關(guān)于古“大夏”的方位問題，許多專家和學(xué)者進(jìn)行過長(zhǎng)時(shí)間的探討與研究，產(chǎn)生過“大夏”中心曾在“晉南”說、曾在西域阿姆河流域說、中國(guó)和田說、敦煌說、河西說、河套說乃至甘肅河州說，等等。 

 “大夏”之名見諸于《山海經(jīng)》及周、秦、漢古籍，而《呂氏春秋·古樂篇》記載應(yīng)該是最為翔實(shí)，其記載如下： 

“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?。伶?zhèn)愖源笙闹鳎酥寥铌溨?，取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節(jié)間，其長(zhǎng)三寸九分，而吹之以為黃鐘之宮?！保ň砦澹?。 

同樣的記載還可見于《說苑·修文篇》、《風(fēng)俗通·音聲篇》、《漢書》及《晉書》中，唯“阮隃”改為“昆侖”。對(duì)于這個(gè)問題王靜安先生解釋道：“阮”與“昆”音近，“隃”為“侖”字之訛，“阮隃”即為“昆侖”。著名史學(xué)家王國(guó)維先生經(jīng)過大量研究后鄭重指出： 

大夏本東方古國(guó)，《逸周書·王會(huì)解》云：“禺氏騊駼，大夏茲白牛，犬戎文馬?！庇忠烈东I(xiàn)令》云：“正北空桐大夏?！笨胀┡c禺氏（即月氏）、犬戎皆在近塞，則大夏一國(guó)，明非遠(yuǎn)夷?！妒酚洝し舛U書》云：“齊桓公西伐大夏，涉流沙”。此本《管子》佚文?！秴问洗呵铩す艠菲吩疲骸傲?zhèn)愖源笙闹?，乃至阮隃之陰。”《漢書·律歷志》、《說苑·修文篇》，《風(fēng)俗通·音聲篇》等同樣記此事。“阮隃”皆作“昆侖”，“昆”之為“阮”聲之近（阮讀若昆），“侖”之為“隃”字之誤也。綜此二說，則大夏當(dāng)在流沙之內(nèi)，昆侖之東也。較周初王會(huì)時(shí)，已稍西徙。又《大唐西域記》云：“于闐國(guó)尼壤城東四百余里，至睹貨邏故國(guó)，國(guó)久空曠，城皆荒蕪”。又今和田以東大沙磧，《唐書》謂之圖倫磧，（原注：《唐書·西域·吐谷渾傳》李靖等軍且末之西，伏允走圖倫磧，將托于闐。是圖倫磧?cè)谇夷?、于闐間），今謂之塔克拉瑪干磧，皆睹貨邏磧之訛變。是睹貨邏故國(guó)在且末，于闐間，與周、秦間書所記大夏地位若合符節(jié)?！短茣の饔騻鳌吩疲骸按笙募赐禄鹆_”，其言信矣。大夏之國(guó)，自西逾蔥嶺后，即以音行。除《史記》，《漢書》尚仍稱其故號(hào)外，《后漢書》謂之兜勒，六朝譯經(jīng)者謂之兜佉勒，《魏書》謂之吐呼羅，《隋書》以下謂之吐火羅，《大唐西域記》謂之睹貨邏，皆大夏之對(duì)音。其徒蔥嶺以西，蓋秦，漢間之事。”（見王國(guó)維《觀堂集林》十三“西胡考下”）。也就是說古代于闐的大夏就是吐火羅，“吐火羅”即為“大夏”。 

著名史學(xué)家丁謙先生曾作過《穆天子傳考證》并后附《大夏國(guó)境考》。丁氏以《史記·大宛傳》中的大夏即黃帝時(shí)的蔥嶺西之大夏國(guó)。文中寫道： 

蔥嶺以西有自古著名之國(guó)，曰大夏。其立國(guó)當(dāng)在黃帝以前（原注：黃帝遣伶?zhèn)愔链笙娜≈窨勺C），歷商與周及伊尹《四方獻(xiàn)令》，傳世凡兩千年，至周襄王十七年，始為馬太國(guó)所并。穆天子西行時(shí)，其國(guó)尚存。（見《穆天子傳考證》一文）。 

