巖畫與肖像印

華夏祖先早在人類社會(huì)早期以石器為工具，用粗礦自然的石刻方法，記錄以描繪人類社會(huì)早期的發(fā)展進(jìn)程，生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。這就是分布于全國(guó)的中國(guó)巖畫，最早的巖畫已有四萬(wàn)年的歷史。中國(guó)巖畫主要分布在黑龍江、內(nèi)蒙古、甘肅、青海、新疆、西藏、廣西、云南、貴州、四川、江蘇等省份。中國(guó)巖畫分南北兩大類。北方巖畫主要表現(xiàn)人物，動(dòng)物和各種符號(hào)，南方巖畫有村落、房屋和采集等。特別是人面像，大耳高鼻，滿臉生毛，五官俱全連頭飾眼睛人面等全部輪廓刻畫的惟妙惟肖。如女性有的戴著頭飾挽著發(fā)髻，豐姿秀逸；有的人面像簡(jiǎn)單奇異；有的人頭上長(zhǎng)著犄角；有的插著羽毛戴著尖形和圓頂帽。巖畫是在石崖壁面，獨(dú)立巖石和巖穴上，進(jìn)行彩繪、淺刻、浮雕的創(chuàng)作畫面。

賀蘭山巖畫最具代表性，具體創(chuàng)作方法如下：

1.古人用堅(jiān)硬的器物敲鑿，敲擊出許多點(diǎn)窩形成畫面，當(dāng)代的肖像印敲擊方法和此法十分相似。

2.古人采用磨刻，線條無(wú)明顯的凹凸，畫面平整簡(jiǎn)潔。

3.線刻就是用金屬鑿頭（堅(jiān)硬石器）勾勒形象輪廓然后掏深線條，當(dāng)代篆刻的白文印和巖畫線刻一脈相承。巖畫的人面像和當(dāng)代的肖像印淵源不容質(zhì)疑。

畫像石畫像磚和肖像印

兩漢時(shí)期，世宦大賈、地主豪紳，一改先秦土穴木墩殯葬，紛紛選擇用磚石砌筑生后大墓，加工雕刻畫像石，畫像磚裝飾墓室四壁，厚葬之風(fēng)使石棺畫像雕刻藝術(shù)進(jìn)入全盛時(shí)期。漢畫像石畫像磚除用在墓室，還大量使用在祠堂，石闕、石鼓、門墩及建筑構(gòu)件上。根據(jù)考察，畫像石畫像磚上題材有四大類：

1.現(xiàn)實(shí)生活：如車馬出行，宴飲歌舞，狩獵牧羊，玩狗斗雞，雜技百戲。

2.神話傳說(shuō)：有東王公西王母，伏羲女媧，蒼龍白虎，雷神風(fēng)伯，明月生輝，朱雀玄武等。

3. 歷史故事：鴻門宴，二桃殺三士，泗水撈鼎等。

4. 裝飾圖案：三足鳥(niǎo)、九尾狐、麒麟、神鹿、仙鶴、蟾蜍、玉兔等包羅萬(wàn)象，多姿多彩，氣勢(shì)恢宏。

畫像石畫像磚主要以刀為筆，以磚石為紙。它構(gòu)圖密不透風(fēng)，主體層次分明，情節(jié)連貫，有條不紊，具有連環(huán)畫的風(fēng)格。雕刻技法釆用淺浮雕形式，大刀闊斧，狙獷豪放，也有部份畫像石和畫像磚采用工筆淺雕，刀法古拙渾厚，有陰柔之美，尤其仙人舞姿輕盈，著實(shí)象在仙境起舞。人物動(dòng)作生動(dòng)，人與人之間動(dòng)態(tài)呼應(yīng)，人物愉快的心情表現(xiàn)的惟妙惟肖。另一種減地平雕法，畫像石表面用大型或小型尖器進(jìn)行平鑿，而不進(jìn)行精加工，如跳丸的人，比劍的人，舞蹈的人，出行的人。雖然人物面部表情摸糊，服裝十分簡(jiǎn)約，但具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和古拙之氣。它和當(dāng)代肖像印驚人的相似，只是大小之分。漢畫像石畫像磚主要分布于我國(guó)江蘇、山東、河南、陜西、四川等地，浙江和河北亦有少量出土。畫像石與畫像磚四大集中地江蘇徐州和四川壁山最具代表性。目前, 俆州已發(fā)現(xiàn)出土的漢畫像石畫像磚700余塊( 收蔵在徐州漢畫像藝術(shù)館)。有志于肖像印的同志不妨赴徐（彭城）參覌，定會(huì)使你今后肖像印創(chuàng)作受益非淺。

