戈雅《查理四世一家》,1800年 你把畫面放大看一看,打破慣性思維。在圖像中找到新鮮的細(xì)節(jié),然后進(jìn)行一番腦補(bǔ),制造全新的情節(jié)和屬于自己的解讀——最終成為一名圖像學(xué)愛好者。不要覺得這個(gè)做法很玄虛,這可是16世紀(jì)歐洲貴族圈里最流行的玩法。 畫家戈雅將自己藏匿于畫作中 著名電影大師米開朗基羅·安東尼奧尼曾拍攝過一部電影,叫做《放大》。故事所講述的是:一名愛好偷拍的攝影師無意間拍下了一次兇殺現(xiàn)場(chǎng),而這一切都是他在不斷放大照片時(shí)才慢慢發(fā)現(xiàn)的。在放大照片的橋段里,攝影師不斷地主動(dòng)追尋每一個(gè)細(xì)節(jié),然后根據(jù)自己的理解去重組畫面,編織一個(gè)似乎是真切發(fā)生過的兇殺事件。 電影《放大》劇照 該片看似平淡,但充滿了哲理。如若隨著表面敘述的邏輯看待此片,我們就會(huì)天真地認(rèn)為“放大”即可得到真相,但這樣一來反而掉入了導(dǎo)演設(shè)置的陷阱里。 電影《放大》劇照 或許電影所要討論的是:在照片圖像中,“放大”的只能是像素點(diǎn)——放大圖像的真實(shí)和現(xiàn)實(shí)世界始終存在距離。但是在照相時(shí)代到來之前,運(yùn)用“放大”這一動(dòng)作卻能在觀賞作品時(shí)得到海量的信息。只要細(xì)心品鑒,我們就會(huì)得到很多意料之外的“彩蛋”。 宗教畫的彩蛋 在弗萊梅爾大師的畫作《天使報(bào)喜》里,講述了這樣一個(gè)故事:一位天使出現(xiàn)在圣母瑪利亞的面前告訴她,她將以處女之身生下上帝的兒子。弗萊梅爾大師《天使報(bào)喜》 之所以畫面中擺放了百合花、毛巾和盆,都是為了表達(dá)瑪利亞的純潔。此外,以“天使報(bào)喜”為主題的宗教畫里也不乏木質(zhì)捕鼠器——據(jù)圣奧古斯丁所言,捕鼠器正是十字架的隱喻。弗萊梅爾大師《天使報(bào)喜》(三聯(lián)畫中間幅) 博斯的《人間樂園》三聯(lián)畫描述了人類因自身的荒唐和墮落而遭受到可怕的后果,以此警示當(dāng)時(shí)的人們。博斯《人間樂園》 最左聯(lián)中,造物主正把夏娃介紹給亞當(dāng)。仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn),夏娃身邊圍繞著好幾只兔子,這寓意著多子多產(chǎn)和情欲。同時(shí)也暗示著人類將會(huì)生生不息地繁衍,以及之后亞當(dāng)、夏娃的墮落??膳碌纳镎龔某靥镣庥浚瑑疵偷膭?dòng)物撕扯獵物。伊甸園暗流涌動(dòng),絲毫不平靜,可怕的災(zāi)難即將到來。博斯《人間樂園》(局部) 中聯(lián)則描繪著上百個(gè)赤裸的人類狂歡者在平原上作樂,他們身為亞當(dāng)與夏娃的后代沉浸在人間樂園中,沉溺于感官享受里樂不思蜀。除了人類,畫面里還有各種奇形怪狀的雜種生物。博斯《人間樂園》(局部) 背景里帶有形狀詭異的噴泉,左聯(lián)也有一個(gè)粉色螃蟹形狀的噴泉,暗示著亞當(dāng)與夏娃的結(jié)合,而中聯(lián)的噴泉?jiǎng)t與狂歡者們的交媾相對(duì)應(yīng)。博斯《人間樂園》(局部)