丁氏考證的大夏，就是蔥嶺以西媯水河以南的大夏，即我國(guó)古籍中所記黃帝以來的大夏國(guó)。那么，黃帝時(shí)的大夏究竟在哪里呢？筆者認(rèn)為證據(jù)就在《呂氏春秋》“伶?zhèn)愖源笙闹鳎酥寥铌溨帯钡挠涊d中。 

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》中記載：“國(guó)在流沙外者，大夏，豎沙，居繇、月支”。同時(shí)在卷十三中又指出：“西胡白玉山在大夏東，蒼梧在白玉山西南，皆在流沙西,昆侖虛東南。”而王國(guó)維和張星烺先生考證，大夏之舊址在新疆和田與且末間，即《大唐西域記》中之睹貨邏國(guó)。看來，探討“大夏”的方位，首先要探討“昆侖”的方位問題。

 “昆侖”的方位 

 由于時(shí)間久遠(yuǎn)，加之缺少明確的歷史記載，昆侖至今仍是個(gè)爭(zhēng)論不休的問題，“昆侖”或言新疆于闐南山，或言岡底斯山，或言巴顏喀拉山，或言為天山，或言為祁連山，或言為今日的昆侖山，等等（見王增永先生著《華夏文化源流考》一書）。據(jù)《漢書·律歷志》載“黃帝使泠綸自大夏之西，昆侖之陰，取竹于解谷”。顯然是引用《呂氏春秋·古樂篇》之文，且將阮隃改作昆侖，其后的所有史書在說到伶?zhèn)愒炻蛇@件事時(shí)都用“昆侖”了。“阮”字本義是山勢(shì)層層高峻的意思，本義有四層意思，其一，《說文·阜部》云：“阮，代郡五阮關(guān)也。從阜，元聲”；其二，商代時(shí)指古國(guó)名（據(jù)說在甘肅涇川縣）；其三，指阮姓氏；其四，指一種樂曲。那么“隃”字呢？即“侖”“崙”“崘”字也，實(shí)為“?！薄坝纭薄皪！弊种円??！袄觥奔础叭铌湣?，“阮隃”即“昆侖”。 

《山海經(jīng)》曾多次記載過昆侖、昆侖丘、昆侖虛和昆侖山?！渡胶＝?jīng)》對(duì)昆侖的記載：《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》云：“南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂”。又“敦薨之水出焉，而西流注于泑澤，出于昆侖東北隅，實(shí)惟河原?！?nbsp;

對(duì)“昆侖丘”的記載，《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》云：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之?！庇帧洞蠡奈鹘?jīng)》載，“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘?！?nbsp;

對(duì)“昆侖虛”的記載，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》曰：“昆侖虛在其東，虛四方?！庇帧昂?nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高九仞。” 

對(duì)“昆侖山”的記載，《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》說：“昆侖山在西胡西，皆在西北?！钡鹊?。（參見王紅旗著《山海經(jīng)十日談》第52頁） 

根據(jù)上述《山海經(jīng)》關(guān)于“昆侖”的記載，可以得出如下幾點(diǎn)啟示： 

 一是“昆侖”一般指黃帝都城所在地，也可指黃帝族的發(fā)祥地。中國(guó)古代有一種政治傳統(tǒng)，即一個(gè)政權(quán)遷都后仍然會(huì)使用相同的名稱來命名新的都城。從這個(gè)角度講，“昆侖”的地名可能在歷史上不同的時(shí)間段位于不同的地理位置。由于構(gòu)成《山海經(jīng)》的《五藏山經(jīng)》是帝禹時(shí)代的文獻(xiàn)，《海外四經(jīng)》是夏代的地理文獻(xiàn)，《大荒四經(jīng)》是商代的地理文獻(xiàn)，《海內(nèi)五經(jīng)》是周代的地理文獻(xiàn)，因此，《山海經(jīng)》不同篇章記述的“昆侖”（包括昆侖丘、昆侖虛、昆侖山）有可能并不在同一個(gè)地方。 

