6. 體用：體乃指一年四季不同的體性，是配合日干的五行論之，例如：甲木日干生在酉月，此時(shí)乃金旺之季，而我們就叫作秋季之木，於論命時(shí)常以秋木為體性，再如：癸水日干生在午月，此時(shí)乃火旺之季，而我們就叫做夏季之水，於論命時(shí)常以夏水為體性，又“體”字，也常用於格局之簡(jiǎn)稱，比如某人是正官格，則常稱正官為體，或某人是正印格，則常稱正印星為體，至於用字，乃指四柱中的用神，四柱是五行的混雜體，常發(fā)生五行與日主的強(qiáng)弱差別或五行互相間的生剋刑沖害，或日主體性太寒、 太燥等不良現(xiàn)象，而必須要利用其中某個(gè)五行去從中調(diào)理，促使命中得到正常運(yùn)作，此調(diào)理之五行就叫做用神。

　7. 妻財(cái)、祿、馬：八字命學(xué)通常男命都以正財(cái)論妻子，是故妻與財(cái)星在論命時(shí)常被順口混談，其實(shí)也不必分開，男命原就需有“財(cái)”才有女人，而妻子即是女人，是很有道理的。至於祿字，在推命時(shí)都代表官星，是正官的代名詞，因?yàn)楣傩侵髻F氣，代表人的社會(huì)地位與氣質(zhì)名望， 古代都是要能為官才能得享國(guó)家俸祿，目前也一樣，不愁吃、不愁穿，故官者另有雅號(hào)叫“祿”。再來就是馬字，這個(gè)馬並不是神煞中的驛馬，在論命時(shí)以“財(cái)星”為馬，原因是求財(cái)覓利必需他方創(chuàng)業(yè)，即涉足遠(yuǎn)地必屬動(dòng)，以馬像徵動(dòng)態(tài)之精神，是故古代凡論到財(cái)利時(shí)皆以馬來表示之，總之，於推命時(shí)凡逢四柱見到財(cái)官在同一柱中，就說祿馬同位，表示吉祥，有他方圖謀大展的希望也。

　8. 歲、運(yùn)、太歲、當(dāng)生太歲：以上的歲字單指其含義為流年，而運(yùn)者有大運(yùn)、小運(yùn)之別，太歲、當(dāng)生太歲指的是本命人的年柱而言。

　9. 生、母、扶：所謂的生，其實(shí)與母同意，此兩字在四柱對(duì)日主而言，皆是代表給我的意思，六神是以正印或偏印星而言，此兩星都是生我日主的，等於就是我的母親也。至於扶字，顧名思義它是扶助我日主的意思，或扶助用神，也可以叫作扶，若用在日主本位而言，這個(gè)扶字就是比肩或劫財(cái)了。

　10. 鬼、官鬼：八字學(xué)在推命時(shí)，教人逢殺先論殺，論殺是論六神中的七殺星，因?yàn)槠邭⑹桥c我日主同性之剋我的東西，剋力重而且無情（不留情），為了怕七殺傷害到我日主本身，所以必需先注意敵人，在命中若七殺旺過我日主本身，則此時(shí)就要先找有沒有食神去壓制它，若有食神就是名為「食神制殺格」， 此時(shí)日主可以高枕無憂，倘若沒有食神可用，則宜有印星，用印去化殺，名為「殺印相生格」，得名得利比較容易，這個(gè)時(shí)候七殺我們都叫偏官，或叫殺，如果我日主弱而七殺旺，四柱中天干又無明顯的食神或印星（偏印也好）可用制化七殺，此時(shí)的七殺就會(huì)威脅到我日主的安全，變成孤疑不絕，凡事縮頭縮尾，常犯小人，多災(zāi)難的人生，這個(gè)時(shí)候的七殺就是鬼了。至於官星，雖名溫和正派的星，也是得日主旺才有用， 若碰到日主衰弱而正官很多位，則我日主己自顧無暇了，那有精神與體力去做官呢？是故此時(shí)的官星也變成鬼了，（官多自成鬼）。女命多官情不專。

　11. 轉(zhuǎn)化、通關(guān)：八字學(xué)的化，除了論格局時(shí)有一種特別的名詞叫「五合化氣格」之外，通常都用在以印化殺（有一仁可化萬夫莫敵之美語(yǔ)），因?yàn)槠邭?huì)危害了日主，有印星來救，殺見印便先生印，印轉(zhuǎn)殺來生助日主，使七殺的兇性變?nèi)蚀龋纸胸澤鼊w，而日主變敵為友，生機(jī)又能暢通。至於通關(guān)者，在命學(xué)上是指四柱內(nèi)若見五行有兩種發(fā)生相剋，其力量互相僵持不下時(shí)，應(yīng)從中來協(xié)調(diào)，使兩種五行不再相剋，順勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗌?，此時(shí)這個(gè)從中協(xié)調(diào)之物（五行）就是通關(guān)之神也。

