課程以訓(xùn)練覺知當(dāng)下開始

這是內(nèi)觀課程頭三天的功課。

人心老是喜歡游蕩在過(guò)去，未來(lái)和概念上，卻不想活在當(dāng)下。但人必須活在當(dāng)下。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，于事無(wú)補(bǔ)，將來(lái)的還沒到來(lái)，也無(wú)助于現(xiàn)在，而概念也是空幻不實(shí)的。生活中很多的問(wèn)題是緣自我們沒有活在當(dāng)下，而制造出無(wú)邊的痛苦。舉凡一些恐懼，憂郁，沮喪等等的心理情結(jié)，幾乎都是將過(guò)去曾有的經(jīng)驗(yàn)，投射到虛擬的將來(lái)時(shí)空中，并一再地將它繁衍所致。

我們要讓心活在當(dāng)下，要培養(yǎng)掌握當(dāng)下實(shí)相的能力，擺脫舊有習(xí)性的右。只有在我們能充分掌握當(dāng)下時(shí)，才能做出正確的行動(dòng)，而不是習(xí)性的反應(yīng)。

內(nèi)觀以觀察呼吸來(lái)訓(xùn)練覺知當(dāng)下。采用呼吸作為訓(xùn)練專注的對(duì)象有以下幾個(gè)原因：

1. 呼吸是我們與生俱有的，時(shí)刻不離我們。

2. 呼吸能反映我們心理的狀態(tài)。

3. 呼吸是連結(jié)我們身心已知和未知部分的橋梁。

4. 觀察呼吸很容易進(jìn)入覺知感受，對(duì)內(nèi)觀修習(xí)很有幫助。

用觀察呼吸學(xué)習(xí)到心的專注，才能成為心的主人。故學(xué)習(xí)內(nèi)觀培養(yǎng)覺知當(dāng)下的能力，成為心的主人。

開發(fā)智慧，以擺脫束縛，止息痛苦。

經(jīng)典說(shuō)：“我們是從業(yè)的子宮里出生的”，“業(yè)是我們唯一的親人”，等等。過(guò)去的業(yè)不但塑造了我們今生的樣子，今生的業(yè)也不停地影響我們現(xiàn)在的處境，和塑造可能的將來(lái)樣式。

我們過(guò)去的所做所為，在心田中烙下了貪愛或嗔恨的印記。這些愛恨情仇的印記，在我們生活中一再地出現(xiàn)擾亂我們的情緒，使我們的生活愈加痛苦。這就是“業(yè)”給我們帶來(lái)的束縛。學(xué)習(xí)內(nèi)觀，就是學(xué)會(huì)在“舊恨”上頭不再加“新仇”，漸漸地人們可以擺脫業(yè)的糾纏而得解脫。

從第四天開始， 內(nèi)觀教導(dǎo)學(xué)員從頭到腳去觀察全身所產(chǎn)生的不同的感受。以課程頭三天所學(xué)得的專注力，現(xiàn)在用來(lái)覺知身上的感受。身上的感受可能是愉悅的，也可能是不愉悅的。為什么藉由觀察感受能為我們解開業(yè)習(xí)的束縛？

當(dāng)人們對(duì)人、事、物產(chǎn)生好惡時(shí)，在身心上就種下了貪、嗔的印記，也就是業(yè)習(xí)，習(xí)性反應(yīng)。

多生積累的業(yè)習(xí)，常會(huì)以三種方式呈現(xiàn)出來(lái)：

一是身上的感受，

一是念頭或情緒，

另一是五蓋(禪修時(shí)常常出現(xiàn)的擾亂心理)。

念頭或五蓋都是心法的表現(xiàn)，無(wú)形無(wú)像，很空泛，難以捉摸，但它們呈現(xiàn)時(shí)，因?yàn)樯硇氖墙换プ饔玫?，身體上卻有感受同時(shí)在流動(dòng)。因此，觀察感受就成了一個(gè)很具體而有效，處理身心業(yè)習(xí)的方法。

積累的習(xí)性反應(yīng)在我們獨(dú)處或是面對(duì)人、事、物的情境時(shí)制約著我們， 使我們痛苦。我們的心無(wú)時(shí)無(wú)刻不擺蕩在貪與嗔之間，就像鐘擺一樣不停地?cái)[動(dòng)。而且它也擺在過(guò)去和未來(lái)，它沒有活在當(dāng)下，而失去了平衡和平等。