中聯(lián)還有許許多多被當(dāng)做房間、小船或者被狂歡者們食用的大顆甜美果實(shí):草莓、葡萄、櫻桃、石榴等——“多產(chǎn)”、“轉(zhuǎn)瞬即逝”是它們的共同寓意,也有著性暗示。這些果實(shí)暗示著狂歡者們正享受著感官上的歡愉,但是快感總是短暫的。博斯《人間樂園》(局部) 右聯(lián)則描繪了一個(gè)恐怖的地獄情形。等待狂歡者們的將是地獄中可怕的刑罰。畫面里有兩只大型怪獸,一只半鳥半蛙獸和一只半樹半蛋人。半鳥半蛙獸正一邊吞噬著墮落的狂歡者們,一邊又將他們排泄出來,半樹半蛋人則提供了刑房以懲戒受罰者。博斯《人間樂園》(局部) 借助道具或者物體,可以使我們認(rèn)出經(jīng)典古代作品中的基督教圣徒和神話中的人物,這些都是他們的特征。通過這些象征性物品,我們可以辨認(rèn)出人物和他們的故事,便也能破譯出神話和宗教繪畫中的神秘代碼了。 當(dāng)然了,特征、代碼或者符號(hào)的運(yùn)用并不只是局限于宗教或神話的藝術(shù)作品,它也延續(xù)到了人們的日常生活之中。 世俗畫的彩蛋 例如天平是象征公平,而鴿子象征和平,貓頭鷹代表著智慧。這樣的視覺文本并不復(fù)雜,如若想要更深刻地理解、解讀這些含義,則是需要大量翻閱資料,對(duì)應(yīng)古代觀眾與畫家的世界觀和價(jià)值觀,才能在觀摩畫作時(shí),與畫中之物“相視一笑”。
說起世俗畫,不得不提及《阿爾諾芬尼夫婦像》。表面上看,我們能感覺到畫作中的夫婦倆都十分富裕,他們穿著華麗而時(shí)髦,其房間在當(dāng)時(shí)是極為豪華的。然而,這并不僅僅是一幅簡(jiǎn)單的家庭場(chǎng)景畫,因?yàn)樵S多普通的日常用品和細(xì)節(jié)都具有象征意義。揚(yáng)·凡·艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》
地上的小狗代表婚姻的忠誠;吊燈上唯一一支點(diǎn)燃的蠟燭象征著上帝;桌子上的水果代表伊甸園,蘋果提醒著亞當(dāng)、夏娃在墮落之前的純潔;新娘摸著她突起的肚子,可能意味著生育能力——這是新娘的重要品質(zhì),或者是由于用手抓起衣服是當(dāng)時(shí)貴婦們的一種時(shí)尚。揚(yáng)·凡·艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》(局部) 關(guān)于這幅畫,最神秘的莫過于墻上掛著的鏡子里,竟倒映著畫家本人的形象。更神奇的是,畫像之上所寫的正是:“凡·艾克在此”。 揚(yáng)·凡·艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》(局部)
通常講,畫家署名一般是“xxx made this”,而非“xxx was present”。 尤其是這一行字是用非常華麗的哥特體所書寫,這種字體往往只在具有法律效應(yīng)的文件中才會(huì)使用。所以也暗示著畫家揚(yáng)·凡·艾克不僅僅記錄了這場(chǎng)婚禮,更可能是這場(chǎng)婚禮的法定證婚人。 揚(yáng)·凡·艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》(局部) 藝術(shù)家的彩蛋 如果說揚(yáng)·凡·艾克在畫中所要表達(dá)的是美好而莊嚴(yán),那么卡拉瓦喬的故事畫《大衛(wèi)手提戈利亞的頭》情節(jié)則更具有戲劇性。 卡拉瓦喬絕對(duì)是藝術(shù)史上最著名的惡棍——脾氣特別差,打架斗毆一副流氓架勢(shì),還是一個(gè)殺人犯,流亡到外地。在這幅給教皇的圣經(jīng)故事畫《大衛(wèi)手提戈利亞的頭》里,卡拉瓦喬畫了大衛(wèi)殺了巨人,手里提著巨人的腦袋,這個(gè)腦袋的主人不是別人,正是卡拉瓦喬自己。世人猜測(cè)這是卡拉瓦喬在請(qǐng)求教皇赦免他的死罪,主動(dòng)把自己的頭送來。卡拉瓦喬《大衛(wèi)手提戈利亞的頭》 而另一位藝術(shù)家大衛(wèi)意識(shí)到自己所繪的《拿破侖一世加冕典禮》這幅大作必將流芳百世,所以心生一計(jì),干脆將自己畫入了場(chǎng)景之中——他就站在二樓包廂的人群里,而且畫中的大衛(wèi)也在拿筆作畫,依舊堅(jiān)持在崗位上。大衛(wèi)《拿破侖一世加冕典禮》大衛(wèi)《拿破侖一世加冕典禮》(局部)