二是“昆侖丘”強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)黃帝都城昆侖所在地的地形地貌是“丘”。東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中稱：丘“土之高也，非人為也。從北從一，一地也，居在丘南，故從北。中邦之居，在昆侖東南?！睋?jù)此可知，昆侖丘是一處自然形成的高原，從這個(gè)角度來說昆侖丘可簡(jiǎn)稱為昆侖。 

三是“昆侖虛”強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)年黃帝都城昆侖所在的地形地貌是“虛”，“虛”意為“大丘”，也可指古代著名部落所在地。 

四是“昆侖山”強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)年黃帝都城昆侖所在的地形地貌是“山”，而且是非常高大挺拔險(xiǎn)峻的大山大脈。即從昆侖丘至昆侖虛再到昆侖山，黃帝都城所在地的地形地貌，在后世人們的心目中已經(jīng)從普通的高原，一變而成“大高原”，再而變成“大高山”。這就表明，已經(jīng)不清楚當(dāng)初黃帝都城“昆侖”究竟在哪里了。比如，當(dāng)今地圖上的昆侖山，位于青藏高原的北部，人跡罕至，生存條件異常艱難，可以說難以孕育出黃帝族這樣繁榮昌盛的強(qiáng)大部落。據(jù)此，史學(xué)家王增永先生卻認(rèn)為：“昆侖山本無確指，它是人們用想象創(chuàng)造出的一座神秘山，西北群峰只是它的一個(gè)大概方位。”（見《華夏文化源流考》第240頁。） 

司馬遷在《史記·封禪書》中稱：“齊桓公西伐大夏，涉流沙”?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》云：“西胡白玉山在大夏東，蒼梧在白玉山西南，皆在流沙西”（卷十三）?！秴问洗呵铩す艠菲酚址Q“伶?zhèn)愖源笙闹鳎酥寥铌溨帯比≈?。而“阮隃”又為“昆侖”之?duì)音，再結(jié)合王靜安先生所說的“大夏當(dāng)在流沙之內(nèi)，昆侖之東”。又《史記正義》引《括地志》載：“昆侖山在肅州酒泉縣南八十里”等等。由此可以說大夏必定距昆侖和流沙很近或者說不遠(yuǎn)。 

《史記·夏本紀(jì)》曰：“織皮、昆侖、析支、渠搜，西戎即敘”。若據(jù)先秦古籍行文通例分析，“昆侖”當(dāng)為山名，位于甘肅酒泉之南，包括祁連山在內(nèi)的橫亙甘肅、青海、新疆三省區(qū)的莽莽大山?！翱椘ぁ笔侵妇幼≡诶龅胤礁鞑柯渚用裼蒙蟮拿ぶ谱鞯囊路??！拔鲋А奔促n支，既是河名又是地區(qū)名，為今日甘、川、青三省交界一帶的黃河河曲地?！扒选睘榻駜?nèi)蒙古河套地區(qū)。以上均為以地為稱的氏族部落名，都為古雍州地。夏族的宗神大禹在“導(dǎo)河積石，至于龍門”的導(dǎo)山治水過程中，安撫和治理了這些地區(qū)原有的羌戎部落。“西戎即敘”就是羌戎各部落各居其地，互不侵?jǐn)_，安居樂業(yè)。“先夏”（夏朝立國(guó)之前的時(shí)期）地方的百姓順歸大禹。大禹出于羌戎，羌戎是大禹的屬民。大禹統(tǒng)率著以羌戎為主體的治水大軍“堙洪水，決江河，而通四夷九州”。大禹治理了“名川三百，支川三千，小者無數(shù)”（見《莊子·天下篇》）。最終，大禹治水成功了，同時(shí)也把曾經(jīng)創(chuàng)造的炎黃文化也就是史學(xué)界新提出的“先夏文化”傳遍了四方。由此可知，古人所說的“昆侖山”，一在域外，即由帕米爾高原分支東行的新疆和田南山喀喇昆侖山；一在域內(nèi)，即橫亙于甘肅河西走廊南部的祁連山及其向東南方向延伸的山脈。 