現(xiàn)在內(nèi)觀教我們藉由觀察身上各種感受來(lái)訓(xùn)練我們的平等心。一旦平等心培養(yǎng)出來(lái)，再加上覺知力，我們就有了掌握當(dāng)下的能力。

當(dāng)我們舊有的習(xí)性反應(yīng)生起的時(shí)候，我們會(huì)很客觀地觀察它而不再加上新的習(xí)性反應(yīng)，那么已經(jīng)生起的習(xí)性反應(yīng)得不到新的滋養(yǎng)，新的能量，它就會(huì)越來(lái)越弱而終于消失，我們就這樣從習(xí)性反應(yīng)的束縛中一層一層地解脫了。

在培養(yǎng)平等心的過(guò)程中，學(xué)員學(xué)習(xí)到客觀地、不加批判地觀察感受時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)感受有無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化的特性。他體會(huì)到了感受無(wú)常變化的現(xiàn)象。他進(jìn)一步了解，對(duì)這種無(wú)常變化的現(xiàn)象產(chǎn)生執(zhí)著，實(shí)在毫無(wú)意義。況且這種無(wú)常的現(xiàn)象帶來(lái)的只有痛苦而已。就連愉快的情境，也是變化無(wú)常，最后也只帶來(lái)痛苦。另外他也體會(huì)到，這些現(xiàn)象的無(wú)常和苦，是無(wú)法由我們控制的，我們完全無(wú)能為力。故這里并沒有一個(gè) “我”。這全部的現(xiàn)象都是自然的生滅法則在運(yùn)行而已。

因此，學(xué)員在課程中培養(yǎng)出了知無(wú)常、苦、無(wú)我的智慧。

培養(yǎng)慈心的關(guān)愛。

學(xué)員精進(jìn)地學(xué)習(xí)了九天。前面幾天的難受漸漸地消融，現(xiàn)在內(nèi)心充滿了法喜，油然而生對(duì)法的崇敬，也想將這喜悅分享給親朋。第十天上午傳授慈心觀，教導(dǎo)學(xué)員如何分享慈心的關(guān)愛給所有的眾生。慈心觀是善心的修持，它是清凈心的自然流露。由于學(xué)員在九天的精進(jìn)修行，去除了很多的不善心，現(xiàn)在他們的心變得柔軟了。我們希望學(xué)員能保持這樣的柔軟心，故教導(dǎo)他們練習(xí)慈心觀，這樣以后他們?cè)谌粘５男蕹稚弦惨粯拥乇３诌@份柔善的心，清凈的心。

這時(shí)禁語(yǔ)也解除了，學(xué)員可以相互地交流學(xué)習(xí)的心得。同時(shí)學(xué)員如果想要發(fā)心護(hù)持以后的學(xué)員來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)美妙的解脫之道，他們可以以純凈和不求回報(bào)的心，量力捐獻(xiàn)。

以清凈的心去關(guān)愛他人，是內(nèi)觀修行者善心的流露。

將內(nèi)觀應(yīng)用在生活中。

內(nèi)觀是“生活的藝術(shù)”，它給我們的生活提供了優(yōu)良的指導(dǎo)。十天的課程結(jié)束了，學(xué)員已培養(yǎng)了兩項(xiàng)能力，即“覺知和平等心”。有如高速公路需要有兩邊的護(hù)欄， 我們就可以安心地在路上開車趨往終點(diǎn)。同樣地， 當(dāng)我們想過(guò)如法的生活時(shí)， 在過(guò)程中可能會(huì)有很多的險(xiǎn)阻， 那么“覺知”和“平等心”就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻將我們的心導(dǎo)入如法的道上，這樣解脫就有希望。

這是學(xué)習(xí)內(nèi)觀的好處：受到法的保護(hù)，讓我們過(guò)如法的生活。

光是閱讀書本或聽演講無(wú)法擺脫身心的痛苦，唯有實(shí)際的修行，培養(yǎng)出了知無(wú)常、苦、無(wú)我的智慧，才能解開多生累世捆綁我們身心的束縛。十天在生命中很短暫，用來(lái)學(xué)習(xí)內(nèi)觀卻能為我們的生命帶來(lái)新的希望，并讓我們所處的社會(huì)和國(guó)家收獲安詳與和諧的成果。

愿眾生快樂(lè)、安詳。