華夏民族的祖先從結(jié)繩記事開始，對語言文字的重要性有著異常自覺的清醒意識，并持之以恒地進行著語言文字的創(chuàng)制。從原始人生活中的“圖畫”形式，慢慢演變成一種“表意符號”，并加以規(guī)范。遠(yuǎn)在3600年前，華夏民族就有了成熟而系統(tǒng)的文字——甲骨文。它既是象形文字又是表音文字。

殷墟甲骨文

　　甲骨文是華夏文明的光輝標(biāo)志，它有兩個舉世無雙的意義：第一，具有的高度抽象意義，世界所有古文明的象形文字都沒有這個高度。第二，幾千年來，世界所有擁有古文明歷史的民族都不能解讀他們祖先的象形文字，只有中國人能讀懂大部分殷商時期的甲骨文。殷商時期的甲骨文是現(xiàn)代漢字的直系祖先，僅此一點就可以證明中華文明的連續(xù)性。

　　接下來以史籀為首的文字工作者進一步規(guī)范漢字，刪繁就簡，并另創(chuàng)新體——籀文。這種系統(tǒng)規(guī)范的文字，極大的提升了華夏民族的學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力。進而促進了民族的思考能力、思想智力的快速提升，也導(dǎo)致了知識科技和生產(chǎn)力的大發(fā)展，從而開創(chuàng)了中華文明發(fā)展史上光芒四射的春秋戰(zhàn)國時代。

許慎著《說文解字》

　　正是這些發(fā)展，促進了全民族的學(xué)習(xí)、教育和思想水平的大發(fā)展。一時間，華夏大地充滿了自由奔放朝氣蓬勃的野性與活力。社會精英——游學(xué)士子人人都在思考，各種獨立思想相互碰撞。正是這種獨立思想和自由意志的交流、爭鳴與激蕩，使當(dāng)時中國的思想天空繁星閃爍，諸子百家，百花齊放。思想的繁榮直接推動了農(nóng)牧漁業(yè)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、水利、工程、冶金、陶瓷、紡織印染和水陸交通運輸?shù)阮I(lǐng)域的大發(fā)展。生產(chǎn)力和整個社會的發(fā)展又推動了民族國家的統(tǒng)一，也終于促成秦政權(quán)的統(tǒng)一。

　　基于文字對人、對家國天下統(tǒng)一重要意義的明確認(rèn)識，在締造了統(tǒng)一的華夏帝國之后，秦始皇馬上招聚了以李斯為首的一大批當(dāng)時最優(yōu)秀的學(xué)者，汲取古往今來、諸侯各國的文字精華，擯除文字中的“圖畫、象形”痕跡，統(tǒng)一規(guī)范漢字，使之形成信息的承載符號——意音兼表的漢字。

　　秦代的統(tǒng)一文字：小篆，使?jié)h字的筆畫和結(jié)構(gòu)得到定型，奠定了漢字'方塊形'的基礎(chǔ)。圖為秦丞相李斯書寫的《嶧山刻石》。

　　而此番文字的歸于統(tǒng)一，極大地促進了戰(zhàn)國以來諸侯長期割據(jù)紛爭局面的終結(jié)，也最終奠定了中華民族繁榮富強、引領(lǐng)世界物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)發(fā)展2000年的文化文明的基礎(chǔ)。

作者/劉旭昇

責(zé)編/五月　劉靜

制作/蘭宇、躍升