【篇目】

  [作品介紹]

  [注釋]

  [譯文]

  [賞析一]~~[賞析五】

【古風(fēng)泊客一席談】

   桑扈

    [詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田之什]

       交交桑扈，有鶯其羽。君子樂(lè)胥，受天之祜。
       交交桑扈，有鶯其領(lǐng)。君子樂(lè)胥，萬(wàn)邦之屏。
       之屏之翰，百辟為憲。不戢不難，受福不那。
       兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬(wàn)福來(lái)求。

這是一首描寫天子諸侯喜樂(lè)宴飲之詩(shī)。與《小雅》中的多數(shù)作品都被指為刺詩(shī)一樣，這首詩(shī)也被《毛詩(shī)序》認(rèn)為是“刺幽王”之作。孔穎達(dá)疏據(jù)毛序鄭箋說(shuō)：“以其時(shí)君臣上下升降舉動(dòng)皆無(wú)先王禮法威儀之文焉，故陳當(dāng)有禮文以刺之?！钡珡脑?shī)的本身來(lái)看，似乎僅為周王會(huì)宴諸侯時(shí)助興的一首樂(lè)歌，而與諷刺無(wú)關(guān)。

這是一首樂(lè)歌。首兩章均以“交交桑扈”起興，這是《詩(shī)經(jīng)》作品常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法。它的作用在于以一種淺近的自然物象，引出全詩(shī)所要記敘的事件或抒發(fā)的感情。在起興的物象和表達(dá)的內(nèi)容之間盡管沒(méi)有什么必然的直接聯(lián)系，但兩者往往會(huì)在某一方面具有內(nèi)在的通融性，從而使人在不可言傳中獲得聯(lián)想和意會(huì)的妙趣。如這首詩(shī)起興中歡然鳴叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就為以下陳述宴飲營(yíng)造了一種明快歡樂(lè)的氣氛，仿佛自然界的青雀與宴飲者之間存在著一種相互作用的心理感應(yīng)。這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用，大大加強(qiáng)了作品的生動(dòng)性。

從內(nèi)容來(lái)看，這首助興的勸飲樂(lè)歌還真有點(diǎn)政治色彩。它上來(lái)便指出君子的快樂(lè)，是來(lái)自上天所賜的福祿；接著又強(qiáng)調(diào)君子也就是與會(huì)諸侯對(duì)于國(guó)家的重要性。前兩章的述寫在先揚(yáng)中已暗伏后抑的因素，所以后兩章即在此基礎(chǔ)上向與飲者提出“不戢不難”和“彼交匪敖”的要求。應(yīng)該說(shuō)這種勸說(shuō)是很尖銳也很嚴(yán)厲的，但由于前面“之屏之翰，百辟為憲”的鋪墊，和后面“萬(wàn)福來(lái)求”的激勵(lì)，使之顯得從容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的說(shuō)服力。

“兕觥其觩，旨酒思柔”兩句，其表面作用是點(diǎn)出飲酒，在全詩(shī)中立一基點(diǎn)，據(jù)此可認(rèn)為它是周王宴飲諸侯時(shí)所奏的樂(lè)歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又對(duì)以下的“匪敖”，起著一種隱喻的暗示。它似乎是在告訴人們：正和性柔能使酒美一樣，人不傲才能福祿不斷。這種隱喻，是很有深意的。

貳／

勸誡他人莫要居功莫要自傲，正是因?yàn)闈M朝廷之中比比居功自傲之輩。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有貞臣。”大凡某個(gè)時(shí)期要大力提倡什么，則說(shuō)明某個(gè)時(shí)期此種美德過(guò)于缺乏了。本詩(shī)貌似頌辭，實(shí)為辛辣的諷刺。燈紅酒綠的宴會(huì)上，那些只知“受天之祜”的官老爺們，不正是在其自矜才智的掩蓋下，互相阿諛?lè)畛兄鴮?duì)方是棟梁之材，實(shí)則內(nèi)心傲慢到了極點(diǎn)的蛀蟲(chóng)嗎？在幽默與熱烈的背后，已經(jīng)隱藏著重重危機(jī)，可那些既貪婪又傲慢并且愚蠢至極的“君子”們，只知道“萬(wàn)福來(lái)求”，他們根本不考慮國(guó)家的安危，最后必將在“旨酒思柔”之中沉淪，透過(guò)詩(shī)句的背面，我們似乎看到了大廈傾崩、樹(shù)倒猢猻散的場(chǎng)景。

詩(shī)人沒(méi)有指責(zé)黑暗，但卻心事沉重。詩(shī)句怨而不怒，確為反話正說(shuō)之佳作。

佚名

叁／    

《桑扈》這是一首歌頌大周王朝，贊美開(kāi)國(guó)天子的敘事詩(shī)。屬于“詩(shī)經(jīng)、雅、小雅”的第五十五篇。全詩(shī)共四章，構(gòu)成四幅歌頌大周王朝，贊美開(kāi)國(guó)天子的連環(huán)畫面。

請(qǐng)看第一幅開(kāi)國(guó)天子多快樂(lè)的畫面：“交交（1）桑扈（2），有鶯（3）其羽。君子（4）樂(lè)胥（5），受天之祜（6）。”桑扈來(lái)回在飛翔，羽毛像鶯多漂亮。開(kāi)國(guó)天子多快樂(lè)，受天之命洪福降。

