紅樓夢庚寅本研究

最近在微博與紅友探討紅樓夢庚寅本。本想據(jù)這些內(nèi)容重新歸納整理撰寫出一篇文章，但思來想去，覺得還是保持原始狀態(tài)比較好，何況微博有微博味道，--我并非完全是偷懶之故啊。

1. 

關(guān)于庚寅本：該抄本存《石頭記》第一至十三回全文及第十四回開頭部分文字且?guī)е廄S批語，其中六十九條批語為他本所無。此抄本批語多處有“乾隆庚寅”字樣。庚寅本是雪芹圈里人傳出來的。年代極早（1770）。國內(nèi)諸多紅學(xué)家、文物鑒定家明確表態(tài)是紅樓夢古本。我也寫了多篇文章及大量微博證明是真本。

2.

幾乎所有紅迷都知道，庚辰本是“曹雪芹”最后修訂本。其實準確說應(yīng)該是畸笏叟修訂本，這表現(xiàn)在二十二回寶釵謎語缺失后，畸笏憑記憶明文“補記”。另外，根據(jù)畸笏幾條記錄，我們可以知道畸笏修訂紅樓時，雪芹不在其身邊。這樣就有一個問題，即庚辰本的修訂，所據(jù)底本是哪本？要我說正是脂硯新出的庚寅本。

3.

那是個極其珍貴的紅樓夢古本。雖然抄寫時間在光緒，但所據(jù)底本是1770. 小說中，凡例及凡例詩移動到了第一回，成了正文，這種修改只有曹雪芹圈里人甚至只有曹雪芹才可能那樣做。為什么呢？因為凡例及凡例詩出自曹雪芹手筆，雪芹圈外人甚至后人根本不可能知曉。我據(jù)此確認庚寅乃真本。 

4. 

庚寅本問世比庚辰晚些，但祖本文字早于庚辰本。我甚至說過，庚辰承襲庚寅而不是相反，應(yīng)該是脂硯得到雪芹后紅樓，對甲戌重訂成庚寅本，爾后畸笏對庚寅略作修訂，出庚辰本（修訂至二十二回時雪芹去世）。不信我們再看兩例。一、甲戌庚寅的“英蓮”到庚辰成“英菊”；二、“手倦拋書”成了“手巻拋書”。

5. 

庚寅獨有的一條脂批：千里伏脈之筆也見獄神廟一大回文字（13回）。須知那條脂批正批在可卿托夢王熙鳳！--其實這條獨有脂批的“副產(chǎn)品”，可以有力地證明天津王超新發(fā)現(xiàn)的庚寅本絕對是紅樓夢古本真本！為什么呢？因為此與我多年前探佚證明出王熙鳳死在賈寶玉曾經(jīng)呆過的獄神廟不謀而合。在我之前……

6. 

庚寅八十九面在裝訂線處有一批語，其實是感嘆語而并不是針對文本：有如我揮淚抄此書者乎予與玉兄同肝膽也（第四回） --此條感嘆語是誰順筆寫的？我認為是脂硯齋。為什么呢？因為一七一面有朱批：此批原鶴軒本在賈璉笑聲之下因以補此庚寅春日對清一九三面裝訂線眼外，墨批庚寅春日抄鶴軒先生所本。

7. 

我寫過多篇文章探佚證明，曹雪芹筆下的王熙鳳在所賴“冰山”賈珍垮臺后，死在寶玉曾經(jīng)呆過的獄神廟里。寶玉曾呆在獄神廟，是為犯罪坐牢的賈珍祈禱，表面求獄神公正待賈珍，實是準備逃離賈府。我們看庚寅獨有的一條脂批：千里伏脈之筆也見獄神廟一大回文字（13回）。須知那條脂批正批在可卿托夢王熙鳳！

8.

