祖魂風(fēng)水對咱們的影響對比大，它對的影響并不是一自己，而是好幾代人。祖魂風(fēng)水的好壞對后代的影響簡直是涵蓋了人生的方方面面，比方大家最關(guān)懷的財(cái)氣、婚姻、后代、健康、官運(yùn)等等，尤其表現(xiàn)顯著。

祖墳選址的準(zhǔn)則

注重全體

風(fēng)水一詞最早出自《葬書》：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！憋L(fēng)水理論即是把環(huán)境作為一個(gè)全體體系，以人為基地，把六合萬物都當(dāng)作彼此聯(lián)系、彼此制約、彼此依存、彼此敵對、彼此轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能即是要微觀掌握各子體系之間的聯(lián)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最好組合。這本來與現(xiàn)代科學(xué)中的體系論不約而同。全體準(zhǔn)則是風(fēng)水學(xué)的總準(zhǔn)則，別的準(zhǔn)則都從歸于全體準(zhǔn)則，以全體準(zhǔn)則處理人與環(huán)境的聯(lián)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的根本特色。

我國古代的《黃帝宅經(jīng)》建議“以局勢為身體，以泉流為血脈，以土地為肌膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?！边@本來即是古人在挑選居所時(shí)關(guān)于體系論的樸素使用。

量體裁衣

《周易·大壯卦》說：“適形而止?！毕惹貢r(shí)的姜太公倡議量體裁衣，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，所以太公勸其女功，極竅門，通漁鹽?！边@本來即是咱們古代先民依據(jù)環(huán)境的客觀性，采納適宜于天然的日子方式的表現(xiàn)。依據(jù)實(shí)際狀況，采納切實(shí)有效的辦法，使人與修建適宜于天然，回歸天然，返璞歸真，天人合一，這也正是風(fēng)水學(xué)的真理地址。

依山傍水

咱們的先人在生存實(shí)習(xí)的過程中總結(jié)出了許多蘊(yùn)涵著才智的日子經(jīng)驗(yàn)，其間在背山面水的本地樹立久居點(diǎn)即是很重要的一條。當(dāng)今考古所發(fā)現(xiàn)的原始部落遺址簡直都建在河濱臺地，這與其時(shí)古人打獵、捕捉、采摘果實(shí)的出產(chǎn)日子方式相適應(yīng)。本來這也即是風(fēng)水理論中依山傍水準(zhǔn)則的由來。

明代宣德年間，張谷英率族員來到湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)。這兒的地形給了他很深的形象：五百里幕阜山余脈連綿至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風(fēng)水學(xué)里典型的“土包屋”式的依山方式。所以張谷英帶大家在這兒久居下來，過著安定吉祥的日子，五百年來開展變成六百多戶、三千多人的大家族。這是對比典型的好風(fēng)水旺家宅的事例。

察形觀勢

我國傳統(tǒng)的“天人一體”哲學(xué)觀使得我國人關(guān)于六合、人生有著共同的觀點(diǎn)，格外考究人與天然的協(xié)諧和統(tǒng)一。傳統(tǒng)風(fēng)水理論實(shí)際上也是這種思想在實(shí)際日子中的一種使用。清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，聯(lián)系人禍福最為切要?！币布词钦f，在挑選居停的當(dāng)?shù)貢r(shí)要注重山形地形，把小環(huán)境放入大環(huán)境中去調(diào)查，這也即是所謂的“查形觀勢”準(zhǔn)則。

《禹貢》把我國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把連綿的山脈稱為龍脈。我國的龍脈都源于西北的昆侖山，從昆侖向東南又延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海。南龍由云貴經(jīng)湖南，至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘察風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，應(yīng)適應(yīng)龍脈的走向。

土質(zhì)查驗(yàn)

許多古代帝王的墳?zāi)谷缃穸家呀?jīng)變成旅游觀光景點(diǎn)，大家不難發(fā)現(xiàn)，這些墓葬的地址地通常都有山明水秀、風(fēng)景俊美、空氣新鮮、草木豐茂的特色。也即是說，這兒的地形地貌和水土都是對比優(yōu)秀的。本來，在堪輿師給帝王挑選陵寢的過程中，他們除了十分注重方位局勢等要素外，關(guān)于本地的土壤質(zhì)量也是非常注重和挑剔的。對于這些疑問，他們常常在相地時(shí)親臨現(xiàn)場，用手捻，用嘴嚼嘗泥土，乃至挖井調(diào)查深層的土質(zhì)和水質(zhì)，俯身貼耳傾聽地下水的流向及聲響，這些看似裝腔作勢，本來不無道理。

