運。 ◆ 這部舞劇的編導(dǎo)是中國舞蹈界元老級人物北京舞蹈學(xué)院資深教授孫穎（孫穎先生于2009年12月3日逝世）。 ◆ 全劇二十多個舞段，均出自孫穎老先生對古代文物中舞蹈形象的研究、復(fù)現(xiàn)，他通過研究漢代社會的歷史、宗教、習(xí)俗、文學(xué)、哲學(xué)、禮法、相鄰藝術(shù)等，將汲取到的漢代文化風(fēng)韻灌注于每個舞蹈動作，透過那些酷似漢畫像的人物造型，使觀眾真切地感受到一種古樸的文化氣質(zhì)。 舞劇《銅雀伎》| 往期演出劇照 《銅雀伎》經(jīng)典解析 ◆ 全劇二十多段舞蹈的一招一式，據(jù)聞主要出自于“老爺子”孫穎先生的編創(chuàng)。
◆ 舞劇的舞蹈都是參考解讀古代文物中的舞蹈形象，不加雜芭蕾動作，不抄襲現(xiàn)代舞思路，實打?qū)嵉拿褡屣L(fēng)格。
◆ 據(jù)考漢代有種曠世獨有的舞蹈形式，叫做踏鼓舞，是舞伎足著珠屣在平放于地的鼓面上，一面用腳打擊節(jié)奏一面鼓上鼓下騰躍舞蹈，是種奇技。漢后已經(jīng)失傳。 ◆ 上世紀八十年代曾由中國歌劇舞劇院首演第一版。事隔二十多年，在2009年北京舞蹈學(xué)院重排此劇，幾近重新構(gòu)思、編排。 《銅雀伎》片段一 《銅雀伎》片段二 《銅雀伎》片段三 舞劇《銅雀伎》藝術(shù)思考 事實上《銅雀伎》的主題是中國古代一個頗為“陳舊”的命題，但卻包含了孫穎先生對于舞蹈的認知與癡迷。孫穎老師作品的基本敘事與形象主體是：歷史與人。《銅雀伎》不僅以呈現(xiàn)歷史舞蹈原貌的創(chuàng)作念頭,來感染觀眾,還營造了作品中的悲劇世界,不讓我們面對幸福、美好。 美好和舞劇主題思想至真至善的藝術(shù)情懷，清晰地呈現(xiàn)出“真”、“善”、“美”的藝術(shù)原則。同時，它所蘊含的“真”、“善”、“美”又是相互交織，交相輝映的。它的“真”中，透露著它的“美”與“善”。它的“美”，又是建立在它的“真”與它的“善”的基礎(chǔ)上。這種可貴的藝術(shù)品格使舞劇《銅雀伎》呈現(xiàn)出灼灼生輝的藝術(shù)魅力。 舞劇《銅雀伎》| 往期演出劇照 孫穎作為“漢唐學(xué)派”的創(chuàng)始人，從上個世紀五十年代初到七十年代歷經(jīng)了二十余年的理論思考和準備，先后發(fā)表了《試論中國古典舞》、《再論中國古典舞》和《三論中國古典舞》以及探討創(chuàng)建中國古典舞藝術(shù)體系的多篇文章，在中國舞蹈界引起極大的反響。逐漸明確了“漢唐學(xué)派”的理論依據(jù)，以中國五千年文化為依托，以漢唐樂舞的風(fēng)范、魏晉文人的風(fēng)骨以及明清以來各種戲曲中所蘊涵的古典神韻為支點，創(chuàng)建蘊含中華民族神韻的中國古典舞風(fēng)格。之后他便開始了創(chuàng)作實踐工作，用理論研究和創(chuàng)作實踐結(jié)合的方法，把發(fā)掘中國古代舞蹈文化的工作提到了一個新水平。 舞劇《銅雀伎》故事簡介 公元二世紀，漢末建安十五年，魏王曹操在鄴郡漳河岸邊修筑了富麗絕時的銅雀臺、并選伎樂納于臺中，供宴聚游樂。舞伎鄭飛蓬、衛(wèi)斯奴自幼共習(xí)漢代獨有的踏鼓舞，一個手鼓一個足踏是一對親密無間的技藝伙伴。鄭飛蓬年甫及笄色藝俱佳、與諸伎同獲朱雀頭釵選為銅雀伎、并得魏王垂愛、獨納后宮、侍奉曹操。王室中郎將副丞相曹丕和北疆戍邊將軍也垂涎鄭飛蓬這個伎樂尤物，但不敢染指。 建安二十五年，曹操崩，留下遺令，命諸銅雀伎盡留銅雀臺、仍似其生前“旦、朔”向其陵寢獻舞(實為活殉)。曹丕篡漢稱帝，修奠乃父之機、將鄭飛蓬帶回洛陽宮。鄭飛蓬得免守陵之苦，但鼓舞將由此異地分離，衛(wèi)斯奴一時情急闖駕犯律，雖未殺身，卻被刑致盲，鄭只知衛(wèi)斯奴獲罪，卻不知后情。 舞劇《銅雀伎》| 往期演出劇照 北疆鮮卑朝魏，奉獻胡女，魏朝廷搬演中原樂舞，以娛藩客、壓軸節(jié)目；是魏廷名伎鄭飛蓬的踏鼓舞，并從銅雀臺調(diào)來搭檔鼓手衛(wèi)斯奴。鄭、衛(wèi)分離又得重會。鄭飛蓬雖則欣喜，卻又有所顧忌不敢造次。對舞當(dāng)中盲人衛(wèi)斯奴頻頻失誤，引起鄭的懷疑、幾經(jīng)試探方知衛(wèi)斯奴雙目已盲、鄭飛蓬百感交集、真情迸發(fā)，再也顧不得富貴、名份、當(dāng)場斷袖棄釵罷舞任憑發(fā)落。 文帝雖則盛怒，卻沒有誅殺，將鄭飛蓬賜給了垂涎已久的戍邊大將軍。鄭飛蓬由宮伎又淪落為更為卑賤的營伎。 鄭飛蓬在關(guān)邊適逢將軍，心灰意冷，無意逢迎。侍奉曹操，侍奉文帝，再也無意逢迎、遍歷富貴，方知心中的真愛是衛(wèi)斯奴，并從此惹怒將軍，被擲于如狼似虎的軍士、受盡凌辱。鄭飛蓬心力交瘁無意間撞到燔火，又憤恨交加，有意揣翻燔火引燃軍帳，原想自焚了斷，看到一直守護不離的手鼓，又覺心事未了逃出邊關(guān)……。 一路忍饑挨餓、乞食、賣藝，再遭市集痞子的欺辱，迎風(fēng)冒雪千里迢迢奔回銅雀臺，見到衛(wèi)斯奴之際，刑吏已在守候。自知生路已盡，滿腹辛酸，欲吐的衷腸還是沒能吐露，只將一束青絲和懷抱不離的手鼓，默默留給木然如尸的衛(wèi)斯奴，黯然，木然的走向刑場…… 舞劇《銅雀伎》| 往期演出劇照 |
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