庚寅影印本一五面，有一條批語：若從頭逐回寫去成何文字石頭記得力處在此丁亥春脂硯。--可我清楚地記得靖本有一條畸笏寫于丁亥夏的批語，說脂硯已逝。于是，有人就說庚寅作偽“鐵證如山”。事實上，這只能證明脂硯齋在丁亥春夏之交去世！我說這話，前提當(dāng)然是認定庚寅本靖藏本都是紅樓夢古本、真本。

9.

庚寅影印本已經(jīng)面世。那是個極有收藏價值的紅樓夢古抄本、真本。抄寫在光緒，但所據(jù)底本是1770 它雖稍晚于庚辰本，但庚辰本出于畸笏，而庚寅出于脂硯齋，凡例的重出與修改、凡例詩放置在第一回正文是其證據(jù)之一！

10. 

答紅友：甲戌本里甄英蓮諧音真應(yīng)憐，而庚辰本里（甄）英蓮成了英菊，哪有諧音可談？而且曹雪芹筆下的甄英蓮，影射普天下薄命女兒真應(yīng)憐。英蓮命最苦最可憐，其實是普天下女兒悲慘命運的縮影，直接揭示紅樓夢主題。庚辰本把英蓮改成英菊，豈是曹雪芹所為？分明是畸笏胡改。而庚寅本里脂硯齋恢復(fù)了英蓮！

11. 

甲戌本凡例里，“是書題名極”后缺一“多”字，后由胡適補筆。而庚寅本里，也同樣缺一"多"字，是由無名氏補筆，應(yīng)該說這不可能是巧合，理應(yīng)是甲戌本凡例與庚寅本修訂后的“凡例”，兩本出于同一底本（第一回）。而庚寅本修改凡例并把凡例詩置于第一回正文，只能是曹雪芹圈里人所為。且不慎丟失四百字。

12.

甲戌本第一回：施主你把這有命無運累及爹娘之物抱在懷內(nèi)作甚，其間有四條脂批，可庚寅只有一條：看他所寫門卷之第一個女子便用此二語以定終身則知托言寓意之旨誰謂獨寄興于一情字也脂硯。--很明顯，庚寅簡潔多了。但這種“簡潔”是脂硯所為嗎？很難說。聯(lián)系所缺四百字，可能并非不慎丟失而是有意刪除。

13. 

己卯本與庚辰本實質(zhì)上是一回事，不過一個回數(shù)少些一個回數(shù)多些。十七十八沒分回，十九回?zé)o回目，二十二回謎語不完全……，等等這些情況，實保留了曹雪芹去世前紅樓夢的原始狀態(tài)。事實上所謂曹雪芹最后“定稿”，不過是畸笏們在搞，雪芹沒怎么參與。且在我看來畸笏是越修訂越壞事。后出的庚寅本，至少開頭及第一回是出自脂硯齋，反而更接近曹雪芹原稿。

14. 

庚寅本《好了歌注》朱旁朱眉有不少，基本與甲戌同，甚至批錯地方批錯位置也基本同。此可以證明甲戌與庚寅有姻緣。聯(lián)系甲戌本凡例到了庚寅成了正文而且做了些修改，可以證明庚寅是從甲戌演變而來。--當(dāng)然也可以證明庚寅與庚辰不是出于同一人之手。我認為庚寅出自脂硯齋庚辰出于畸笏叟。庚寅更接近雪芹。

15. 

多謝紅樓夢大觀！或許紅友要問，我為什么要大力“鼓吹”庚寅本？這是因為庚寅本的價值，目前并沒有被許多紅學(xué)家清醒地認識到。我說句不客氣的話，他們?nèi)狈垩圩R珠的本事！我認為庚寅本的價值足可以與甲戌本比肩。通過研究庚寅本，我們可以清楚地看出紅樓夢版本的演變過程。如我走眼，就必向紅迷謝罪！

16. 