　12. 黨、勢(shì)：這兩個(gè)字的用意差不多，黨、勢(shì)，以上兩個(gè)字出現(xiàn)在八字學(xué)也常有，黨者是結(jié)合在一起，勢(shì)者是力量較大的傾向，通常皆指日主得到有力的生身之物，或得到同類的五行，可以幫助日主本身而言，叫“同黨”或“得勢(shì)力”也。在命理而言，是針對(duì)日主得比劫或印星在旁邊保護(hù)我，此時(shí)對(duì)日主而言叫自黨旺，或勢(shì)力強(qiáng)大，倘若對(duì)日主以外的財(cái)官食傷而言，也可以用黨、勢(shì)來比喻，比如日主衰弱而四柱中的財(cái)星很旺又見官殺星，此時(shí)就叫做身衰財(cái)官結(jié)黨，或日主雖是不衰弱逢食傷財(cái)很旺，此時(shí)也叫泄神盜物結(jié)黨。

　13. 剋、泄、盜、耗：以上四個(gè)字最常提到，剋就是指官、殺星對(duì)我日主的壓力、逼迫感；泄指得是食、傷星；盜指的是正、偏財(cái)星而言；而耗字也可以用在傷官旺、食神旺或食、傷生財(cái)過旺，而我日主不能勝任，故叫作盜泄元?dú)馓^，日主過於泄出，必?fù)p我精神力氣，必受耗損，故食、傷過重的命若無印星易精神衰弱就是這個(gè)原故。

　14. 通根、得地、透出、透干：以上的通根得地大致上義同，凡四柱的天干某五行，對(duì)應(yīng)於地支中也有同類五行，這叫通根或得地，至於透出，透干乃指四柱地支中的某五行，在天干也有此同類物，此叫做透出或透干，又常在取格局的時(shí)候，必需由月令地支來認(rèn)定，若逢月令中的暗藏人元三個(gè)，此時(shí)就要看那一個(gè)透出在天干也有，此時(shí)也叫透干也。

　15. 天元坐殺：此句話在命理都表示日干自坐官、殺星而言。

　16. 入墓：墓是庫(kù)位，代表收藏住，是停止生長(zhǎng)的象徵，也表示某種事物由生至壯，由壯至老而死了，進(jìn)入地窖中埋藏起來了，有凋零的寓意。在四柱中的五行六神凡逢到本身的墓位在命中出現(xiàn)，都叫作入墓了，這個(gè)墓又以月令的墓最重，（凡生月在辰、戌、丑、未的人都有可能某六神入墓），又墓庫(kù)雖不是在月令，倘若四柱某個(gè)墓字已明現(xiàn)兩個(gè)以上，最怕大運(yùn)再走到這個(gè)墓字，若逢之就是亮起了不祥的紅燈，可能某六親會(huì)在此運(yùn)與汝告別，這種情形如果是本身元辰的墓，也是要柱意本人的生命力已近枯萎的訊號(hào)，乃不祥的徵兆。而辰是水的墓（庫(kù)），戌是火的墓（庫(kù)），丑是金的墓（庫(kù)），未是木的墓（庫(kù)）。

　17. 用神得地：比如：日主是甲木而生在寅月，用丙火為食神格，或用丁火為傷官，大運(yùn)走到南方巳、午之運(yùn)，這就是用神得地了，再如：丙火日主生在五月，用壬、庚，逢大運(yùn)走西北申、酉、戌、亥之地，此也叫用神得地了。

　18. 正用：這個(gè)正用是指命格的用神恰好是該命的命格，比如：乙月生在三月天干透癸為偏印格，而乙木三月本宜用癸、丙，是故為正用，再如：丁火生在四月天干透庚為正財(cái)格，而丁火四月本宜用庚、甲，是故也叫正用。例如：甲木日主，生在未月，其用神是癸、庚；癸是日主之正印、倘命局又恰為正印格，無其它格局者，此為正用，但此種又是格局的用神字，必須該神天透地藏為是。

　19. 真神：所謂的真神，指的是因調(diào)候應(yīng)急之物，比如：甲木也生在三夏時(shí)令，是以癸水作第一用神，此癸水就是真神了，若命中逢癸水透干，就是真神正用，再如：三冬出生的戊、己土的命，此時(shí)是以丁火為真神（無丁可用丙），如果丁火真神又恰好置於月令之中，又名：真神正用，逢行運(yùn)再入真神之地者必大發(fā)福矣！

　20. 假神：所謂假神，即是代替真神之字（義性），這種假神它的含義有兩點(diǎn)：
　?、?比如：甲木日主生在四月，其用神是癸、庚，若見庚而不見癸，反有壬水，此壬字即是癸的代替神，叫假神也。
　?、?比如某日主，生在某月令，它有一定的正用，而此正用之神不入格，它神入格，此入格之神引到月令為休囚無力之位，如：甲日主生四月，有庚、壬者，即叫殺、印相生格，但此殺、印引到月令是謂休、囚之令，是故為假神入格，此種格，有名無實(shí)，作事難成就。

　21. 化神：這個(gè)名詞，通常都講特別格之中的一種化氣格，此化神就是化氣格之用神字，例如：丙、辛相合適當(dāng)?shù)臈l件下入化氣格，其所化的是水，因此水就是化神也。