請(qǐng)看第二幅誓為萬(wàn)國(guó)作屏障畫面：“交交桑扈，有鶯其領(lǐng)（7）。君子樂(lè)胥，萬(wàn)邦之屏（8）。”桑扈來(lái)回在飛翔，脖頸像鶯多漂亮。開(kāi)國(guó)天子多快樂(lè)，誓做萬(wàn)國(guó)的大屏障。

請(qǐng)看第三幅諸侯都稱是榜樣的畫面：“之屏之翰（9），百辟（10）為憲（11）。不（12）戢（13）不難（14），受福不（15）那（16）?！蹦闶瞧琳鲜菞澚海闶前俟俚暮冒駱?。那么溫和又恭敬，所賜福氣大無(wú)疆。

請(qǐng)看第四幅萬(wàn)福都從這里求的畫面：“兕（17）觥其觩（18），旨酒思柔（19）。彼交彼傲，萬(wàn)福來(lái)求?！毕＞票巧蠌潱谰迫攵撬计桨?。交往不敢?guī)О谅?，萬(wàn)福來(lái)求在這邊。

注釋：（1）交交：飛往飛來(lái)貌。（2）桑扈：食肉之鳥(niǎo)。（3）鶯：身體小，褐色，或暗綠色，益鳥(niǎo)。（4）君子：指開(kāi)國(guó)天子。（5）胥：語(yǔ)氣詞，用于句尾。（6）祜hu:福，大福。（7）領(lǐng)：脖頸。（8）屏：墻，屏障。（9）翰：通“幹gan”，棟梁。（10）辟bi:古稱官吏。（11）憲：典范。（12）不：助詞，用來(lái)調(diào)節(jié)音節(jié)，發(fā)聲。（13）戢ji:通“輯”，和睦，隨和。（14）難：恭敬，謹(jǐn)慎。（15）不：通“丕pi”，大。（16）那nuo:多。（17）兕si:犀牛。（18）觩qiu:同“觓qiu”，角上彎曲貌。（19）柔：安撫，安也。

《桑扈》這首詩(shī)，采用比興結(jié)合的手法，勾畫了一幅西周開(kāi)國(guó)圖。在這幅開(kāi)國(guó)圖里，我們可以看到開(kāi)國(guó)的天子，像桑扈一樣飛來(lái)飛去，經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，才推翻了商紂王朝，清除了殘暴勢(shì)力，給人民創(chuàng)造了一個(gè)和平的生存環(huán)境，這真是天之降福。也正是周天子保護(hù)了人民，解除了商紂王設(shè)立的層層枷鎖，才受到人民的稱贊，大周王朝也成了萬(wàn)國(guó)的屏障，為百官樹(shù)立了榜樣。當(dāng)人們端起酒杯，想想能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活的時(shí)候，能不感到高興嗎？天子能不快樂(lè)嗎？可見(jiàn)，作為天子只有保護(hù)人民，愛(ài)護(hù)人民，才會(huì)受到人民的愛(ài)戴，否則，就是商紂王的下場(chǎng)！

佚名

朱熹解曰：“興也。此亦天子燕諸侯之詩(shī)。言交交桑扈，則有鶯其羽矣；君子樂(lè)胥，則受天之祜矣。頌禱之辭也?！?/span>

第二章：“興也。言其能為小國(guó)之藩衛(wèi)，蓋在方伯連帥之職者也?！?/span>

第三章：“賦也。言其所統(tǒng)之諸侯，皆以之為法也。不戢，戢也；不難，難也；不那，那也。蓋曰：豈不斂乎？豈不慎乎？其受福豈不多乎？古語(yǔ)聲急而然也。后仿此。”

第四章：“賦也。交際之間，無(wú)所傲慢，則我無(wú)事于求福，而福反來(lái)求我矣。”

這是一首描寫天子諸侯喜樂(lè)燕飲之詩(shī)。但朱熹所解，尤其后二章，多牽強(qiáng)。筆者以為可借鑒他說(shuō)，似更為妥當(dāng)一些。

詩(shī)開(kāi)篇即興，青雀飛來(lái)飛去，羽毛多么美麗！天子是多么暢快，這都是上天的護(hù)佑啊！

第二章轉(zhuǎn)為描寫鳥(niǎo)的頸也是五彩斑斕，天子堪稱天下的屏障。俗話說(shuō)，大救星吧！

天子不愧為大救星，天下各諸侯都要以他為楷模。如果他不內(nèi)斂，不慎敬，是不會(huì)受到如此厚福的?。。ㄓ凶⒓医庾x“不戢不難，受福不那”一句，“不”為無(wú)實(shí)義的語(yǔ)辭，筆者以為不如解為本意為好。）

高高舉起酒杯，美酒是那樣甜柔。正是這樣不急躁，不傲慢，自有更多福祿凝聚到天子身上。（有注家解讀“彼交匪敖”一句，解“彼”通“匪”，“交”通佼或驕，筆者以為較通達(dá)一些。句式同上。）

這一首小詩(shī)既寫了青雀的靈動(dòng)俏麗，又寫了君子的欣悉之樂(lè)，興之手法使二者相得益彰。既寫了天子的受天之祜，又寫了天子的萬(wàn)邦之屏，敬天佑民思想得到了藝術(shù)體現(xiàn)。既寫了天子的樂(lè)趣所在，又委婉地警戒著為國(guó)者該做什么，不該做什么：如果他不內(nèi)斂，不慎敬，是不會(huì)受到如此厚福的?。≌沁@樣不急躁，不傲慢，自有更多福祿凝聚到天子身上?？傊?，為政者要克制內(nèi)斂，小心謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，放低身段。詩(shī)的教化功能不只在教化民眾，也在以儆天子啊。

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