 如《呂氏春秋》所言，黃帝派伶?zhèn)悺叭≈裼趲O溪之谷”。著名史學(xué)家黃文弼先生經(jīng)過嚴(yán)肅考證后認(rèn)為：“今新疆盆地，因氣候干燥，本不產(chǎn)竹。古代新疆之氣候，與今無殊，則伶?zhèn)惾≈裼诶鰩O谷，決非在新疆境內(nèi)可知?！奔热恍陆錾揭粠б驓夂蚋稍锊划a(chǎn)竹，祁連山一帶也較干燥難以產(chǎn)竹，那么西北地區(qū)最理想的產(chǎn)竹地方究竟在哪里？筆者認(rèn)為，應(yīng)該在比較陰濕的古稱“河州”的今甘肅省臨夏回族自治州西南部的巍巍“太子山”南麓。太子山位于北緯35度，氣候較為濕潤(rùn)，太子山南麓古代產(chǎn)竹至今仍產(chǎn)竹，特別是在康樂藥水峽、和政松鳴巖以及鐵溝一帶至今還產(chǎn)竹。 

太子山又名露骨山、太峙山、白石山或雪山，位于臨夏回族自治州西南部，與甘南藏族自治州夏河、卓尼等縣接壤，是祁連山向東南延伸的余脈。在《甘肅通志·先秦卷》中稱：太子山“屬西秦嶺與東昆侖兩地槽褶皺系的連接地段?！碧由降闹鞣迥柑由轿挥诮窈驼h牙塘河頂部，海拔4368米，山脈逶迤綿延幾百里。明河州兵部尚書王竑詩云：“寒雪經(jīng)年積翠微，群峰高并白云齊。光連西北昆侖遠(yuǎn)，勢(shì)接?xùn)|南泰華低?！保ㄒ姀埻⑷A主編的《和政縣史話》第58頁）。太子山系由大禹治水的積石關(guān)起，逶迤而南，至甘南藏族自治州臨潭縣境冶木河畔，綿延一百多公里，崔嵬高峻，石骨峻嶺，氣勢(shì)磅礴，聳立于河州西南部。巍峨太子山下既是連接中原炎黃文化、農(nóng)耕文化以及西北雪域文化和“先夏文化”的紐帶，又是刀光劍影，戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)。這里到處奇峰突兀，怪石林立，懸崖峭壁縱橫交錯(cuò)，奇花異草漫山遍野，松柏竹子滿溝滿洼?！疤由健币舱锰幵邳S土高原與青藏高原的過渡地帶。因此，筆者認(rèn)為，“太子山”才是黃帝時(shí)期真正意義上的“阮隃”，“隃”應(yīng)為陯字之誤，查《康熙字典》“陯”為古山名?！叭铌湣睉?yīng)為“阮陯”，“阮陯”即為“昆侖”。由于“昆侖”古體為“崑崙”<崐崘>，所以，“阮隃”就是“昆侖”。而伶?zhèn)惽巴≈竦摹皫O溪之谷”，筆者認(rèn)為，就是巍巍太子山南麓的今和政縣（古大夏縣一部分）的城關(guān)鎮(zhèn)以西“三谷”谷地。伶?zhèn)愐匀∽杂凇皫O溪之谷”今“三谷”一帶的竹子，取三寸九分的長(zhǎng)度，并斷其兩節(jié)，制作了一種叫做“黃鐘之宮”的樂器，吹出來的音律十分動(dòng)聽，堪稱是鳳凰的鳴叫聲。其實(shí)這種樂器在河州地區(qū)曾十分流行過，即民間用兩根竹子（各燙四個(gè)小孔，并排綁扎，并用嫩楊樹皮作口哨）吹奏的自制樂器“咪咪”或“篳篳”，以此來吹奏“河州花兒”《尕妹妹的大門上浪三浪》，煞是好聽。

