一、初中語文教學(xué)滲透情感教育的必要性

   1、利用優(yōu)秀的教材文本，來陶冶學(xué)生情操。

    教材，特別是好的教材，不僅為學(xué)生提供了大量的認(rèn)知信息，還從方方面面反映了不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體，隱含著豐富的情感信息，這些情感我們可以把它細(xì)分為三大類：

第一類為審美的情感，包括愉快、悲哀、熱情、憎恨、喜悅、神往等情感。如人教版語文九年級(jí)下冊(cè)所編選的當(dāng)代作家劉紹棠的《蒲柳人家》，通過幾戶普通農(nóng)家的故事，表現(xiàn)了京東運(yùn)河邊農(nóng)民的獨(dú)特風(fēng)貌，充滿了濃郁的民族風(fēng)格和審美情趣，字里行間，我們不僅可以聽到運(yùn)河邊那淙淙的流水聲，呼吸到瓜棚豆地的泥土氣息，而且可以飽覽河兩岸恬美秀麗的自然風(fēng)光，更可以體察到世世代代生于斯、長(zhǎng)于斯、老于斯的質(zhì)樸農(nóng)民的歡樂和憂傷。而同樣是人教版語文九年級(jí)下冊(cè)來自《詩經(jīng)》中的《蒹葭》一詩，僅選取一個(gè)特定的場(chǎng)景：在深秋的清晨，一位戀者在蒹葭蒼蒼、白露為霜的河畔，徘徊往復(fù)，魂不守神地尋求他（她）思念的戀人，學(xué)者陶濤把它歸納為四美——含蓄美、意境美、朦朧美、音樂美，⑹因此，可以想象它帶給人的美感可以說非常豐富的。

第二類可以稱為道德的情感，包含愛國(guó)主義情感、國(guó)際主義情感、正義感、責(zé)任感、同情感等。其中愛國(guó)主義更是著名詩人艾青作品中的一個(gè)永遠(yuǎn)唱不盡的主題，選入九年級(jí)下冊(cè)的詩歌《我愛這土地》尤為突出。在詩中，詩人呼喊道：“我死了，連羽毛也腐爛在土地里”，這里詩人所表達(dá)出來的就是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛國(guó)主義感情，然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“為什么我的眼里常含淚水”，這樣一個(gè)靜態(tài)的特寫，表現(xiàn)了一種悲憤痛苦的情感久久的縈繞在“我”的心中，“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，此時(shí)，其情之切怎能不引起我們中學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴呢？

第三類叫做理智情感，它包括求知欲、好奇感、興趣感等。我們以人教版語文九年級(jí)上冊(cè)的幾篇課文為例，美國(guó)實(shí)業(yè)家羅迦"費(fèi)"因格的《事物的正確答案不止一個(gè)》一文，用四個(gè)圖形來引發(fā)議論，層層推理，引出“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求”的創(chuàng)新性思維，得出“任何人都有可能成為創(chuàng)造性的人”的結(jié)論；著名的美籍華裔物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中在《應(yīng)有格物致知的精神》文中，也認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生多實(shí)踐，多動(dòng)手，從而培養(yǎng)一種創(chuàng)新的精神。這樣的文章，在我們初中的語文教材中可以說是舉不勝舉。

因此，作為教師的我們要充分挖掘教材中的情感因素，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中如沐春風(fēng)，身臨其境，與作品中的人物同喜樂、共傷悲，愛其所愛，憎其所憎，陶醉其中，乃至達(dá)到忘我的境界。

 

    2、憑借教師自身的情感，去引領(lǐng)學(xué)生情感。

心理學(xué)研究表明，情感具有極大的感染性，我國(guó)古代著名的教育家孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。⑾長(zhǎng)期從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好。對(duì)此，在教學(xué)中我們就可以利用情感的這一特點(diǎn)，為教學(xué)開辟一條“以情育情”的通道，用教師的自身情感喚起學(xué)生的情感，成語“愛屋及烏”便生動(dòng)而典型地概括了這一獨(dú)特的情感現(xiàn)象。我們相信，教師的滿腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。

    蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“沒有情感就沒有教育，但情感的布施從來就不是無緣無故的，而更為注重的是方法和分寸”。由此可見，作為教育工作者，應(yīng)該全身心的培養(yǎng)自己對(duì)學(xué)生的情感基礎(chǔ)，使情感成為教和學(xué)的聯(lián)系紐帶，在生活和學(xué)習(xí)中入手，培養(yǎng)情感。

第二，教師要充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，相信學(xué)生，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親生參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！毙抡n標(biāo)也強(qiáng)調(diào)指出：要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。如在組織學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)的《走一步，再走一步》一文時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣一些問題來引導(dǎo)學(xué)生去研究：作者把艱難的歷程分成一小步一小步是什么意思？面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，“不要想著距離有多遠(yuǎn)，你只要想著你是在走一小步”，這有什么好處？“走了這一步，在走下一步”，又意味著什么？這樣，讓學(xué)生在主動(dòng)、積極的思維和情感活動(dòng)中，加深了理解和體驗(yàn)，獲得了思想啟迪，享受了審美樂趣。因而，在語文教學(xué)中我們一定要突出學(xué)生的主體地位，多引導(dǎo)，多鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)現(xiàn)，特別是討論過程中學(xué)生思維出現(xiàn)障礙而中斷和錯(cuò)誤時(shí)，要多引導(dǎo)啟發(fā)，盡量讓其完成，保護(hù)學(xué)生的積極性，使學(xué)生享受到獲得知識(shí)的喜悅和成功的快樂，從而認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。

第三，教師要時(shí)刻保持樂觀向上的精神。教育者的責(zé)任就是要以良好的精神狀態(tài)與健康的心理情緒去影響和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極的情感反映，如果教師的情感投入太少，不能打動(dòng)學(xué)生的心，就很難引起他們思想上的共鳴。曾有這樣一位老師，由于對(duì)教師收入低微的不滿，時(shí)常上課就牢騷滿腹，怨聲不斷，動(dòng)不動(dòng)就談他的金錢觀，導(dǎo)致學(xué)生、家長(zhǎng)意見很大，其后果可想而知。

由此看出，做為一名語文教師不僅要有廣博的知識(shí)，高超的教學(xué)藝術(shù)，過硬的教學(xué)基本功，而且還必須有良好的心理素質(zhì)和積極、健康、豐富的情感，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)情感教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

     3、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，來呼喚學(xué)生情感。

    德國(guó)教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞。”初中語文教學(xué)面對(duì)的是已有一定情感體念的十三、四歲學(xué)生，在具體實(shí)施教學(xué)的過程中，語文教師應(yīng)充分采用多種有效的手段來實(shí)施情感教學(xué)，應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境與氛圍來調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情。心理學(xué)認(rèn)為：情感的培養(yǎng)需要一定的情境，作者描繪情境是為了反映社會(huì)生活，表達(dá)思想，抒發(fā)情感，增強(qiáng)藝術(shù)效果。而教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，正是為了使學(xué)生更好地進(jìn)入情境，有助于把學(xué)生從枯燥無味的學(xué)習(xí)中解脫出來，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索，有助于學(xué)生形象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展。例如，有教師在教《生命的意義》一課時(shí)，先介紹俄國(guó)思想家、哲學(xué)家別爾嘉耶夫的一段話：“只有死亡的事實(shí)才能深刻地提出生命的意義問題。這個(gè)世界上生命之所以有意義，只是因?yàn)橛兴劳?。假如在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會(huì)喪失意義?！贝藭r(shí)，學(xué)生沉寂。接著，教師講訴了一段故事：1999年10月3日，本該愉快的假日里，一個(gè)幸福的三口之家在高高的纜車放飛他們的歡笑，欣賞著被楓葉染紅的峽谷美景。就在這時(shí)，纜車忽然間離開了纜繩，急速地墜落。十幾條鮮活的生命一瞬間就要消失了。就在纜車墜地的那一瞬間，父母用雙手奮力托起了年僅2歲的孩子。父母雙雙遇難了，而他們卻用雙手托起了孩子的重生。這個(gè)孩子叫潘子浩。此時(shí)，多媒體播放韓紅的歌曲《天亮了》，屏幕顯示歌詞和FIASH動(dòng)畫。聽歌曲時(shí)，許多學(xué)生都在啜泣。然后，在音樂聲中，教師開始提問：“這是個(gè)近乎殘酷的換位體驗(yàn)，假如你是潘子浩，在父母為你托起了這第二次生命后，你對(duì)生命是否有更深刻的理解？請(qǐng)你以‘人最寶貴的是生命開頭，說說人生目標(biāo)與生活方式?！边@位教師充分利用了現(xiàn)代教育技術(shù)，圖文并茂，聲情并舉，充分展示文字藝術(shù)的魅力的同時(shí)，無形之中也在情感上創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入其中，從而揭示情景中的寓意。