　22. 春旱：比如乙木的日主，生在正月（寅木），它的用神是先取丙火及癸水兩者來搭配，名為陽(yáng)光與雨露相濟(jì)，使乙木欣欣向榮，假如四柱中恰好是丙字多但不見癸字，此時(shí)即謂春旱了，此種命局用神偏枯，雖有調(diào)候之神的丙火，但因丙多失去癸水，命局變?cè)?，本命人即是福祿不足，食衣無缺而不貴，或無功名之望（凡有丙無癸名謂獨(dú)陽(yáng)，有癸無丙名謂孤陰，皆富貴不足之命）。 

　23. 假化：此名假化，乃專言化氣格化不能真，叫做假化，比如：乙木日主，出生在卯月，卯是乙日主的臨官祿位，即使命局天干成乙、庚作合而又見辰支在時(shí)，此種現(xiàn)象名為假化，原因是月令得祿旺，化神必不昌，天干雖又見化神之字，還是無法成為化氣格，故言假化。

　24. 有情：比如乙木日主，天干透出庚金與日主作合，地支也有辰支，或月令是在辰月，其它的日支或年支見申酉金神，此種格只要沒有旺火透出，即謂真化而名有情。

　25. 亂臣無主：比如乙木的日主出生在夏天（巳、午、未月），四柱中的木星天地皆旺，或地支見木局，卻不見急用的水神來作調(diào)候，此即謂：亂臣無主，（或名：亂神無主，但雖無癸，若見壬水即不可此言了）。

　26. 藤蘿繫甲：此句名詞，亦是專對(duì)乙木而言，比如乙木日主生在秋冬兩季的月令，天干逢一甲木，此時(shí)名為“藤蘿繫甲”，意思是謂乙木可以依附攀爬在甲木身上了，以甲作為依靠也，但是這種情形只算乙木可以生存而已，若要論成器成材，又需要在有癸印作配合方能成器，否則只是平庸之命，（注意：此句藤蘿繫甲只限用乙木生秋冬，而不宜用在乙木生春夏）。

　27. 木被金傷：比如乙木的日主出生在三秋時(shí)令（尤其是八月），如果地支成為巳酉丑金局，這就是金太強(qiáng)旺了，四柱中若沒有丁火透干為用神（用丁制金殺），而也欠癸水來泄旺金轉(zhuǎn)生日主的話，此叫木破金傷了，必是殘疾之人（因此乙木生在秋金旺令，宜取丁、癸齊用為佳）。

　28. 土眾晦光：此句乃言丙火日主，若生於春月（三春），皆以壬、庚為用神，若是逢戊土微量是很好的配合，土神並非用於泄丙火日主，而是用以扶生庚金以及調(diào)節(jié)壬水，此點(diǎn)最要搞清楚，此時(shí)倘若四柱中的戊、己土太多，就要用甲木來闢土，若又不見甲木而土神太旺，則必成淹滅了丙火之光芒，故叫土眾晦光，日主剋泄變成空虛，為人逾腐固執(zhí)，成不了大事，更談不上富貴了。

　29. 五陽(yáng)相益：在八字學(xué)中的五個(gè)陽(yáng)性天干，名為生旺之氣，其勢(shì)方張，有獨(dú)特的性質(zhì)，而陰干，名為衰竭之氣，它功成身退，較不與財(cái)勢(shì)而爭(zhēng)，是故五陽(yáng)干必得五陽(yáng)干之相剋才能相得益彰，在此當(dāng)中又各有不同的搭配喜好，比如甲木通常喜庚，名為：庚金劈甲，丙火通常喜壬，名為：壬水輔映，戊土通常喜甲，名為：甲木疏通，壬水通常喜戊，明為：戊土堤防，唯獨(dú)庚金喜丁，名為：丁火鍛煉；以上之配合乃在提升個(gè)體命局的氣勢(shì)，命局用神有力，格局必高，人文才氣富貴壽征也。

　30. 殺重身輕：比如丙火的日主生在秋天月令，日主弱的情形，又因壬水殺星太重，也不見戊土來制殺，這種情形叫做殺重身輕，日主衰弱七殺太旺，這種命必不是善類，不但風(fēng)險(xiǎn)多，做人常笑裡藏刀，膽大光棍之輩（如果能得戊土來制壬殺，變?yōu)槭成裰茪⒏?，反敗為勝，則轉(zhuǎn)禍為福了，但必須也要有一個(gè)比肩或劫財(cái)來助扶方為上命，否則日主太弱難任泄剋交加，亦無濟(jì)於事的，作事有始而無終，發(fā)福之處也有災(zāi)）。

　31. 貪財(cái)破?。?/span>又叫「財(cái)星破印」。日干弱，喜印星生扶日干，則不喜財(cái)星，因財(cái)可剋印也。若柱中以印為用神，而逢柱中有財(cái)星沖、剋印星，則為不吉之兆。人命逢此，一者背井離鄉(xiāng)，二者職業(yè)不定，三者學(xué)業(yè)難就，四者因財(cái)致禍，五者早剋母親，六者體弱病多，七者經(jīng)常搬遷，八者為人虛浮、了無實(shí)學(xué)，九者婆媳不睦，以上諸等，必犯一二。又看此財(cái)、印居於何柱而詳言之。行運(yùn)遇之，多主有災(zāi)，或丟掉公職（也許是下海），或因財(cái)喪命。凡財(cái)星破印，須有比、劫制財(cái)方佳，行運(yùn)亦同。比如：某人四柱是辛丑　辛卯　丙辰　己丑；此造日主丙火生在卯月，為身弱用印格，月令真神正用，可惜干頭逢財(cái)合日主，日主有戀財(cái)貪合而忘印星，此名破印（辛金剋卯木），皆主放棄祖業(yè)，外地白手成家之命，凡是印星是喜用被財(cái)破掉，都叫貪財(cái)破印，註定難承祖產(chǎn)了。本造若逢一丁火劫財(cái)來扶助，就比較吉祥（逢丁忌壬運(yùn)）。