“咪咪”或“篳篳”（又稱“吡吡”）是很早以前就流行于河州、甘南、隴南等地區(qū)一種近似羌笛的樂器，它是用竹子做成，長(zhǎng)約四寸左右，竹管上鉆有四個(gè)發(fā)音孔，一端安上用一寸長(zhǎng)囫圇毛刺或楊柳嫩皮作的哨子，吹奏時(shí)發(fā)出“咪咪”或“吡吡”的聲音，故稱?！斑溥洹狈謫喂芎碗p管，單管發(fā)出的聲音純真、細(xì)膩而單調(diào)，雙管發(fā)出的聲音雄宏、純樸、音色近于簧管?！斑溥洹本鶠樗目装l(fā)五個(gè)音，與羌笛原型基本一致。河州及西北地區(qū)流行的“花兒”音樂是五聲音階，“咪咪”也是五聲音階，所以，咪咪在河湟地區(qū)從古至今經(jīng)久不衰、流傳下來。筆者認(rèn)為河湟地區(qū)流傳至今的“咪咪”可能就是仱倫從“嶰谷”（即太子山下的“散谷”一帶）取竹并截取三寸九分而做成的古樂器之一。 

今甘肅和政地區(qū)的“三谷”村，又名“散谷”，是由鐵溝、大溝和牙塘溝等三溝組成的“古大夏水”中下游河谷地帶。而“嶰溪之谷”又簡(jiǎn)稱為“嶰谷”，“嶰”與“散”讀音很近，“嶰谷”就是“散谷”“三谷”。因?yàn)楣湃朔Q山南為陽，山北為陰?！吧⒐取本驮谔由奖甭醇础叭铌溨帯?。“古大夏”在今甘肅省廣河縣、和政縣、東鄉(xiāng)縣一帶，今廣河縣阿力麻土鄉(xiāng)古城村尚存“大夏古城”的遺址，而太子山正好處在“大夏古城”即“大夏”之西。又古人把“太子山”當(dāng)古“昆侖山”，與《史記》及以下諸書所稱伶?zhèn)愔痢袄鲋?，”取嶰谷（即散谷）之竹，完全符合。探討了“昆侖”方位后，我們?cè)賮硖接懸幌屡c“大夏”“昆侖”密切有關(guān)的“流沙”的方位。 

“流沙”的位置 

流沙，一般意義上講是指流動(dòng)的沙丘，大沙漠中存在沙土隨風(fēng)移動(dòng)的現(xiàn)象，沙丘連綿，望去如水流形成的波浪。 

與“大夏”“昆侖”有關(guān)的“流沙”，古籍記載有兩種：一個(gè)在敦煌以西，一個(gè)在敦煌以東。敦煌以西的“流沙”，據(jù)《漢書·西域傳》，主要指新疆和田以北的大沙漠，《唐書》叫做“圖倫磧”，就是今天我們所稱的“塔克拉瑪干”大沙漠。而敦煌以東的“流沙”，據(jù)《禹貢》雍州：“導(dǎo)弱水（今張掖河）于合黎，余流入于流沙?！本褪侵附窀拭C、內(nèi)蒙、寧夏之間的騰格里大沙漠。 

古“昆侖”及古“流沙”的方位既定，古“大夏”的大致方位也就不難找到了。在找古“大夏”方位時(shí)不得不提到兩條河，即古籍中記載的“姬水”和“姜水”?！秶?guó)語·晉語》云：“昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”關(guān)于“姬水”和“姜水”，據(jù)現(xiàn)代史學(xué)大家顧頡剛先生的弟子劉文實(shí)先生考證，古“姬水”即今之甘肅省臨夏境內(nèi)貫穿而過最后在劉家峽注入黃河的古稱漓水的“大夏河”，且在永靖縣有姬家川這一古地名佐證?！敖奔辞妓?，出西傾山南，東南流入白龍江，再經(jīng)昭化入嘉陵江。（見李文實(shí)先生《西錘古地與羌藏文化》青海人民出版社）而龍西江先生根據(jù)中國(guó)上古文獻(xiàn)研究，提出上古夏人黃帝族和炎帝族的主要發(fā)祥地就在青海省的湟水和甘肅省的渭水之間。（見龍西江先生《論藏漢民族的共同淵源》新華文摘1995）至于黃帝的居地，《史記·五帝本紀(jì)》說：“黃帝居軒轅之丘”，《莊子·至樂》云：“昆侖之虛，黃帝之所休”，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》說：“昆侖之丘，實(shí)惟帝之下都?！崩鲋穑赡芗粗浮渡胶＝?jīng)》之西王母居地。這些論述至少證明黃帝居地在西北，在神山“昆侖”附近。 

