答：可以。我想從秦可卿這個人物說起。因為秦可卿這個人物，在紅樓夢里是個全面隱射性人物。她隱射天下薄命女兒的“死亡”；隱射賈元春日后當(dāng)中華皇后并象楊貴妃般死去；隱射賈府最終滅亡。對于后二點(diǎn)，我博文里談的夠多，在此，我主要談秦可卿隱射天下薄命女兒的“死亡”。

紅樓夢第五回，寫秦可卿“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”、“乳名兼美”，這是什么意思？這是寫秦可卿隱射天下薄命女兒。因為林黛玉是程朱理學(xué)叛逆，而薛寶釵是程朱理學(xué)順民，合二為一乃“兼美”，正囊括普天下薄命女兒。那么又副冊晴雯、襲人怎么解？其實很好解。在紅樓夢里，晴雯是黛玉之影；襲人是寶釵之影，實質(zhì)上還是代表普天下兩大類美女。她們與黛玉寶釵的不同之處僅在于社會地位的不同而已。下面，我們再來看副冊甄英蓮。甄英蓮在紅樓夢里命最苦、最不幸，她諧音“真應(yīng)憐”，正代表普天下薄命女兒最終命運(yùn)。紅樓夢第七回寫甄英蓮：“倒好個模樣兒，竟有些象咱們東府里蓉大奶奶的品格兒?！边@又把甄英蓮與秦可卿掛上了勾。所以，秦可卿隱射普天下薄命女兒絕沒有錯。秦可卿死亡，隱射普天下薄命女兒“死亡”。那么，這怎么證明了紅樓夢主題是“深揭狠批紅顏禍水論？”我們看秦可卿判詞、曲子。

情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。--這是秦可卿判詞。

［好事終］畫梁春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本?；妙j墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。--這是秦可卿“曲子”。

以上，秦可卿判詞、曲子，實寫出了賈府滅亡是因為賈珍與秦可卿通奸之事的爆發(fā)。賈珍是“賈府國”皇上，他把“亡國”罪責(zé)推給了“皇后”秦可卿，但作者態(tài)度很明確，說“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧?！薄扒乜汕洹?，作為一個弱女子，面對賈珍逼奸、亂倫，能有什么辦法？所以，賈府滅亡，罪在賈珍而不在“秦可卿”，即罪不在普天下薄命女兒。根據(jù)這一點(diǎn)，我們可以很明確地說，紅樓夢主題是深揭狠批紅顏禍水論！如果用七個字來高度概括就是“千紅一哭悼紅樓”！

問：王老師，除了以上，你還有什么證據(jù)證明紅樓夢主題是深揭狠批紅顏禍水論？

答：寶玉在太虛幻境所聞幽香乃“群芳髓”，諧音群芳碎；喝的茶是“千紅一窟”，諧音千紅一哭；飲的酒是“萬艷同杯”，諧音萬艷同悲。這并不是我附會，而是曹雪芹本意所在。曹雪芹揭示的就是那些冰清玉潔的女兒們，--即“金陵十二釵”，其最終結(jié)局，乃紅顏薄命。我用七個字來高度概括紅樓夢主題，謂“千紅一哭悼紅樓”。

我們看紅樓夢引子--

開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。

上面，明說《紅樓夢》主題乃“懷金悼玉”。“懷金”是懷念薛寶釵；“悼玉”是悼念林黛玉。合二為一是謂天下薄命女兒。我們再來看曹雪芹親筆題名的書名《紅樓夢》。紅樓夢三字理當(dāng)出于白居易《秦中吟·議婚》：“紅樓富家女，金縷繡羅襦?！毙≌f題名為《紅樓夢》，正隱寓了其所寫乃是貴族女子的愛情婚姻悲劇和整個封建貴族的家庭社會悲劇。--我有必要在此說明一點(diǎn),甲戍本“凡例”，劈頭第一句，即“紅樓夢旨義”，并明說《紅樓夢》是總其全部之名。此可見脂硯齋在甲戍抄閱再評時，所據(jù)底本，書名已被曹雪芹改題為《紅樓夢》。如果說脂硯“抄閱再評”的底本，題名仍是《石頭記》，則第一回“至脂硯齋甲戍抄閱再評，仍用《石頭記》，”此十五字豈不多余、又豈不叫人費(fèi)解？
甲戌本凡例詩有“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。”此正點(diǎn)明紅樓夢主題乃“懷金悼玉”。詩中，“紅袖”指寶釵，情癡指黛玉，--詳細(xì)論證，你可以看我有關(guān)論文。

其實，曹雪芹在紅樓夢開卷之前就直言不諱地宣稱紅樓夢一書是為普天下薄命女兒樹碑立傳，批判的鋒芒所向是熱心于仕途經(jīng)濟(jì)的“須眉濁物”。我們看紅樓夢一開頭，曹雪芹明確說：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？實愧則有余、悔則無益之大無可奈何之日也。當(dāng)此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。”--以上這段話極清楚地表明《紅樓夢》一書是為普天下冰清玉潔的女兒們揚(yáng)眉吐氣、樹碑立傳，而與之反襯的恰是所謂“堂堂之須眉”?；蛴腥艘罁?jù)以上這段話把紅樓夢說成是作者懺悔錄，則我不敢茍同。因為以上這段話不僅表明作者自謙，而且表明作者對仕途經(jīng)濟(jì)的反感，我們豈能不顧紅樓夢文本本身的內(nèi)容？紅樓夢歌頌什么反對什么，是明眼人一眼就能看清楚的。事實上曹雪芹的自謙正是為了反襯冰清玉潔的女兒們的偉大。