　32. 陽(yáng)刃倒戈：陽(yáng)刃是主五陽(yáng)干日主的帝旺支，刃乃物極之意，由好轉(zhuǎn)壞，倒戈者，比如：庚辰日主生在酉月，名為刃格，若逢出生在酉時(shí)，即為陽(yáng)刃太過，四柱原有辰合酉刃，此時(shí)最怕歲運(yùn)來沖動(dòng)此刃，會(huì)變成一合一沖，這時(shí)刃必進(jìn)退維谷，會(huì)發(fā)生兇禍的，故名倒戈（大都意外傷亡）。

　33. 炎上非時(shí)：所謂炎上，乃指某命中的火太旺而又不見金、水來相濟(jì)，例如：丙火日主，本為陽(yáng)精之火，出生在深秋戌月，設(shè)使地支成寅、午、戌三合火局，又要天干火神再透出，勉可成為炎上格看待，但是由於出生的月令不是在火神司令正旺的四、五月，故名為“炎上非時(shí)”也，但此種炎上格不得時(shí)，只要大運(yùn)走東南之地，也可得名利於斯時(shí)，若不走東南木、火運(yùn)則無吉祥可言，偏枯。

　34. 日照江湖：此句的含意頗深，它的意思是這樣的，例如：冬季的丙火，雖值休令，只要地支有旺根，則日主丙火猶須要有壬水來相輔，才能以取貴，此乃丙火獨(dú)有的性質(zhì)，推命格的高低、富貴、貧賤之別，不只依靠用神，對(duì)於命局的日干陰陽(yáng)所需及各季令五行配合是很重要的，不要忘記。（冬月的丙火只要日主不太弱，是不怕壬水，反而需壬水），至於生在十二月丑令，丙火最不希望的是己土透干，如果己土傷官干支多的時(shí)候，此時(shí)宜有甲木可用，否則必是無用之人。

　35. 從而不從：此謂命局的一種特別格，如：從財(cái)格、從殺格、若見比、印者就是叫從而不從，古命書云：「類化氣而不成局，類印後而不成印」，那麼這種命的人，大都要靠他人之力，或入贅過房之命了，這種情形尤其是丁火日主出生在三冬更是不好（亥子丑月令）。

　36. 三丙奪?。?/span>是言丁火的日主，如果天干見兩個(gè)丙火（劫財(cái)）而又沒有壬、癸去剋制丙火者，此時(shí)日主丁火的光，必會(huì)給丙火盡佔(zhàn)有去（但是宜柱意，丁生夏月方適用此例），也就是福份被兄弟或姊妹早先奪走，或自己比兄弟命格低，其人幼年亦必貧寒的，是困苦之兆。

　37. 枯草引燈：草木（甲是大樹，成棟樑的木，乙木是花卉，是小草之謂），此句之解釋，是比如丁火日主，生在三秋月令，火到秋是死絕之時(shí)了，火的氣力已衰退，因此丁日生秋季之月令，必先有甲木為用，名叫甲印引丁，如果沒有了甲木正印可用，改用乙木，是姑且用之，是故名為“枯草引燈”也，但是有了甲、乙之木，仍須有一丙火比、劫是最好的搭配了。

　38. 嫡母：所謂嫡母，在命理學(xué)上叫做正印，比如日主丁火生於冬月（亥），火到冬令是入死、絕之地，最需要是甲木的印星來生扶日主，而甲是丁火的正印，故名“嫡母”也。

　39. 權(quán)官會(huì)覺：官即是正官，是指命局正官多合，比如：戊土日主不弱，逢乙木透干，乙木是戊土的正官，但他干又透出庚金，此時(shí)乙、庚作合，官星合去，名為：合官不貴，又謂：權(quán)官會(huì)覺，此種人必外直內(nèi)奸，而且多口是心非之人。

　40. 君臣慶會(huì)：這句話在於命理方面，它有兩個(gè)分析點(diǎn)，第一凡是大運(yùn)行到吉利、好的運(yùn)，而逢流年又恰好是與大運(yùn)相同這一年可以叫做“君臣慶會(huì)”，但如果是忌神就變成伏吟則是不可以這樣講的（伏吟壞的會(huì)有事端、病苦發(fā)生，故不以慶會(huì)言之）。第二是八字中出現(xiàn)用神兩個(gè)，此二位的用神都是天透地藏，而且又成為格局，此種情形我們就稱為君臣慶會(huì)，比如：戊土日主生在五月是以壬、甲作為用神，然四柱中同時(shí)天干皆出現(xiàn)壬水與甲木（壬是偏財(cái)格，甲是七殺格）。 