篆刻與肖像印的關(guān)系

篆刻成為文人藝術(shù)雖起自元代，但印章本身歷史悠久。印章的起源，據(jù)考古發(fā)掘?qū)嵨锟勺匪莸皆贾铺盏摹坝∧！?，先民用印模在陶坯上鈐壓花紋，印模與印章形制非常相似。目前可考的最早印章是殷商晚期的三枚璽印，分別是當(dāng)時(shí)部落領(lǐng)袖 “ 瞿甲” 、“亞禽氏” 和“子亙” 的名印。這一時(shí)期還出現(xiàn)為數(shù)不多肖形印以及戰(zhàn)國(guó)印陶，烙馬印與烙漆印等。 戰(zhàn)國(guó)私璽常有各種圖案或獸或鳥(niǎo)，漢代的官印以白文印為主流，西漢中期鑄印漸多。銅印的制作工藝有鑄有鑿，鑄印嚴(yán)謹(jǐn)凝重，鑿印雄偉挻撥，特別是肖形與姓名合刻在一枚印上。漢代還有一面為名，一面為肖形印，肖形印圖案有人物、動(dòng)物、建筑、車馬等。肖形印與漢代畫像石風(fēng)格一致，注重夸張，造型古樸而生動(dòng)，對(duì)當(dāng)代肖像印有很高的參考價(jià)值。

魏晉南北朝時(shí)期，漢代實(shí)用的封泥，宣告結(jié)束。根據(jù)歷史記載，東晉時(shí)代便有鈐于繪畫作品的鑒藏印。近代發(fā)現(xiàn)敦煌石窯藏古寫經(jīng)卷《雜阿毗曇心論》卷末及卷背上均鈐有朱文印“永興郡印”，這就說(shuō)明實(shí)用印章已步入文人藝術(shù)領(lǐng)域。唐宋是實(shí)用印章向文人篆刻藝術(shù)的過(guò)渡期。首先在書法作品上出現(xiàn)了款印，有姓名印、字號(hào)印、齋、軒、館、閣印等。到了宋代書畫上出現(xiàn)寄情抒懷的閑章，如歐陽(yáng)修有“六一居士”??；黃山谷有“山谷道人”??；蘇軾有“雪堂”齋館??；米芾有“寶晉齋”??；李公麟畫上更有“墨戲”大印。唐玄宗時(shí)期出現(xiàn)集古印譜，宋微宗時(shí)期也輯有《宣和印譜》，可惜早已失傳。只有宋初王俅所著《嘯堂集古錄》，其中收入37方古印，今天還能看到。集古印譜問(wèn)世出刊后，促進(jìn)了印章藝術(shù)審美的形成。到了元代，以趙孟俯(1254-1322)、王冕（1281-1359）、朱珪（生卒年不詳）為代表的篆刻家。趙孟俯首創(chuàng)圓朱文印，圓朱文印對(duì)后世篆刻印章藝術(shù)產(chǎn)生很大的影響。王冕偶然發(fā)現(xiàn)“花藥石”（花乳石、石臘石）質(zhì)軟色麗，很易受刀，刻印效果非常理想。此舉為文人介入印材的選擇創(chuàng)造了條件，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，終于完成了實(shí)用印章向文人篆刻的轉(zhuǎn)化。今天我們還能在王冕的書畫作品中收集到16枚印章作品。到了明代末期，文人治印已趨成熟，最具代表性的人物文彭，被后人稱為篆刻鼻祖。文彭在南京偶然從民間獲得大批燈光凍石（即青田、壽山石料）自篆試刻。從此，以石治印的風(fēng)氣便風(fēng)靡開(kāi)來(lái)，在何震、蘇宣、朱簡(jiǎn)、汪關(guān)等追捧下，石質(zhì)印材刻印刀法迅速豐富成熟起來(lái)，何震首創(chuàng)以單刀側(cè)鋒刻制邊款生動(dòng)潑辣為后事楷模，對(duì)明末清代文人篆刻藝術(shù)流派影響最大。