問：王老師，你說說寶玉與薄命女兒的關(guān)系。

答：紅樓夢里，薄命女兒是花，寶玉是春神，是護(hù)花使者。在薄命女兒里，黛玉是花的化身，花的精魂，乃總花神。她在二十七回葬花，實乃葬自己，也葬天下薄命女兒，所以，我多次說黛玉芒種節(jié)死亡。黛玉死后，諸艷皆散。一曲葬花吟，實與紅樓夢主題緊密關(guān)聯(lián)。你如果有興趣，可以參閱我的《林黛玉之死與紅樓夢主題》 一文。

問：王老師，你多次提到賈寶玉是千古情僧，乃超越釋迦牟尼，此如何解讀？

答：賈寶玉棄釵為僧并不是紅樓夢結(jié)尾。事實上，賈寶玉棄釵為僧后不久又還俗與湘云成婚。這一點(diǎn)，招致許多紅學(xué)家詬病?？晌医?jīng)過認(rèn)真“探佚”，確認(rèn)寶玉的木石前盟是指寶玉與湘妃。也就是說黛玉死后湘云接替。紅樓夢里，黛玉與湘云是寶玉的娥皇女英，這有特多證據(jù)，比如寶玉怡紅院里蕉棠兩植以及由此而來的寶玉的《怡紅快綠》詩，脂批明說“雙起雙敲”，“有蕉無棠不可，有棠無蕉更不可”。至于“湘妃”，黛玉在紅樓夢里乃是公認(rèn)的瀟湘妃子；可我們看湘云判詞、曲子，可知湘云亦是湘妃之一準(zhǔn)確無誤。

紅樓夢第一回寫空空道人看完《石頭記》后“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”須知此是寫賈寶玉在紅樓夢一書中所走過的全部生命歷程。所謂空空是指佛道，而賈寶玉是佛道結(jié)合體。我們看紅樓夢里賈寶玉先參禪后悟道就能明白。

賈寶玉棄釵為僧后不久又還俗與湘云成婚，此直接關(guān)聯(lián)到紅樓夢主題是否宣揚(yáng)色空，宣揚(yáng)出世。它直接影響到我們對紅樓夢一書的最終評價。所以我經(jīng)常說，只要我們對紅樓夢探佚沒有一個正確的認(rèn)識，就不可能把紅樓夢后三十回大概搞清楚。而紅樓夢后三十回我們?nèi)绻桓闱宄?-至少是個大概吧，則我們不可能正確評價紅樓夢，也不可能準(zhǔn)確評價曹雪芹思想。

根據(jù)空空道人最終改《石頭記》為《情僧錄》，更根據(jù)紅樓夢故事結(jié)局，我確認(rèn)賈寶玉最終成為千古情僧，--此時，史湘云雖然不幸去世，但賈寶玉并沒有出世思想，他只是情緣已滿，只得回歸天庭。這時的他是個什么思想境界呢？三十二回有脂批：無情無盡卻情多，情到無多得盡幺。解到多情情盡處，月中無樹影無波。--這詩表現(xiàn)了湯顯祖在徹悟禪機(jī)以后所達(dá)到的一種“至情”“情盡”之佛境。我們看紅樓中賈寶玉最終豈不是進(jìn)入了佛境中的“湯顯祖”？

“情僧”即有情的僧人，這在釋迦牟尼是無法理解也是無法接受的，因為成為僧人首先就是要斷情絕義、六根清凈。所以，千古情僧賈寶玉很明顯乃是曹雪芹前無古人后無來者的偉大創(chuàng)造。據(jù)此，我說賈寶玉超越釋迦牟尼。而曹雪芹，不愧是我們偉大的中華民族的創(chuàng)教的英雄！

問：最后我想問一下你對賈寶玉如何評價。

答：這個問題三言兩語很難說清，因為題目太大，而且陳詞濫調(diào)，很難出新。其實，我剛才在你的提問中已經(jīng)略微談到了一些對賈寶玉的評價。在此，我再補(bǔ)充一點(diǎn)與眾不同的意見，或者說是賈寶玉的獨(dú)特之處吧。

我認(rèn)為曹雪芹有濃重的救度思想并把它集中體現(xiàn)在了賈寶玉身上，因此賈寶玉對世上所有有生命無生命體都充滿大愛，比如他對女兒對飛鳥對魚類甚至對花木草蟲。寶玉在寶湘姻緣破滅后大徹大悟脫胎換骨變?yōu)榍椴磺榈那樯?，乃超越佛主釋迦牟尼。我們看得很清楚，寶玉秉承的不是小乘佛教而是大乘佛教。大乘佛教要求人們積極入世救度眾生。

問：多謝王老師在百忙中接受我采訪。我謹(jǐn)代表白銀日報社全體記者謝謝你。

答：不必客氣。我的一家之言未必正確，也只是供紅迷朋友參考而已。

2011.6.

2011.9.6已閱。