依山傍水的準(zhǔn)則

依山傍水，并且是青山綠水，乃大家遍及向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的根本準(zhǔn)則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的即是“山主人丁水主財(cái)”，意思即是擇山，能夠令后世人丁興旺；擇水，能夠令財(cái)源滾滾。

石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就似乎沒有魂靈，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。

由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是調(diào)查墓地風(fēng)水最扼要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論考究藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）以為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。

前朝后靠左右抱的準(zhǔn)則

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是大家在墓地聽到對比多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上即是四面環(huán)山，中心是一個(gè)寬闊的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。

這個(gè)地形在前面提到的“ 葬”字上也有表現(xiàn)，即是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一同捧著，形成了一個(gè)中心洼陷的穴窩，古人以為這即是一個(gè)好的葬地，所以說葬字自身就表現(xiàn)了古人的殯葬觀。例如北京昌平鳳凰山陵寢背面的靠山，有利于抵擋冬天北來的冰冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖屹立，連綿不絕，猶似許多人立在前面，這種局勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵寢之間，還有一座小山，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山。陵寢背靠居庸關(guān)長城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的局勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以許多人看到鳳凰山陵寢都以為把這兒做墓地非富即貴，是抱負(fù)的墓地，可謂墓地的模范。

委曲彎曲的準(zhǔn)則

曩昔的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝飾的時(shí)分也對比注重玄關(guān)的規(guī)劃，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了美觀漂亮。它們的效果即是防止直通，阻撓正面抵觸而來的煞氣。墓地怎么擋住煞氣呢，風(fēng)水原理建議“直則沖”、“曲則順”，路途要委曲，山水要彎曲，即是彎彎曲曲。曲徑通幽不只有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，并且還具有共同的藝術(shù)效果，如江南的園林修建，都表現(xiàn)了這一審美心思。仍是以鳳凰山為例：通往鳳凰山陵寢的路途因山就水，從衛(wèi)星相片上看，有如北斗七星連在一同，正所謂：山重水復(fù)疑無路，山窮水盡鳳凰山。

明堂開闊的準(zhǔn)則

古代有人出了名、當(dāng)了官或許發(fā)了財(cái)，大家往往會(huì)談?wù)撨@自己祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水以為明堂開闊有利于孕育人材，開展作業(yè)，因而既要“爬山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片寬廣平坦的本地，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小限制的山溝。

回歸天然的準(zhǔn)則

如今的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為何不離城市近一點(diǎn)呢，去上墳祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中心豈不更現(xiàn)代？在這兒，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人建議人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、作業(yè)榜首、功率榜首，墓地則考究天然榜首，天人合一。因而不可將墓地置于喧囂的當(dāng)?shù)?，如馬路等地。這么會(huì)使得來龍之氣受損，不利于子孫后代。另外還需思考外界五行與墓主人的八字命理是不是相合的聯(lián)系，不然即便是一塊風(fēng)水寶地，也未必能表現(xiàn)其效果。

祖墳風(fēng)水對后人的影響有哪些

對作業(yè)運(yùn)的影響

作業(yè)運(yùn)包含了許多方面，有些人很有才華，天天盡力打拼，但總是與機(jī)會(huì)失之交臂。有些人在仕途上一時(shí)風(fēng)景無限，但做到必定的等級就到頭了，再也沒有上升的空間。本來這些狀況固然是自己運(yùn)勢的好壞凹凸，但起到促進(jìn)效果的，祖墳風(fēng)水就可能占到五成的要素。因而有些兄弟在感嘆大材小用，怨天尤人前，無妨注意下祖墳的風(fēng)水，說不定調(diào)好了風(fēng)水暗疾，就能助你一臂之力。

對家人健康的影響

祖墳對家人健康的影響最顯著的即是在后代的身體素質(zhì)上。比方有些人懷孕了，生孩子多有早夭的狀況。有些人到了必定的年歲，健康很突然的就扶搖直上，都與祖墳有關(guān)。相同的，這些信息也能從祖墳風(fēng)水中判別出來。