清代程邃（1605-1691），巴慰祖（1744-1793），鄧石如(1744-1805) ，吳讓之(1799-1870)，徐三庚(1806-1890)，丁敬(1695-1765) 陳鴻壽（1768-1822）、趙之?。?781-1852）等西冷八家。他們的印章章法嚴(yán)謹(jǐn)，用刀精微即便殘破也有韻味。刀法輕淺多致，富于筆意，尤善細(xì)朱文。白文多仿漢印，其成就云：“印從書出，書從印入” 。在晚清，趙之謙（1824-1884），黃牧甫（1849-1908），吳昌碩（1844-1927），用刀多以薄刃沖刻尤擅沖刀，大膽落刀而小心收拾，印邊、印面、印文線條反復(fù)用尖刀刻制。清代以后近代印壇趙古泥、趙叔儒、王福庵、鄧散木，以及來(lái)楚生、陳巨來(lái)、沙孟海等等各有成就，在篆刻史上占有一席之地。齊白石（1863-1957），融秦權(quán)量、漢急就章等氣勢(shì)于印章，在章法上疏密對(duì)比，欹斜倜儻；刀法上用單刀直沖的方法，做到力能扛鼎渾厚氣雄，創(chuàng)造一種大刀闊斧橫沖直撞，痛快淋漓的風(fēng)格。

據(jù)史料記載：唐宋元明清諸位篆刻大家都或多或少刻些肖形印，但都沒(méi)有形成規(guī)模。有史實(shí)依據(jù)的，只有趙之謙在其印章邊款中刻有類似肖像印的圖像。他大膽以漢畫像及六朝造像文字刊刻邊款，對(duì)當(dāng)代肖像印產(chǎn)生積極的影響。篆刻是肖像印的基礎(chǔ)，篆刻是肖像印的母親。它們同用刻刀作為工具，同在金石上耕耘，它們的DNA也是相同的。

肖形?。▓D像）與肖像印

古印中有一種以圖形為載體入印的稱為肖形印或圖像印，肖形印在元明淸稱之圖像印，內(nèi)容僅限于圖案、動(dòng)植物、器物等卻并無(wú)特定表現(xiàn)對(duì)象。隨著肖形印的演變，后來(lái)又出現(xiàn)了以青龍、白虎、朱雀、玄武四個(gè)方向的四靈印，以及十二生肖印等等。來(lái)楚生的肖形印成就極高，細(xì)審之有大量肖形印是摹仿古畫像石畫像磚和石刻畫拓片的。肖形印起源于畫像石（畫像磚），畫像石起源于中國(guó)巖畫。近現(xiàn)代在肖形印的基礎(chǔ)上，發(fā)展起刻畫特定人物形象的肖像印。就象繪畫中有肖像畫一樣逐漸成為篆刻中的一個(gè)門類，一個(gè)邊緣學(xué)科。它吸收中西繪畫雕刻，巖畫，畫像石，肖形印，篆刻多種形式法則和長(zhǎng)處，表現(xiàn)對(duì)象既形神兼?zhèn)?，又不失印章特有的“金石味?，作為一種新生事物還有許多人不堪了解，但它一起步就受到廣大篆刻作者的關(guān)注和歡迎。