青海師范大學(xué)人文學(xué)院教授張得祖先生撰文指出：“黃河上游甘青地區(qū)的仰韶文化馬家窯類型開始已在河州東鄉(xiāng)族自治縣林家遺址出土最早的青銅器（號(hào)稱‘中華第一刀’），東起渭水流域，西至湟水流域的著名史前文化齊家文化更是普遍地發(fā)現(xiàn)了銅器。從而在華夏大陸最先步入了早期青銅器時(shí)代?！濒宀澫壬凇吨袊?guó)史論集》中認(rèn)為，甘肅地區(qū)史前文化屬于夏族文化。劉起舒先生則進(jìn)一步指出，“從受齊家文化影響很深，相當(dāng)于齊家文化后期的火燒溝類型文化與夏同時(shí)來看，正好齊家文化相當(dāng)于傳說中夏以前的黃帝族時(shí)代。因此，把創(chuàng)造齊家文化的氏族部落推定為黃帝族是合適不過的。”（見劉起舒《古史續(xù)辮》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1991）由此，可以說，甘青河湟地區(qū)就是黃帝族的故鄉(xiāng)。（見張得祖教授《鯀禹治水傳說與先夏文化東漸新探》一文）。

另外，有很多史書都記載了“齊桓公伐大夏”之事。周秦漢古籍《管子》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等多次記載了齊桓公伐大夏的情況?！豆茏印し舛U篇》寫道：“西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山”?！豆茏印ば】锲酚涊d：“西征，攘白狄之地，遂至于西河，方舟投柎，乘桴濟(jì)河，至于石沉，懸車束馬，逾太行與卑耳之溪。拘泰夏，西服流沙西虞，而秦戎始從”。《國(guó)語》內(nèi)容略同，也與《封禪篇》的記載大體一致?！妒酚洝R太公世家》載：“齊桓公三十五年（前651年），秋，復(fù)會(huì)諸侯于葵丘，于是桓公稱曰，寡人南伐至召陵，望熊山，北伐山戎、離枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車登太行，至于卑耳山而還。”齊桓公所涉之“流沙”，就是今天的騰格里沙漠。春秋時(shí)期的“白狄”，在今山西、陜西北部，“西河”就是現(xiàn)在的寧夏川一帶。從白狄到西河，是齊桓公由山西北境而西行，經(jīng)陜西北部，至寧夏渡黃河，越過賀蘭山即《管子》所稱之“卑耳”之山，再西南行，經(jīng)“流沙”之南，西至大夏。這里正是《呂氏春秋·古樂篇》所說的“阮隃之陰，大夏之西”的地方?？梢姡艜r(shí)的“阮隃”即“昆侖”，古“昆侖山”就是今“太子山”。伶?zhèn)惽巴≈竦摹皫O谷”就是現(xiàn)今廣河縣（古稱大夏）以西的和政“散谷”（三谷）。由此筆者推斷，現(xiàn)今臨夏回族自治州廣河縣（即大夏川）為中心、輻射周邊乃至河湟地區(qū)，就是古時(shí)候的“大夏”。著名史學(xué)家黃文弼先生經(jīng)過潛心研究后指出：“古時(shí)之大夏，必分布于涼州、蘭州、河州一帶。古時(shí)疆域廣大，北與月氏接，南與空桐接。故我推測(cè)河州為古大夏之中心區(qū)也?！保ㄝd黃文弼先生《中國(guó)古代大夏位置考》原載《西北史地論叢》第121頁） 章炳麟（即太炎）先生在其《文錄》中指出：“我們民族舊居雍、梁二州之地。東南華陰、東北華陽，就華山以定限，名其國(guó)土曰華。其后人跡所至，遍及九州，華之名始廣。華本國(guó)名，非種族之號(hào)，夏之名實(shí)因夏水而得，本在雍、梁之際，因水以族名，非邦國(guó)之號(hào)。漢家建國(guó)，自受封漢中始。于夏水則為同地，于華陽則為同州，用為通稱，適與本名符合。是故華云、夏云、漢云，隨舉一名，互攝三義。建漢名以族，而邦國(guó)之義斯在；建華名以為國(guó)，而種族之義亦在此。”“夏水”（今廣通河）是黃河的二級(jí)支流，流入洮河，也可泛指黃河。 