　41. 孤殺無輔：大致出現(xiàn)在命局的七殺，都喜歡有食神制之或印星化之，倘若七殺不見食神又不見印星者就是七殺無制（是一種吉兇較極端的現(xiàn)象），但是如果命局是以七殺為用（用神是七殺）雖不見食與印之制化，亦不作七殺無制名之，而是叫做“孤煞無輔”，不作兇論，只是一生虛名虛利，衣食無缺之中等命而已，較無法大富貴。

　42. 火燥土頑：土頑者是土太多而欠疏通，火燥是火的力量不小而土變成太乾凅，比如：九月戌，戌月的己土日主而地支逢寅、午、戌三合成火局（印格），而四柱又欠金、水，這時(shí)就是火燥土頑了，此種火燥土頑的命是兇敗的格局，一生必為衣食而奔勞，為人又愚笨憨厚，較拙於求謀。（以上假如有見一癸水透出者，就會(huì)改變命運(yùn)好些，但癸透最忌逢戊土合去，也忌行到戊運(yùn)，如此則敗一生之業(yè)矣。）

　43. 假殺為權(quán)：在命理上能借重七殺的優(yōu)點(diǎn)來發(fā)揮權(quán)勢(shì)的命，我們稱為假殺為權(quán)，但是有一個(gè)原則是日主不能太弱，才會(huì)有?？裳裕热纾焊鹕谒脑?，日主不弱，四月（巳）本是庚金的長(zhǎng)生位，而巳中正氣丙火是庚的七殺而丙火在巳月是得祿之地，這時(shí)日主可以借重丙殺之力，此亦謂假殺為權(quán)，但若四柱一派丙火而不見壬水來制之，此又謂假清高之命、虛仁義，又會(huì)刑剋妻子，是不好的命，因此庚金生四月，殺旺之令，宜有壬水食神制之方成好命，若有壬水，此時(shí)又忌戊土透出，一見戊土乃是病重得藥又生病，吉中反敗，一行火運(yùn)必災(zāi)禍連綿。

　44. 洗金：這句話常用在日主為金的情況，尤其是日主辛金生在四、五月，此時(shí)火旺土燥，辛金怕火亦忌土多埋沒，乃是兇命之兆，此時(shí)最需見壬水，有壬則可以名為：洗金，逢壬更宜再見庚、辛比、劫助之，此命最吉祥，如果壬水高透地支有根則更吉，食神制殺，能文能武，一世功名榮達(dá)、富足之命。

　45. 濕泥：比如庚金日主，或各干（除丙、丁火外）生在丑月，丑在五行是土，居寒冬之位，含有水氣的冷土，愈凍愈寒，故名之濕泥，此時(shí)必須要有丙、丁之火來解凍，再用甲木來疏土生火，如此方不致為濕泥，命局必高，福氣亦大（凡是生在丑月不見丙、丁者皆言濕泥）。

　46. 烘爐：在命理上的烘爐大都在言辛金，辛金是陰柔質(zhì)弱之金，是秀氣能發(fā)亮的金，專喜水來淘洗，而不喜火太旺來鍛煉，會(huì)把美麗的玉塊燒壞掉，比如：辛金的日主生在寅（正月），其時(shí)天氣雖尚餘寒，火是適時(shí)之調(diào)用物，但是如果地支成寅午戌會(huì)合火局，火神又透出天干者，火太旺，這就叫辛玉入烘爐了，是急需有壬水來作救藥的，才能化干戈為玉帛，否則必是多災(zāi)多難之命，不夭亦貧。

　47. 體全之象：比如：辛日主出生在七月，喜壬水高透，名為：體全之象，但壬水不可太多，以三辛得一土為是，是金、水傷官，此時(shí)壬多反以戊土制水為用，但不宜丁火來合壬水反而不吉（傷官見官也）。

　48. 發(fā)源：就是來源的基點(diǎn)，源頭，例如：壬水的日主出生在正月（寅），寅月就是水神失時(shí)的月令，水很弱，此時(shí)宜先取用庚金，因庚來生日主壬水，此即謂發(fā)源，（若癸日主生在正月，則用辛金為發(fā)源），凡是壬水在春季，一、二、三月令，大都以金為先，這些理由均在取發(fā)源為用神也。

　49. 病、藥：這兩個(gè)字用在命理上最多見，所謂病就是好比人體生了病，在命理上相當(dāng)重要，如果學(xué)命理的人能把命盤中的病認(rèn)出來，就能明白取用神之道，那麼命理必通了。因?yàn)橹灰苤≡谀茄e（何五行為病），就可以去找到醫(yī)治這個(gè)病的藥了，病與藥即明，則命大成矣。談到病，通常八字中都是有病為多，不要怕病，只要知到病有藥可救，則命必高格，福祿壽必昌，怕只怕有病無藥，通常的命很多都是有病無藥或有病藥太輕，這種命如果沒有好的風(fēng)水祖蔭的話是很難出人頭地，又常禍害不斷，一旦行到壞運(yùn)，不是敗財(cái)、重病、 就是死亡，如果行到好運(yùn)也只能改變生活環(huán)境好些，或虛名虛利一場(chǎng)，運(yùn)一過去又回復(fù)到奔勞衣食或窮苦潦倒之境了，比如：辛金日主生在二月或三月，是以壬水為用，而以戊土為忌神，倘若此時(shí)的戊、己土透干又很多，就是以戊土為病也，即知戊、己土是病，那麼能剋制土的是木，就是要以甲木來為救藥了，用甲木為藥去劈掉戊土的病，如此就是有病有藥了，此時(shí)甲木要有力為佳，用木制土救壬水，全域精神甦醒，煥然有生氣，百福齊集。