我認為庚寅所據(jù)底本是從脂硯手里流出的，盡管問世比庚辰稍晚。一、庚寅第一回有凡例且把詩移作正文；二、第三回黛玉眉眼的描述接近甲戌遠離庚辰；三、第六回石頭自語接近甲戌；四、“好了歌注”旁朱批出錯與甲戌同；五、庚寅一九三面墨筆：庚寅春日抄鶴軒先生所本；六、一七一面，提及鶴軒本批語位置。

17. 

庚寅第二回墨批：語言太煩令人不耐古人云惜墨如金看此則視墨如土矣雖演至千萬回亦可。--脂硯太講究簡練了，可是有些簡練是不可以的！比如第一回凡例比甲戌本“簡練”；比如香菱出場，甲戌四條批被“簡練”成了一條批；庚寅第一回與甲戌比，被“簡練”掉400多字，那豈是雪芹所為？第六回石頭自語也不應(yīng)“簡練”。

18. 

庚寅本上有許多甲戌本批語，還有蒙府本戚序本批語，--當(dāng)然還有獨家批語六十九條。有許多他本上的批語，--眉批、側(cè)批，竟被變成正文下的雙夾批。聯(lián)系庚寅八十九面一條墨筆：有如我揮淚抄此書者乎予與玉兄同肝膽也。我們有理由推斷，庚寅所據(jù)底本正是脂硯揮淚所抄，是甲戌本后的又一次“脂硯齋重評”。

19. 

甲戌本后，脂硯為什么又要重抄、重評？我認為是那時的脂硯，因手里有了曹雪芹的后紅樓夢（當(dāng)然還是未完本），需對甲戌本重訂，--須知脂硯在甲戌時手頭僅有八十回。庚寅前幾年，脂硯已有后紅樓？--當(dāng)然。不然在秦可卿托夢給王熙鳳時，庚寅本上怎么可能出現(xiàn)墨批“千里伏脈之筆也，見獄神廟一大回文字”？

20.

庚寅本一一三面有一條朱眉：予若能遇士翁這樣的朋友也不至于如此矣亦不至似雨村之負義也。--此條批語，周汝昌當(dāng)時主觀認定是后人妄批而未實錄，但所幸作了“玉言”?，F(xiàn)已查明，此批語在甲戌原本就有，是作為貼條處理。庚寅本沒將此批作為貼條，居然直接寫成朱筆眉批。此非同小可！說明庚寅最近甲戌本。

21. 

甲戌本在“是書題名極”后缺一“多”字，庚寅繼續(xù)，也缺此“多”字。這實在是太巧了！故我們有理由推斷，庚寅所據(jù)底本與甲戌緊密關(guān)聯(lián)。庚寅許多文字接近甲戌而遠離庚辰。庚寅確實“簡練”了甲戌，但庚辰在庚寅基礎(chǔ)上更是“簡練”了！還有庚辰對黛玉眉眼、把英蓮改名為英菊等等，都證明庚辰比庚寅差些！

22. 

庚寅第三回回目《賈雨村補授應(yīng)天府榮國府收養(yǎng)林黛玉》，那在脂本乃唯一！回目下聯(lián)與甲戌本同但與庚辰不同！此證明庚寅接近甲戌而遠離庚辰。庚寅第六回回目《賈寶玉初試云雨情劉姥姥一進榮國府》，我們看甲戌是《賈寶玉初試雨云情劉姥姥一進榮國府》--那是庚寅把甲戌“雨云”改“正”為“云雨”。

23. 

毫無疑問，庚辰本問世比庚寅本略早些，但是，我們不能據(jù)此說庚辰本底本文字早于庚寅本，更不能說是庚寅本底本文字“抄襲”了庚辰本。恰恰相反，是庚辰本“抄襲”并修改了庚寅本！--因為我覺得，庚寅本是甲戌本的重訂，是脂硯有了雪芹的后紅樓之后做的一項工程?；说玫街竞笥帧靶抻啞背龈奖締柺?。

24.