     因此，一堂成功的語文課，應(yīng)在教學(xué)的一開始就牢牢吸引住學(xué)生，這就需要運(yùn)用導(dǎo)入藝術(shù)來抓學(xué)生的心，使他們的思維隨著老師的情感入境，激發(fā)起求知欲，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，使他們主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。老師滿懷激情的導(dǎo)語很容易感染學(xué)生，激發(fā)他們的興奮點(diǎn)。桂林市清風(fēng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的熊冬梅老師在教《鄉(xiāng)愁》這一課時(shí)，曾這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入語：（同時(shí)播放《江河水》音樂）同學(xué)們，我國(guó)偉大詩人屈原在《九章、哀野》中寫到“狐死必首丘”，也就是說狐貍死時(shí)必將頭朝向出生的山丘。獸尚且如此，人又怎能不承受思鄉(xiāng)之愁？多少海外赤子抱著葉落歸根的情感回到祖國(guó)回到家鄉(xiāng)！是啊，樹高千尺也忘不了根！元論你走得多遠(yuǎn)，但總猶如風(fēng)箏一樣，有一根用眷眷愛心織成的線緊緊地握在母親手中。你的根是在故園的井土之中。故園暫不能還，便滋生了那寶馬香車也載不動(dòng)的鄉(xiāng)愁！鄉(xiāng)愁啊鄉(xiāng)愁，你是什么模樣？為什么千百年來的人們想起你總是心驚魄動(dòng)，總是淚水漣漣？今天，我們來學(xué)習(xí)臺(tái)灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，讓我們走進(jìn)那如煙似霧的鄉(xiāng)愁世界。這樣學(xué)生帶著被激起的情緒和興趣走進(jìn)課文。

   三、初中語文教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的人格素養(yǎng)培育

   初中語文新課標(biāo)指出:語文素養(yǎng)以語文能力為核心,是語文能力和語文知識(shí)、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。在語文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,提高文化品位和審美情趣。中學(xué)生,既處于心理上的“斷乳期”,又處于世界觀、人生觀的形成時(shí)期。培養(yǎng)中學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、適應(yīng)性、合作性等健康人格,就中學(xué)生而言,就是素質(zhì)的培養(yǎng),它是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的需要。中學(xué)語文教育要發(fā)揮語文教育在人的發(fā)展中的多重價(jià)值和綜合功能,未雨綢繆,高瞻遠(yuǎn)矚,幫助中學(xué)生建立一種做人的基本原則和信念,構(gòu)筑一座精神長(zhǎng)城,并賦予學(xué)生的生命以理想主義和浪漫主義的色彩。只有將語文教育的養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生的人格,我們的語文教育才是真正成功的教育。