史上最著名的入鏡之一,定當(dāng)屬于委拉斯開茲的《宮娥》。在他筆下,原本應(yīng)該站在小公主對(duì)面的畫家,現(xiàn)在卻站在了小公主的后方。委拉斯開茲《宮娥》
委拉斯開茲機(jī)智地利用“觀看角度”的轉(zhuǎn)換,讓身為觀眾的我們也跟著國王和王后一樣仿佛如臨現(xiàn)場(chǎng),增加了作品的真實(shí)性。同時(shí),也為觀眾找到了“自我”的位置——我們和畫中的人物有了“對(duì)視”的關(guān)系。 不成立的彩蛋 在這些案例分析的背后,實(shí)則是涉及了一套理論——圖像分析法,源于圖像學(xué)創(chuàng)始人帕諾夫斯基。就像閱讀福爾摩斯探案小說一樣,我們從表面的現(xiàn)象層層剝離,最終洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)的深層文化價(jià)值。由此及彼,我們可以借用一些畫面中的小符號(hào)、日常用品進(jìn)行聯(lián)想,試圖去破譯作者暗藏于畫面里的謎團(tuán)。保羅·德爾沃《月之位相》 這個(gè)方法真的處處成立嗎?我們?nèi)绻ソ馕雠^士樂隊(duì)的專輯《修道院大街》封面照片,是否會(huì)找出什么不為人知的暗示?還真就有藝術(shù)研究者饒有興趣地做了這張封面專輯的圖像分析。《修道院大街》封面照片 在這張照片里,所有人都排成單列,邁著同樣的步子前行,恍如一支送葬的隊(duì)伍。除了排第三位的保羅·麥卡特尼明顯不同,他光著腳、邁的腿也與他人有異。細(xì)看之下,汽車牌照所寫的“IF 28”似乎也正暗含著保羅已經(jīng)在28歲那年去世了。并且保羅持煙的手也不是他的習(xí)慣用手,這一切好像在暗示這是一個(gè)“假保羅”,真正的已經(jīng)離開了人世。《果凍潛水艇》 這套分析當(dāng)然是在瞎扯,保羅那年活得好好的并且專輯大熱。通過這個(gè)例子,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)過度分析亦是一個(gè)陷阱:或許畫面中的花只是花,鳥也只意味著鳥。 其實(shí),圖像學(xué)提供了一種閱讀的思路,你可以用它看古典繪畫,也可以來分析任何一張圖像。如今,我們處在一個(gè)讀圖時(shí)代,電視、電影、廣告、手機(jī)......到處充斥著各種圖像信息,如果置之不理則會(huì)被人牽著鼻子走,絲毫沒有理性可言。有了讀圖的意識(shí),至少說明具備了思考的意愿。 戈雅《即使如此,你仍無法了解她》 新的問題是,當(dāng)圖像走到了今天,用“放大”的方式去解構(gòu)圖像時(shí),我們并不能得到真正的答案。畢竟如今的圖像邏輯源于攝影機(jī),由此產(chǎn)生的圖像只是一種表象,只能產(chǎn)生噪點(diǎn),只夠滿足我們的幻覺。
精彩回顧: 他的雕塑價(jià)值4億,創(chuàng)天價(jià)紀(jì)錄!出身農(nóng)民,卻拒給羅丹當(dāng)助理! [編輯、文/沙爽] |
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