我遇到過一對數(shù)度流產(chǎn)的夫妻，這對夫妻身體健康，在生孩子方面并沒有危險(xiǎn)，但屢次妊娠流產(chǎn)，家中老一輩以為是中邪了，或許風(fēng)水方面有影響。我到后調(diào)查家庭風(fēng)水并無妨礙，唯一在夫妻八字中看到祖墳有大疑問。最終到現(xiàn)場后才發(fā)現(xiàn)，本來該墳是個(gè)絕人丁之地，八風(fēng)吹穴，四水不收。莫說孩子沒生下來，即便養(yǎng)活了，也簡單早夭。最終重選墳址，堪輿好地形，一年后就收到了滿月酒的請?zhí)?/p>

對財(cái)氣的影響

一自己命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻能夠改動(dòng)他的運(yùn)勢。比方說，假如這自己命中注定是百萬富翁，通常而言他就不會(huì)窮了，但他終究將來會(huì)有多少錢呢?陰宅風(fēng)水，能夠讓他只具有一百萬，也能夠讓他到達(dá)九百九十九萬呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能表現(xiàn)出風(fēng)水的效果來。

對豪情的影響

有些人豪情一向不順利，到了老大不小的年歲仍是剩男剩女，乃至婚配之后也會(huì)有意外，呈現(xiàn)短壽夫妻的狀況。從這個(gè)疑問也能看出祖墳方位的疑問，祖墳風(fēng)水對家中后代的婚姻也有很大的影響，一起也決議了一個(gè)家庭是不是能夠兒孫滿堂。

對子孫運(yùn)勢的影響具體體如今各個(gè)方面

婚姻

假如祖墳建在了孤寡之地，后代的婚姻就會(huì)遭到很大影響。之前，我從前處理過這么一樁事例：有家人兩個(gè)兒子都三十多歲了，卻一向娶不上媳婦，老人很著急。我勘察了他家的祖墳，發(fā)現(xiàn)即是處于孤寡之地，為他家另選吉地遷墳。遷墳后不到一年，兩個(gè)媳婦就進(jìn)門了。

后代

后代多少、后代是不是有長進(jìn)，都能夠從祖墳風(fēng)水中預(yù)測出來。

健康、壽數(shù)

后代身體的好壞，壽數(shù)的長短，相同早就體如今祖墳的風(fēng)水上。

祖墳風(fēng)水對后代、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復(fù)。

財(cái)氣

一自己命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻能夠改動(dòng)他的運(yùn)勢。比方說，假如這自己命中注定是百萬富翁，通常而言他就不會(huì)窮了，但他終究將來會(huì)有多少錢呢？陰宅風(fēng)水，能夠讓他只具有一百萬，也能夠讓他到達(dá)九百九十九萬呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能表現(xiàn)出風(fēng)水的效果來。

官運(yùn)

同理，當(dāng)一個(gè)科長也是官，處長、局長、廳長、部長也是官，官的巨細(xì)，相同能夠通過祖墳風(fēng)水來調(diào)度改進(jìn)。

祖墳選址的注意事項(xiàng)

墓地防止被踐踏的環(huán)境

墓穴也相同被踐踏，過于挨近路途簡單被周圍的土地被踐踏或許別的動(dòng)物經(jīng)常收支的地址不可選墓地。

墓地終年不見陽光不吉

墓地周圍盡管需求草木旺盛，可是被過于大的樹陰隱瞞無法見陽光陰氣過重陰陽失調(diào)不吉祥。

防止有積水的濕潤地址選墓地

簡單積水的濕潤之地或許雨水集合的地址簡單把墓地腐蝕對后人有壞影響。

前方必須有暗山

明堂需求藏風(fēng)聚氣，氣的寬度有考究。不宜朝向一望無際的平地或許大海，此為過堂風(fēng)不聚氣。

墳?zāi)共灰嗽诖髽渲車?/p>

首先大樹周圍陰氣過重找不到陽光不吉，再說很簡單被樹根穿破骸骨后人事非多多。

石碑忌沖尖角物對沖

墓地也相同怕沖煞，如：遠(yuǎn)方有尖利的大型石頭或巖石、別的石碑鋒芒對沖后人簡單英年早逝。

墓穴防止泰山壓頂

墓穴防止過于陡峭的山下為兇！靠山必定要柔軟有情則貴。