肖像印的發(fā)展與繁榮

篆刻作為一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，肖像印作為篆刻的一個(gè)門類，一個(gè)邊緣學(xué)科，作為一種新生事物一直受到中外專家學(xué)者和有識(shí)之士的肯定和歡迎，到現(xiàn)代發(fā)展得非常快。篆刻家創(chuàng)作的范圍函蓋古今中外，歷代圣賢，各國(guó)偉人，歌舞明星，各行翹楚，百業(yè)名士，黎民百姓各方面的人物都有，篆刻家的創(chuàng)作個(gè)性發(fā)揮達(dá)到一個(gè)新的層面。藝術(shù)創(chuàng)作是作者個(gè)性，學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，技巧以及精神面貌的綜合體現(xiàn)，許多學(xué)科原本與它存在不可分割的密切關(guān)系。如文字學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，書法繪畫，這些學(xué)科可以幫助篆刻作者認(rèn)識(shí)歷史上各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、文化藝術(shù)等方面的壯況和發(fā)展軌跡，加深對(duì)歷史印制、印風(fēng)、肖形印、肖像印的形成，以及源流脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)。肖像印雖然淵源有序，歷史悠久，但是起歩較晚，到清朝中葉才出現(xiàn)幾枚白描繡像印章，寥若晨星。歷代篆刻大家大多數(shù)都在文字印章上有所建樹(shù)和取得很大成就，少數(shù)篆刻家刻點(diǎn)肖形印但很少涉足肖像印，只有少數(shù)篆刻家偶有為之，沒(méi)有形成氣候和規(guī)模。到了二十世紀(jì)九十年代，南方一批篆刻家在肖像印這塊處女地辛勤耕枟，創(chuàng)作出一批現(xiàn)代肖像印，一面世迅速在全國(guó)掀起創(chuàng)作肖像印的高潮，有近千人刻過(guò)肖像形，終于使肖像印篆刻藝術(shù)達(dá)到一定規(guī)模，推動(dòng)了當(dāng)代肖像印的發(fā)展。 每年有百余枚肖像印在海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表，在全國(guó)書法篆刻大賽和大展中獲獎(jiǎng)。肖像印領(lǐng)跑者張耕源創(chuàng)作的《世界名人肖像》和張?zhí)忑垊?chuàng)作的《華夏圣賢造像》、《共和國(guó)偉人造像》系列作品，形式新穎別致，人物造形生動(dòng)傳神，人物氣質(zhì)極具形式魅力，章法和刀法和諧統(tǒng)一，元?dú)饬芾欤挤?xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)。融書法、金石、素描各種藝術(shù)于一體，金石味十足，妙在即雕即琢而復(fù)歸于璞。受到專家學(xué)者充分肯定，篆刻界同仁的贊譽(yù)，專業(yè)媒體的好評(píng)，廣大讀者的喜愛(ài)。

怎樣刻好肖像印

1.首先作者要有志于肖像印的創(chuàng)作，具有一定篆刻基礎(chǔ)，最好是有一定造詣的篆刻家。

2.肖像印是以刻畫特定人物為已任，要刻出人物精、氣、神，要求人物有姿、態(tài)、骨、勢(shì)、趣（生氣與靈氣），人物造像盡善盡美等。由于肖像印要求作者具備精確把握對(duì)象的造型能力，又要有概括提煉對(duì)象特征的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又須練就一手在方寸之間分朱布白、操刀自如、諳熟篆刻技法的高超功夫。作者必須具有一定的繪畫基礎(chǔ)，尤其人物畫要好，最佳者是位畫家。如不懂繪畫，要學(xué)點(diǎn)西畫素描知識(shí)，這樣便于塑造肖像印中人物，否則人物造像比例失調(diào)，刻畫不準(zhǔn)，刻得張三確是李四，這樣進(jìn)入肖像印創(chuàng)作領(lǐng)堿很困難。 