庚寅本的開頭部分要比甲戌本“簡練”些；而庚辰又比庚寅更“簡練”，--干脆刪除了凡例詩。但不難看出，庚寅與庚辰幾乎相同。那么，演變次序應(yīng)是怎樣？很明顯，庚寅是修訂了甲戌，而庚辰又“簡練”了庚寅。其實是一蟹不如一蟹（上海話）。我早說過，只有甲戌最接近曹雪芹?，F(xiàn)在要加一句，庚辰承襲庚寅。

25. 

庚寅對甲戌的修改絕非出于曹雪芹，因為第一回那四百多字的丟失或刪除，雪芹知道后絕不允許。且我看庚寅本實在是太講究簡練了?？墒聦嵣霞仔绫緣蚝喚?，已不能隨意刪改。那么，討厭“羅嗦”講究簡練又敢于刪改雪芹文章的是誰？當(dāng)然是雪芹極為親密之人，言下之意是脂硯。可畸笏輩分大，又把脂本“簡練”！

26. 

庚寅本庚辰本開頭部分幾乎相同，只不過是庚辰本刪除了庚寅本里的凡例及凡例詩。但另有細微的一點我們應(yīng)該注意，那就是甲戌本里的“背父母教育之恩負師兄規(guī)訓(xùn)之德”到了庚寅庚辰，成了“背父兄教育之恩負師友規(guī)談之德”。--這是可以深思的。因為我所說不謬的話，庚寅出自脂硯修訂，她知道雪芹只有嗣父。

27. 

庚辰本十三回，文中寫“家中仆從老小想他素日憐貧惜賤慈老愛幼之恩”。在“憐貧惜賤慈老愛幼”旁有朱批：八字乃為上人之當(dāng)銘于五衷。--按理說這是庚辰獨有朱批，可誰知我在庚寅本十三回同樣句子同樣位置看到了同樣朱批！看來庚寅庚辰分拆不開了！但誰在先？應(yīng)該庚寅，否則無法解釋庚寅里特多甲戌批語。

28. 

庚寅本里有些墨批，不僅獨有而且鑲嵌在正文，較有典型的是二八一面的一條“墨雙”：千里伏脈之筆也見獄神廟一大回文字。其中，透露出信息至少有以下幾點：一、庚寅本是我們從未見到過的獨立的紅樓夢古本；二、庚寅祖本的整理者手頭擁有或至少是看過雪芹八十回后的紅樓夢。三、賈府?dāng)÷浜笸跛烙讵z神廟。

29. 

庚寅有條朱筆眉批完全與甲戌同：今而后惟愿造化主再出一芹一脂是書何幸余二人亦大快遂心于九泉矣甲午八月淚筆。--甲午兩字清清楚楚。可庚寅之前，個別人為維護自己學(xué)術(shù)觀點，硬說甲戌朱批里的“甲午”是甲申之誤！1774，脂硯早已去世，故此是畸笏批，時年71，老人時隔10年記憶有誤，將癸末錯批為壬午。

30. 

（接）甲戌、庚寅眉批：能解者方有辛酸之淚哭成此書壬午除夕書未成芹為淚盡而逝余?？耷蹨I亦待盡每思覓青埂峰再問石兄奈不遇癩頭和尚何悵悵。--作批者畸笏。說曹雪芹去世在壬午除夕是老人事隔十年記憶有誤。其實曹雪芹是死在壬午的次年除夕，乃癸末。我們看敦誠悼雪芹詩，紀年為甲申，恰是癸末的次年。

王根福整理

2014.11.8.

紅樓夢庚寅本研究（續(xù)） 

31.

因此“附條”批語是證明“庚寅本”批語是來自俞平伯1954年版《脂硯齋紅樓夢輯評》的有力證據(jù)。--說這種話真是武斷之極！周也確認甲戌有此批語（貼條），那么，我們豈可武斷說庚寅此批就一定是來自俞輯脂批？怎么就不敢想庚寅所據(jù)底本緊接甲戌之后而在庚辰之前！還有凡例詩出現(xiàn)在庚寅，只能雪芹圈里人！

32.