　50. 水泛木?。?/span>顧名思義，此為水太多而木漂流在水中，必是浮沈之兆，浪跡天涯難生發(fā)之命也，例如：二、三月之令，假如壬水日主，四柱天干地支逢壬、癸水天透地藏（或成局），雖在二月木旺，亦必受大水所漂浮，若不見戊土來制水為堤防者，一生必辛苦，再行到水運(yùn)者必見兇事臨身，此種命大都會(huì)死在他方外地。

　51. 干煞：比如日主是癸水，癸水至陰，雖較潤(rùn)軔，但是如果四柱都是火、土（財(cái)與官），而沒有金（?。﹣斫N生助者，或日主在地支中又無根源，這就是干煞也，此種命必須能入從格為佳，若不入從格者必是殘疾夭折之命，自小可能發(fā)燒成白癡，小兒麻痹了。

　52. 雪夜燈光：這是一種奇命，在子平八字學(xué)中，或其它之命相中，大都以奇者、特別者之命為貴格，例如：十二月的癸水日主，生時(shí)是夜間，而四柱干支癸與己會(huì)聚，唯獨(dú)在“年干”出現(xiàn)一個(gè)丁火，此乃上上命格，如此則可以用雪夜燈光而名之。這是很寶貴的一種造設(shè)，所以是好的命，也如俗語(yǔ)所說的，得天獨(dú)厚，但這種命在白天出生或雖在晚間出生而沒有丁火者，不作雪夜燈光論貴命，反而是個(gè)孤困的人生。 

　53. 文職、武職：人生出世，來到這個(gè)世界，每個(gè)人都有一份天賦之職責(zé)（工作、行業(yè)）又名：業(yè)種，就此分有文與武之別，在八字中若提到或被人問到所謂宜文職者並不單指從政為官或?yàn)閷W(xué)者，而是指其求生當(dāng)中較屬於靜態(tài)性的工作而言，較具用腦力之行業(yè)亦是，如：會(huì)計(jì)、精算、人事行政、分析企化、品質(zhì)管理、資訊行業(yè)、教師、學(xué)術(shù)研究、科學(xué)家、書法家、財(cái)務(wù)管理、出納、公關(guān)、秘書、政府機(jī)構(gòu)辦事、行政官員、百貨、門市、單純性店鋪業(yè)等。而所謂的武職者是指其求生的行業(yè)較屬於勞力形態(tài)、或具有損耗體力或較不固定地點(diǎn)的戶外行業(yè)， 是屬於動(dòng)態(tài)性的，諸如：外務(wù)、航空人員、航海人員、旅遊業(yè)、郵電業(yè)外勤人員、採(cǎi)購(gòu)工作、業(yè)務(wù)、現(xiàn)場(chǎng)管理、生產(chǎn)經(jīng)理、司機(jī)運(yùn)輸、運(yùn)動(dòng)員、採(cǎi)訪記者、一切粗重勞力工作、軍人、員警單位、工程建設(shè)界、農(nóng)漁牧業(yè)、礦業(yè)、製造業(yè)、批發(fā)業(yè)，工作者等皆屬之。

　54. 比、劫幫身：比肩、劫財(cái)與日干屬同類之物，均可助日干之力，如：甲見甲（比肩）、乙（劫財(cái)）、寅（祿）、卯（刃）之類，正如一個(gè)人打不過人家，有兄弟幫忙或壯膽，就能打過人家。日干弱，不能勝任財(cái)、官、傷、食之消耗，柱見比、劫則為喜，如柱中財(cái)多身弱，喜比、劫幫身剋財(cái)；柱中官、殺旺而身弱，喜比、劫幫身敵官、殺；柱中傷、食旺而身弱，喜比、劫幫身洩?dú)庖?，行運(yùn)亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社會(huì)關(guān)係良好，發(fā)達(dá)亦是靠兄弟朋友之助。但日干本強(qiáng)，又見比、劫來幫身，則為禍也。

　55. 比、劫奪財(cái)：又叫「比、劫爭(zhēng)財(cái)」。日干強(qiáng)，柱又有過多之比、劫星，則比、劫之幫身卻為兇兆，蓋旺上加旺，物極必反；而柱中財(cái)星本為日干所享，卻被比、劫爭(zhēng)奪而去，此不吉也。比、劫過旺，須有官、殺星制伏比、劫方為福。人命逢比、劫奪財(cái)，一生財(cái)物每多虛耗，經(jīng)濟(jì)觀念不強(qiáng)，浪費(fèi)成性，且一生又多遇小人奪財(cái)，兄弟無情義；行運(yùn)遇此，多主遭人算計(jì)而破敗。柱中日干強(qiáng)，比、劫多而成為忌神，須柱有官、殺星制之，行運(yùn)亦宜官、殺旺鄉(xiāng)。