3.“今人不見(jiàn)古時(shí)月”現(xiàn)代人和事我們可以直觀，古代人和事只有通過(guò)書籍，考古等才能知曉。創(chuàng)作古代人物肖像，特別要熟悉各個(gè)朝代的服飾特征和冠飾的沿襲演變，掌握各個(gè)朝代生活用品，家居家具等方面的知識(shí)和數(shù)據(jù)。作為今后創(chuàng)作歷史人物肖像印的配景否則易將漢朝人刻成清朝人，唐朝人物明代家具。在創(chuàng)作前如能多讀創(chuàng)作肖像人物所處時(shí)代背景，包括官職，社會(huì)地位等對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所做的歷史貢獻(xiàn)以及在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技等方面的成就那就再好不過(guò)了。如張?zhí)忑垊?chuàng)作的《華夏圣賢造像》系列中張衡肖像背景配刻“地動(dòng)儀” ；漢賦大家枚乘肖像背景配刻一大卷展開(kāi)的簡(jiǎn)書，章法上增加了變化，烘托了人物身份和性格，恰到好處地塑造了兩位古代人物肖像，發(fā)前賢之未發(fā)。給讀者生機(jī)欲動(dòng)，怡趣自然，張弛得控，唯美奪神的視覺(jué)效果。但要注意一些歷史人物在老百姓心目中都有比較固定的模樣，為世人共識(shí)，不可隨便造像，一定要遵重歷史人物本來(lái)的面貌?？稍谌讼窠嵌龋瑲赓|(zhì)、性格、形與神和刀法等方面下功夫，創(chuàng)造出區(qū)別于固定模樣的歷史人物肖像印。正如上所說(shuō)的，形神是肖像印的靈魂。時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命是要做勇敢的探索者，不為眼前的名利所誘惑，尋找屬于自己的風(fēng)格和語(yǔ)言。

4.創(chuàng)作肖像印具體方法步驟：肖像印大多豎式長(zhǎng)方形，少數(shù)正方形。現(xiàn)以長(zhǎng)方形為例，準(zhǔn)備6×4厘米石料一枚，磨平石面，確定朱文像還是白文像在此尺寸范圍內(nèi)開(kāi)始用鉛筆在稿紙上創(chuàng)作人物（這時(shí)所學(xué)的素描知識(shí)就起到了作用，可準(zhǔn)確描繪人物的口眼鼻耳等五官），鉛筆稿可反復(fù)修改，肖像滿意后用毛筆進(jìn)行渡石，待墨干備刻。

5. 用刻刀根據(jù)創(chuàng)作意圖不同人物采取單刀、雙刀刻制，沖刀刻出的線條圓潤(rùn)而渾厚，屬陰柔的風(fēng)格。切刀剛強(qiáng)端凝，古樸蒼勁，是相對(duì)陽(yáng)剛的風(fēng)格。印面因陽(yáng)氣明而華壁立，陰氣大而形神生。凝聚的點(diǎn)、線、面構(gòu)成的意象符號(hào)，與之相呼應(yīng)刀痕筆觸要見(jiàn)刀見(jiàn)筆。肖像印刻好后用毛刷刷去石屑, 要親手鈐印觀看效果。印泥的厚薄，施壓的輕重和印拓的好壞有直接的關(guān)系,朱文像鈐印用力線條宜粗，刻線條要稍細(xì)，塊面要小一點(diǎn)；白文像鈐印用力線條變細(xì)，刻線條要略粗，塊面要大一點(diǎn)，逐步積累經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)需要的效果局部收拾補(bǔ)刀，可用刻刀（特殊工具）披、削、刮、擊等修飾肖像印達(dá)到入木三分，形神兼?zhèn)?；紅與白、實(shí)與虛形成印面印稿響亮明快的特征，滿意為止。然后根據(jù)邊款順序刻制邊款，款文有話則長(zhǎng)無(wú)話則短。真草隸篆各種字體都可用作邊款文字，邊款刻好后，拓款備用。