周文業(yè)老師辛苦了！寫了二十篇文章力圖證明庚寅作偽。作為我人微言輕。不過再辛苦，研究思路不對往往徒勞無功甚至南轅北轍。而思路對頭則事半功倍。比如對甲戌本凡例及詩，只要我們深入研究并深刻理解，就可立馬確定庚寅乃出自雪芹圈里人。道理很簡單，凡例詩暗點了紅樓主題。紅袖寶釵情癡黛玉九九歸一。

33.

周文業(yè)老師的工作思路使我想起一則小故事。說是愛迪生有一次讓許多”大家“計算一只梨子形燈泡的容積?！贝蠹摇懊盍耸畞硖欤饋淼摹庇嬎愀濉凹s一尺高，可計算結(jié)果還是出不來，只有幾個大約數(shù)。愛迪生哭笑不得，拿起那梨子形大燈泡去裝滿了水，然后把水倒進了量杯。燈泡容積立馬出來了且準確無誤！

34.

周文業(yè)老師對紅樓夢研究有限，所以看不出甲戌本凡例詩里藏有紅樓夢主題。他不清楚紅袖寶釵情癡黛玉，也不清楚釵黛二美合一是秦可卿是普天下薄命女兒。當(dāng)然他更不清楚雪芹獨家絕技是把唐詩宋詞天衣無縫焊在紅樓夢！我們只有參透以上，方能確鑿無疑認凡例詩出于曹雪芹。具有這種大本領(lǐng)，一百年前基本沒有，除了曹雪芹圈里人！庚寅本里把凡例一分為二，且把詩作為正文，只能“曹雪芹”。

35.

還有周老師是否認真研究過從甲戌本凡例到庚辰本第一回“回前批”的演變過程么？根本沒有也無動于衷。庚寅本的出現(xiàn)，顯示了其間的演變過程，也把甲戌庚辰蒙府戚本等完全串通起來了?；蛟S個別紅友會認為庚辰早于庚寅？那是不可能的，因為由繁到簡，絕無由簡到繁的道理，--何況我說庚寅祖本早于庚辰、庚辰承襲庚寅另有其他許多證據(jù)。

36.

庚辰之前（1760）曹雪芹寫了后紅樓若干回，在我認為是寫到了王熙鳳之死，也就是大觀園第三年的年底。大觀園“第四春”，即元春之死探春遠嫁湘云之死賈府被抄等等，這些情節(jié)都還沒有寫出。但作為雪芹，無疑迎來一個休息平臺，養(yǎng)精蓄銳以后可最后沖刺。他把稿子交給脂硯繼續(xù)重評，當(dāng)然不會交給嗣父畸笏。

37.

我從小愛好文學(xué)，特別愛讀小說，當(dāng)然癡迷紅樓夢 。深入研究談不上，只能說說自己的研紅心得。我就怕自己研究不深誤導(dǎo)紅迷。有時候真是如履薄冰。我雖草根，但也顧惜臉面珍惜名譽，不想讓眾多紅友版本內(nèi)行狠命拍磚。我清楚網(wǎng)絡(luò)上高手如云，紅學(xué)家也都潛伏其中。

38.

秦可卿是釵黛的二美合一，這在小說里有明文；而釵黛二美合一代表著普天下薄命女兒，這在凡例詩里透露最明顯。換言之紅樓主題是悼紅是哭普天下薄命女兒；賈府的敗落不過是加速了紅顏薄命！我們看可卿判詞可知封建統(tǒng)治者將賈府滅亡的罪責(zé)推給了普天下薄命女兒。

39.

紅樓夢是詩化小說。雪芹有意識地把寫詩技法應(yīng)用到紅樓的寫作上。眾所周知，許多詩有一大特點就是“含沙射影”就是“顧左右而言他”，因此，紅樓夢里影射法是客觀存在且運用非常普遍。秦可卿在我眼里就不是個人而是個半人半仙，準確說就是個總影射物。她影射情影射釵黛影射賈府?dāng)　?/font>