《人生的智慧》實(shí)在是一本值得一讀再讀的書，總能讓人情不自禁沉浸在叔本華冷靜、深刻且精辟的語言文字中。

叔本華在書中多處直言不諱地強(qiáng)調(diào)這樣一個觀點(diǎn)：

真正的友誼到底是何物，我并不知道。

換言之，叔本華并不認(rèn)為，這個世界真的存在什么真正的友誼。

也許，年輕的時候，他曾經(jīng)以為真正的友誼是存在的：

年輕的時候，以為人與人之間重要的和主要的交往，以及由此產(chǎn)生的人際關(guān)系是理念性的；換句話說，它們建筑于人們相同的氣質(zhì)、思維、情趣等；及至年長以后，才意識到這些關(guān)系和交往是現(xiàn)實(shí)的，亦即以某種物質(zhì)利益為基礎(chǔ)。

因此緣故，人們都從一個人所擁有的職位、從事的生意、隸屬的民族和家庭去考慮一個人；人們關(guān)注的是世俗常規(guī)給予這個人的角色和位置。

至于這個人的自身是什么，根據(jù)其個人素質(zhì)他是個什么樣的人，人們只是隨意地、并因此只是例外地被提及——人們根據(jù)各自的需要通常把人的素質(zhì)擱一邊，或者視而不見。

叔本華對世人的這種本末倒置是很不屑一顧的：

一個人自身的擁有越多，對世俗常規(guī)的安排就越不滿。

基于此，叔本華對友誼有一種發(fā)自內(nèi)心的純粹的、高潔的期待，這種純粹的友誼實(shí)在是稀少到難以一見，以至于讓人懷疑它到底存不存在。

在叔本華心里，真實(shí)不虛的友誼有著這樣一個前提：

對朋友的痛苦、不幸抱有一種強(qiáng)烈的、純客觀的和完全脫離利害關(guān)系的同情。

也即，這意味著：

我們必須真正做到與我們的朋友感同身受。

但這種標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是擺脫不了吹毛求疵的嫌疑，因?yàn)檫@種要求和做法，與人性格格不入，更與現(xiàn)實(shí)幾乎完全背離。

現(xiàn)實(shí)是，人與人之間的絕大多數(shù)交往與聯(lián)系，主要是建立在各式各樣的被隱藏起來動機(jī)之上；只不過，其中的某些聯(lián)系包含了點(diǎn)滴真正友誼的成分。

于是，這種包含了點(diǎn)滴真正友誼成分的聯(lián)系，被人冠之以友誼之名，并大肆美化和推崇。

這種以假亂真的現(xiàn)象，逃不過以冷靜、孤傲、理智著稱的叔本華之眼。

他指出：在這個充滿缺陷的世界里，把這些聯(lián)系冠以友誼之名，不是沒有理由。

叔本華對友誼的看法，與老子如出一轍。

老子是個坦誠的人，看事情的眼光如現(xiàn)實(shí)一般冷峻：

大道廢，才有仁義；智慧出，才有大偽；六親不和，才有孝慈；國家昏亂，才有忠臣。

大力推崇仁義、孝慈，不正因?yàn)槿柿x孝慈的稀缺么？

迫不及待將各種聯(lián)系冠以愛和友誼之名，不正是因?yàn)閻叟c友誼的難得么？

如何檢驗(yàn)一個人是不是我們真正的朋友？

僅看在需要時得到朋友的確切幫助、或需要朋友做出一些犧牲是不夠的。

最好的辦法，便是告訴他，我們自身恰逢某樣不幸；這也是觀察的最好時機(jī)。

在一剎那，他的臉上要么顯示出一種真心的、不含雜質(zhì)的悲哀，要么就是一副鎮(zhèn)定自若的樣子：或者他會流露出某種別樣的表情。

大叔引用拉羅什?？频恼Z句：

從我們最好的朋友所遭遇的不幸，我們總能找到某種并不會使我們不悅的東西。

這的的確確就是人性，是理智和情感很難抑制得住的、根深蒂固的劣根人性。

根據(jù)人性中的這種劣質(zhì)特點(diǎn)，可以尋出一種安慰人的最好方法：

沒有什么比告訴別人，我們剛剛也遭受了一樁巨大的不幸，或者向別人毫無保留地透露出自己的某些個人的弱點(diǎn)，更能確切地使別人得到好的心情了。

與之相類似的做法自然呼之欲出：

表現(xiàn)出低劣的精神思想確實(shí)是值得推薦的行為。

唯一能夠取悅別人的方式就是把自己裹以最傻呆的動物的外皮。

而千萬不能有的言行有：

通過顯示自己的聰明和思想就能博得社交人群的歡迎！

誰要是這么做，誰就的確是個不諳世故的毛頭小子！

因?yàn)槭聦?shí)是，對絕大多數(shù)人來說，一個人表現(xiàn)出聰明和思想只能激起人們對他的憎恨和反感。

用別樣的話表同樣的意思：顯示自己的聰明智慧其實(shí)就是間接地指責(zé)別人愚蠢和無能。

基于以上對人情和友誼的認(rèn)識，便不得不仔細(xì)考慮，人們在交往時所應(yīng)該保持的距離。

很顯然，太遠(yuǎn)會孤獨(dú)，太近會受傷。

大叔借用默拉丹《咖啡廳》中的描寫來回答這個問題：

我們可以把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)中，大聲地抱怨那灼人的火苗。

同樣的精彩而形象的回答還有一個：

在一個寒冷的冬日，為避免凍僵，一群刺猬相擁在一起取暖，但他們很快被自己的硬刺刺痛了。這樣，他們被迫分開。但為了取暖，他們的身體再度靠近，身上的硬刺又把他們刺痛了，他們就被這兩樣禍害反復(fù)折磨，直到他們終于找到了恰好能夠容忍對方的距離為止。

道理很容易懂，但掌握起來，免不了要走很多彎路。

叔本華自己，就從來沒有走通過這條路。

大叔一輩子，在孤獨(dú)的大道上一路前行，覺萬事萬物皆備于自己，看似甘之如飴，實(shí)在飽受委屈。