展書寫意趣 弘甲骨精神

——羅振玉集殷契遺文八言聯(lián)

羅振玉（1866—1940），江蘇淮安人，祖籍浙江上虞。字叔蘊(yùn)、叔言、式如等，號(hào)雪堂、貞松老人。秀才出身。羅振玉兩次鄉(xiāng)試落第，充塾師；1896年與蔣伯斧在上海創(chuàng)辦農(nóng)學(xué)社，次年創(chuàng)《農(nóng)學(xué)報(bào)》，1898年又創(chuàng)東文學(xué)社；1900年在武昌任湖北農(nóng)務(wù)局總理兼農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督；翌年回上海創(chuàng)辦《教育雜志》，創(chuàng)辦江蘇師范學(xué)堂；1906年入京，任學(xué)部二等咨議官、補(bǔ)參事官，兼京師大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)督；辛亥革命后去日本考察教育，從事著述；1919年回國后居天津；1924年應(yīng)清廢帝溥儀召入直南書房。11月，溥儀被逐出宮，羅振玉笄將溥儀護(hù)送到日本使館，又設(shè)法送往天津日租界。九一八事變后，羅振玉參預(yù)“滿洲國”活動(dòng)并任職，1937年6月退休，后病死于旅順。

末代皇帝溥儀的“偽滿洲國”有兩位較有成就的書法家，一是任偽滿洲國總理兼文教部長等職的鄭孝胥，一為偽滿洲國監(jiān)察院院長的羅振玉。

羅振玉首先是一位學(xué)者，其次才是書法家。他研究的項(xiàng)目很廣，如金石文字、佚書、青銅器等。甲骨文自1899年始被發(fā)現(xiàn)后，引起了一些學(xué)者對(duì)它的關(guān)注。1904年，孫詒讓首先考釋甲骨文，并著《契文舉例》，其后一批學(xué)者加入研究行列，有的還以甲骨文入書，羅振玉是其中研究及書寫的佼佼者之一。

今人寫甲骨書法的作者，多是在前人成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行，有的甚至是抄寫前人的成句。在羅振玉生活的時(shí)代，則沒有這么多便利條件，一切均須從頭做起，因此，早期的甲骨文書法家多是兼具學(xué)者身份。

羅振玉于真行隸篆皆工，真書學(xué)顏真卿，隸書習(xí)漢碑，行書修長，個(gè)性較突出；篆書除甲骨文外，學(xué)《石鼓文》和金文，但以甲骨文成就最高。羅振玉自跋《臨孔宙碑》說：“古人作書無論何體皆謹(jǐn)而不肆，法度端嚴(yán)。后人每以放逸自飾，此中不足也。卅年前亦自蹈此弊，今閱古既多，乃窺知此情?！边@段話可以說代表了羅振玉對(duì)書法的認(rèn)識(shí)，我們?cè)谒臅ㄖ锌床坏椒趴v恣肆的痕跡，有的只是老成持重、法度謹(jǐn)嚴(yán)、一筆不茍而又充滿書卷氣息，這不能不說是學(xué)養(yǎng)使然。

甲骨文是契刻文字，因工具的原因，許多字的筆畫多呈尖銳狀，不少書寫者便模擬這種效果，使毛筆成了一個(gè)附庸而不是發(fā)揮毛筆本身書寫的意趣，這當(dāng)然是識(shí)見淺薄所造成的，在羅振玉身上決不會(huì)犯這種低級(jí)的錯(cuò)誤。因習(xí)大篆的緣故，羅振玉還常常將寫金文的筆法用到寫甲骨文上，這種方法效果是否好值得研究，而這里介紹的“惟羊惟牛，以享以祀；為賓為客，來燕來宗”一聯(lián)（見附圖），筆者認(rèn)為應(yīng)是最能代表羅氏水準(zhǔn)的書法作品之一。該聯(lián)紙本，縱135厘米，橫20.5厘米，榮寶齋藏。它除了瘦勁符合甲骨文的精神外，最重要的是具有筆意，也就是書寫的趣味。此聯(lián)一些筆畫除堅(jiān)挺遒勁的主筆外，輔以略輕松的筆調(diào)，墨的枯濕變化很微妙，體現(xiàn)了書家對(duì)刻與寫、剛與柔等諸種對(duì)立因素的良好調(diào)控能力。

近現(xiàn)代研究甲骨文者有著名的“四堂”：雪堂羅振玉、觀堂王國維、鼎堂郭沫若和彥堂董作賓，四人研究甲骨文側(cè)重點(diǎn)不一樣，成就也各不相同。羅振玉以研究甲骨文較早、著有《殷墟書契考釋》、《殷商貞卜文字考》等書和甲骨文書法實(shí)踐而具有先導(dǎo)的意義，功莫大焉。他曾在安陽搜羅甲骨達(dá)二三萬片之多，利用有限的甲骨文字集成一百七十多副楹聯(lián)，從而將古奧難識(shí)的甲骨文引向書法藝術(shù)，并使之推廣開去。