　56. 財(cái)多身弱： 又叫「財(cái)旺身衰」。柱中日干弱而正、偏財(cái)之力強(qiáng)，日主不能勝任之，其財(cái)反不能享，如三歲小兒要挑一百斤東西。凡財(cái)多身弱者，而柱中又有官、殺，則財(cái)生官、殺來剋日主，其禍不可勝言?；蛑杏钟惺?、傷，洩盡日干元?dú)馍敦?cái)上，其禍亦重。財(cái)多身弱，宜見柱有比、劫幫身為福，行運(yùn)遇比、劫則發(fā)，或柱有印星亦吉，唯須比、劫制財(cái)以護(hù)印。

　57. 印綬護(hù)身：日干弱，當(dāng)賴正、偏印星生身而旺。凡印星護(hù)身，忌財(cái)星剋印，喜官、殺生印。若柱中日干本強(qiáng)，又有印星來生，或遇過多之印星生日，反不為吉，則又喜財(cái)星剋去多餘之印。流年、大運(yùn)同此。

　58. 官、印相生 或殺、印相生：柱中官、殺剋日，須印星洩官、殺之力而生身，或身強(qiáng)印弱，喜官、殺生印。古有云：官生印，印生身，富貴雙全。殺不離印，印不離殺，殺、印相生，功名顯達(dá)。

　59. 財(cái)旺生官：身旺，財(cái)旺，官弱，喜財(cái)星生起官星為用也。

　60. 官星衛(wèi)財(cái)：柱中財(cái)神，被比、劫奪去，尤喜官、殺星剋去比、劫，使財(cái)星為日干所享，此乃官星衛(wèi)財(cái)也。

　61. 官、殺混雜：柱中既有官星，又有七殺，且官、殺成黨，剋伐日干，則兇不可測(cè)。日干旺，比、劫多，不忌官、殺相混；日干旺，印星有力，則不忌官、殺。身衰而官、殺混雜，必然貧賤；身強(qiáng)而官、殺混雜，亦宜去官留殺，或去殺留官，具體情況依四柱結(jié)構(gòu)而定。凡官、殺混雜，喜印星化官、殺而生日，喜比、劫代替日干而受官、殺之剋。若日干不弱，又喜食、傷制去官、殺之力；若身弱則喜印星化官、殺生身，反而不宜食、傷也；身弱又逢剋洩交集，下命無疑。

　62. 官變?yōu)楣恚?/span>又叫「身衰遇鬼」。日干衰，有重重官星來剋日干，此非官也，實(shí)乃剋身之鬼也，官多則無官，與七殺無異，禍不可測(cè)，唯喜印星化之。大忌柱中有財(cái)及運(yùn)逢財(cái)?shù)兀卦獯蟮湣?br>
　63. 傷、食洩秀：日干強(qiáng)，比、劫多，無官、殺，須傷官或食神洩日干之力，以趨中和，此為洩秀，而尤喜柱有財(cái)星，則比、劫生傷、食，傷、食生財(cái)星，財(cái)為我所享也。日干衰弱，再不宜逢傷、食盜洩日干之氣，如此則弱上加弱也，又宜取比、劫代身洩?dú)猓蛴⌒侵迫?、食。流年、大運(yùn)同此。

　64. 偏印奪食：又叫「食神逢梟」。日干強(qiáng)，無官、殺星，宜食神洩?dú)庖猿芍泻?，而生?cái)星為福，但柱中卻有偏印星，剋去食神，而使日干更旺，此為兇也。此非獨(dú)食神、偏印也，傷官、正印亦如之。凡傷、食洩秀而用，不宜見印星也，若遇之，又宜財(cái)星剋去正、偏印方為福。

　65. 食神制殺：日干衰，有食神，又有七殺剋身，殺雖不宜見之，妙在有食神制去七殺也?；蛉崭赏邭⒁鄰?qiáng)，無印星，唯以食神制伏七殺，化為權(quán)星也。古詩(shī)云：「偏官有制化為權(quán)，唾手登雲(yún)發(fā)少年。」此不單食神可制殺，傷官亦可制殺，其理同。唯日干強(qiáng)，七殺弱，不可制也，反宜行財(cái)、殺旺鄉(xiāng)助起七殺也。日干強(qiáng)，七殺強(qiáng)，可制，但不可制過頭，如疊疊傷、食，七殺被制過份，又為兇兆，不能發(fā)達(dá)。日干衰，七殺過強(qiáng)，不可制也，反宜印綬化殺生身為上。

　66. 羊刃駕殺：日干強(qiáng)，柱又有羊刃，喜見七殺，此七殺不可制，名：羊刃駕殺，兵權(quán)貴顯。如七殺過重，又宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏運(yùn)，不宜印運(yùn)；化則宜行印運(yùn)，不宜行財(cái)運(yùn)剋印。凡命中有羊刃駕殺者，以制殺為佳，以印化殺並不一定很好。