許多文獻(xiàn)和史料都引證了漢代“大夏”位于今廣通河古稱“大夏水”流域的記載。據(jù)《漢書·地理志》記載：“隴西郡有大夏縣”。早在西漢時(shí)期就在此設(shè)立大夏縣。有地方史志專家認(rèn)為，大夏縣縣址在今廣河縣阿力麻土東鄉(xiāng)族鄉(xiāng)古城村夏古城劉家莊及尤家一帶。《十三州志》云：“大夏縣西有故金紐城（今和政縣蒿支溝口），去縣四十里，本都尉治。又東北徑大夏縣故城南。”《水經(jīng)注·河水篇》云：“洮水，左會(huì)大夏川水，水出西山，徑金紐城南?！薄端?jīng)注》卷二引（晉書·地道記）曰：“大夏縣西有禹廟，禹所出也。”《大禹導(dǎo)河之州》說：禹是不是出生于羌族，他的故鄉(xiāng)是不是在今阿里麻土的漢代古縣——大夏縣？我們的回答是肯定的，他的故鄉(xiāng)在大夏川（今廣河川），居住在大夏河（今廣通河）邊的大夏縣地，是一位羌族人民的優(yōu)秀兒子。當(dāng)他得到華夏國(guó)的權(quán)柄時(shí)，始終沒有忘記自己的故鄉(xiāng)，把“大夏”中這個(gè)“夏”字，作為自己的國(guó)號(hào)，后人稱為“夏禹。”《元和郡縣志》云：“大夏水經(jīng)大夏縣南，去縣十步?！薄兑唤y(tǒng)志》云：“大夏故城在今河州東南，大夏水，今三岔河?！薄稄V河縣志》載：“在廣通河北岸的阿力麻土東鄉(xiāng)族鄉(xiāng)迤東，今名古城村，是鄉(xiāng)政府所在地。經(jīng)查實(shí)，古城遺址在北岸二級(jí)階地上，分為上古城（西）與夏古城（東），中有廣通河北岸支流巴家溝長(zhǎng)流水分開。古城基本已無地面城垣可尋，唯城基夯土層隱約可辮。據(jù)步測(cè)，夏古城遺址南北長(zhǎng)約500米，方形，大于上古城。城內(nèi)農(nóng)田中曾拾到漢瓦及宋代陶片。城東經(jīng)過寺溝至賈家村，曾出土過漢代磚瓦和五銖錢等。阿力麻土古城遺址被不少學(xué)者認(rèn)為是漢代大夏縣城的遺址?！保ㄒ姟稄V河縣志》第32章“文物古跡，阿力麻土古城遺址”，蘭州大學(xué)出版社，1995年10月第一版第525—526頁）。

《史記》《漢書》等“地理志”中的地名，多延續(xù)舊稱，大都沿襲舊地名來命名新地名，漢代大夏縣之名由“古大夏國(guó)”、古大夏水而得。至此，我們認(rèn)為找到了“大夏”的即古大夏國(guó)的方位，就在“阮隃之陰”的今太子山之南，以今廣河縣“大夏川”為中心的河湟地區(qū)，包括了洮河（古稱洮水）、大夏河（古稱“漓水”）和湟水河（古稱“湟水”）流域的廣大地區(qū)。