天下有華人的地方，就有《靜夜思》，這話一點都不夸張。不僅如此，更可以說，漢文化所至，《靜夜思》也就跟著到了，比如東南亞的漢文化圈。作為被國人奉為詩仙的李白，當(dāng)初在隨口吟出這首詩的時候，恐怕也沒有想到它會成為經(jīng)典中的經(jīng)典，絕唱中的神品。大街上隨便問一個中國人，他可能會把著名的“唐宋元明清"這幾個朝代順序說錯，但他絕不會把《靜夜思》念錯。一首詩能普及到如此程度，全世界恐怕只有《靜夜思》。

《靜夜思》能有如此廣泛深遠的影響，功勞不能完全歸功于李白的創(chuàng)作，至少有一半要歸功于清代乾隆年間一位叫叫孫洙的學(xué)者。說孫洙，大家可能都不熟悉，但如果說出一個著名的句子，大家就會恍然大悟地說：啊，原來這句話是他說的啊。沒錯，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，這句話正是出自他編著的《唐詩三百首》的序。他的功勞不僅僅是把《靜夜思》編入了《唐詩三百首》，還在它身上做了另外一項重要的工作。下面，小編就來說說《靜夜思》這首詩的前世今生。

一、目前流傳的《靜夜思》原文

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

二、《靜夜思》的創(chuàng)作背景

公元706年，李白五歲，隨父親李客從碎葉遷居四川綿州彰明縣（今四川江油市）。唐開元十三年，李白二十五歲，渴望一展才華實現(xiàn)抱負，于是“仗劍出國，辭親遠游”，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)到了湖北的安陸，在這里娶了一個出身官家的女子許氏為妻，并于安陸的壽山下一個優(yōu)美安靜的山村里，過著如詩如畫的田園生活，而且這一住就是十年。

一天，李白好友元丹丘從外地來到安州（即現(xiàn)在的云夢），約李白見面。李白履約而往，所謂酒逢知己千杯少，與老友聚首，生性豪放的李白有點喝高了，在策馬出游的途中，沖撞了安州長史李京之的車馬，李京之大怒，要問罪李白。李白連忙鞠躬道歉，回到家后還并寫信給李京之一再解釋，請求原諒。這件事情，讓一向志高才大的李白倍感不爽，挫折中的游子往往最思念家鄉(xiāng)，李白也不例外，晚上月光皎潔，李白卻無法入眠。于是，若有所思之間，揮筆寫下這首《靜夜思》。

三、《靜夜思》李白原創(chuàng)版

床前看月光，疑是地上霜。

舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。

這個版本出現(xiàn)于宋代的載于宋蜀刻本《李太白文集》（卷六），因為宋代距離唐代遠比明清兩代要近，而且至今未發(fā)現(xiàn)有更早的版本，所以此版在學(xué)術(shù)界一般被認(rèn)作是最接近李白原作的，或者可以說就是李白的原作。

四、《靜夜思》從宋版到現(xiàn)行版的演變過程

明代的趙宦光、黃習(xí)遠，對宋人洪邁的《唐人萬首絕句》進行了整理與刪補，同時順手將李白的《靜夜思》的第三句由“舉頭望山月”改成了“舉頭望明月”。而第一句“床前看月光”，僥幸漏網(wǎng)，未被改動。

清朝康熙年間，沈德潛編選《唐詩別裁》，將《靜夜思》詩的第一句由“床前看月光”順手改為“床前明月光”，而這次漏網(wǎng)的是第三句“舉頭望山月”，沒有改動。

清乾隆二十八年（1763年）蘅塘退士，也就是前面說到的學(xué)者孫洙，編選《唐詩三百首》，他把前面兩版的《靜夜思》兼收并蓄，存異求同，合二為一，于是《靜夜思》便變成了現(xiàn)在這個樣子：“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

四、宋版和現(xiàn)行版哪個更好呢

現(xiàn)行版《靜夜思》，在華人中廣受歡迎，在所有詩詞中傳唱度排名第一，這是公認(rèn)的，這就從側(cè)面證明了現(xiàn)行版比宋版更加朗朗上口、更加通俗易懂。為什么會有這樣的差距呢，小編來談?wù)効捶?。宋版中的“山月”，是文人筆下的“月”，比如山月、海月、庭月等，而現(xiàn)行版的“明月”則是老百姓眼中的“月”，沒有那么多的寄情，也沒有那么多的詩情畫意，只“明”便好。宋版中的“看月光”，不僅有礙朗誦，而且也不太符合人們的習(xí)慣。試想誰會在沉吟的時候，緊盯著月亮去思念呢。況且看月亮需要抬頭，那么就與后面的“舉頭望明月”的語意重復(fù)了。再進一步說，只看月亮本身，無論如何都與“霜”掛不上鉤，更何談是“地上霜”?，F(xiàn)行版的“明月光”，不但意境更美，而且切合實際。只有俯視月光感受月色，才會有后面的“疑是地上霜”，也正好與后面的“低頭思故鄉(xiāng)”遙相呼應(yīng)。因此，現(xiàn)行版更適合眾口相傳。

總而言之，現(xiàn)在我們讀到的《靜夜思》，可以說是經(jīng)歷了千百年來文人的審美再創(chuàng)作，是人類文學(xué)史上的厚重沉淀，是精華，是中國詩詞的頑強生命力，它代表的不再是一首唐詩，而是歷代文人為使中國詩詞文化發(fā)揚光大不吝付出的心血，應(yīng)該得到所有后人的尊重。大而化之，以此可以推及其它流傳下來的經(jīng)典詩詞作品，我們沒有理由不對前人留下的精神不抱敬畏之心。那種打著考證、證偽求真的旗號，以輕薄古文、古人而贏得吸睛的所謂這個“家”那個“家”們，至少小編看不上。