　67. 官星帶刃：日干強(qiáng)，柱有羊刃，喜見正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名：官星帶刃，掌萬將之威權(quán)。柱中羊刃重而官弱，則又宜財(cái)生官，或殺混官，行運(yùn)亦如此。唯羊刃不喜正官在地支來沖也，反為大兇之兆，名：羊刃倒戈，必作無頭之鬼。如：甲以卯為刃，不喜酉來沖，丙以午為刃，不喜子來沖，流年大運(yùn)同。

　68. 傷官見官：柱以傷官為用，或柱傷官氣盛，則不喜官星，緣傷官與官星相戰(zhàn)，其禍不可勝言，所謂：「?jìng)僖姽?，?wèi)禍百端」，行運(yùn)亦同此。凡傷官見官之格，最難分辨，訣云：「?jìng)僖姽僮铍y辨，官有可見不可見」，可見傷官見官也並非全然皆兇。傷官與食神原屬一體，惟陰陽(yáng)不同而有異矣，大抵身弱而傷官旺，見印則可見官；身旺而傷官亦旺者，見財(cái)而可以見官；傷官旺而財(cái)星輕者，有比、劫而可見官；日主旺而傷官輕者，無印綬而可見官。傷官旺而無財(cái)，一見官而有禍；傷官輕而見印，一見官而有禍。

　　傷官之格，最為複雜，而格局亦配六神而有種種不同。如：傷官用印，傷官用財(cái)，傷官用劫，傷官用傷，傷官用官等。若傷官用財(cái)者，日主旺，傷官亦旺，宜用財(cái)以流通之，有比、劫而可見官，無比、劫而有印者，不可見官。日主弱，傷官旺，宜用印，可見官而不宜見財(cái)。日主弱，傷官旺，無印綬，用比、劫，喜見劫、印，忌見財(cái)、官。日主旺，無財(cái)、官，宜用傷官以順泄，喜見財(cái)、傷，忌見官、印。日主旺，比、劫多，財(cái)星衰，傷官輕，宜用官，喜見財(cái)、官，忌見傷、印。

　　所謂「?jìng)僖姽?，為禍百端」者，皆日主衰弱，用比、劫幫身，見官則制去比、劫而損用，故以為禍也。若原局中有印，見官、印不但無禍，而且有福也。上論傷官與財(cái)、官、印、劫之配合喜忌，然尤須視其所屬之地位如何，若傷官與官之地位遠(yuǎn)隔，而財(cái)處其中，則傷官生財(cái)而不礙官，相剋反而相成，自不為忌；又傷官有印，不忌見官者，以傷官為病，以印為藥，亦須地位適宜，方能制傷而護(hù)官也。至於傷官用官，大抵以調(diào)候之作用為多，最宜身旺而不致剋泄交集，不勝負(fù)荷耳。至於傷官用官之看法，因時(shí)令之異而各有喜用不同，訣云：「火、土傷官宜傷盡，金、水傷官喜見官，木、火傷官官要旺，土、金官去反成官，惟有水、木傷官格，財(cái)、官兩見始為歡」雖未可拘執(zhí)，而大體可見。茲略分述如下：

　　① 火、土傷官宜傷盡：火、土傷官，生於六、九月，火炎土燥，滴水入之，反激其焰，故宜不見官星，謂之傷盡也，然此為理論，有時(shí)亦不必然，究之火為日主，土為用神，行官運(yùn)水來，不能傷用，反為用神所剋，本來水來潤(rùn)土之燥，未嘗不美，特不如金運(yùn)及濕土帶金為尤美耳。若生於三月十二日土令之時(shí)，火氣之力如何，又當(dāng)別論，故生於三月身旺亦喜官，十二月則天寒氣弱，大體喜印。不同六、九月之看法矣。

　?、?金、水傷官喜見官：金、水傷官，生於冬令，金寒水冷，調(diào)候?yàn)榧保且姽傩遣豢?，然水、火並見，剋泄交加，最宜身強(qiáng)，又更重要者為印綬，蓋有印扶身則不忌其剋泄兩見。官見不過調(diào)候暖局之作用矣。

　?、?木、火傷官官要旺：木、火傷官，生於夏令，火旺木枯，調(diào)候?yàn)榧?，最宜見印，惟夏水絕源，喜官生印而為用，非單純喜官也。如：甲木見丁火傷官，四柱有印滋養(yǎng)，而見庚金七殺，為庚金劈甲引丁，反成木、火通明之象，殺、印相生，主健鷹揚(yáng)，所謂官要旺者，蓋用官生印也。

　?、?土、金官去反成官：土、金傷官，生於秋令，金神用事，最宜用印制之，茍秋水進(jìn)氣，水重增寒，亦宜見印，為土暖金溫，見官無益，不喜見官，故以去之為美。

　?、?水、木傷官喜財(cái)官：水、木傷官，生於春令，調(diào)候?yàn)榧?，最喜見?cái)星暖局而生機(jī)蓬勃，茍水太旺，亦喜見官，惟以財(cái)星為主要之用耳。

　　以上五種格局，只為其基本原則，一切還要配合格局需要而定，靈活運(yùn)用為要。