熟悉伊斯蘭文明的朋友，對(duì)遜尼派與什葉派肯定并不陌生。作為伊斯蘭教兩大派系，二者的對(duì)立延續(xù)千年，至今仍未消解。

不過(guò)遜尼與什葉雖分庭抗禮，但二者的影響力卻大有不同。就當(dāng)下而言，全球伊斯蘭教徒中，遜尼派占到了八到九成的絕對(duì)多數(shù)，信眾超過(guò)十億；什葉派僅有八千萬(wàn)左右，約占穆斯林的10%-15%。

具體到國(guó)家和地區(qū)，西亞、中亞、北非、南亞以及東南亞的廣大伊斯蘭世界均為遜尼派。什葉派的主要?jiǎng)萘Ψ秶?，僅限于伊朗、塔吉克斯坦兩國(guó)，以及伊拉克的兩河流域——籠統(tǒng)的說(shuō)，主要是伊朗高原的地緣影響力范圍，而伊朗，則是什葉派勢(shì)力無(wú)可爭(zhēng)辯的核心。

在遜尼派占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的伊斯蘭世界，什葉派的信仰，無(wú)疑讓伊朗顯得有些另類，尤其是，伊朗的什葉派取向并非自古皆然。在伊斯蘭創(chuàng)教之初的六七百年中，伊朗總體上一直是遜尼派的勢(shì)力范圍。直到16世紀(jì)伊朗薩法維帝國(guó)建立，才在帝國(guó)政府的操縱下，完成向什葉派的整體轉(zhuǎn)變。

為什么伊朗會(huì)有此轉(zhuǎn)折？

從表面上看，這是因?yàn)樗_法維王室是什葉派出身，所以在治下推崇什葉派。

但實(shí)際上完全不是這么回事。在上一節(jié)《地緣政治：為什么什葉與遜尼廝殺千年》中，云石君已經(jīng)對(duì)什葉派的存在理由做了說(shuō)明：它不過(guò)是作為弱小邊緣勢(shì)力反對(duì)伊斯蘭強(qiáng)權(quán)帝國(guó)的一個(gè)意識(shí)形態(tài)工具罷了。一旦這個(gè)弱小勢(shì)力翻身上位，成為伊斯蘭世界的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治者，為了讓占人口絕大多數(shù)的遜尼派穆斯林認(rèn)同自己，它們立刻就會(huì)皈依遜尼派——畢竟與統(tǒng)治權(quán)相比，教派信仰根本就算不得什么。

最典型的例子，就是當(dāng)年的阿拔斯王朝就是什葉出身，但成為阿拉伯帝國(guó)主宰后，立刻就皈依了遜尼——與廣大人民群眾站到一起。

所以，薩法維王室雖早期尊奉什葉，但在占領(lǐng)伊朗后，它不可能僅僅因?yàn)檫@段淵源就強(qiáng)逼遜尼派民眾改教。

當(dāng)然，還有一種解釋，就是這是伊朗高原與阿拉伯半島、小亞細(xì)亞半島的地緣政治沖突使然。中東地區(qū)一直存在著阿拉伯半島、小亞細(xì)亞半島和伊朗高原三大地緣板塊，三者彼此間相對(duì)獨(dú)立，地緣實(shí)力又大致相當(dāng)，所以存在結(jié)構(gòu)性地緣沖突。

薩法維帝國(guó)以伊朗高原為本部核心區(qū)，與奧斯曼土耳其帝國(guó)，以及阿拉伯民族勢(shì)力長(zhǎng)期發(fā)生沖突——而后兩者均為遜尼派。在政治敵對(duì)的情況下，伊朗在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與他們拉開距離，倒也不是說(shuō)不過(guò)去。

但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部原因。畢竟中東三大地緣板塊的結(jié)構(gòu)性矛盾一直存在。但在此之前，任何一個(gè)占領(lǐng)伊朗的伊斯蘭政權(quán)，從來(lái)都沒有嘗試過(guò)在意識(shí)形態(tài)上與其他二者做區(qū)分。

之所以如此，是因?yàn)橐晾饰痪右了固m世界的地緣中心，如果占據(jù)伊朗的政權(quán)足夠強(qiáng)勢(shì)，那它必然會(huì)有意在政治上一統(tǒng)中西亞和北非，既然如此，沒必要在意識(shí)形態(tài)上與作為伊斯蘭主流的遜尼派劃清界限——這會(huì)增加它收服其他版塊的難度；而如果政權(quán)實(shí)力較弱，那就更不敢了——四周都是遜尼派的地盤，自己獨(dú)獨(dú)改尊什葉派，這不是白白送出一個(gè)讓周邊勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)圍攻自己的理由么？

所以，薩法維帝國(guó)之所以改奉什葉派，絕不僅僅是伊斯蘭世界內(nèi)部的地緣政治博弈這么簡(jiǎn)單。伊朗主動(dòng)轉(zhuǎn)變成伊斯蘭世界的另類，與世界地緣政治經(jīng)濟(jì)格局的變化密不可分。

薩法維帝國(guó)于16-18世紀(jì)統(tǒng)治伊朗。而這段時(shí)期，歐洲文明逐漸崛起，大航海時(shí)代日益勃興。

在之前的《地緣政治 ：為什么伊斯蘭會(huì)成為世界級(jí)宗教》中，云石君對(duì)伊斯蘭世界的形成有過(guò)解讀：中東是亞歐大陸的地緣中心，是東西方交流的必經(jīng)干道，基于這個(gè)特殊的地緣條件，伊斯蘭教以商路為紐帶，將小亞細(xì)亞、阿拉伯半島、伊朗高原、圖蘭低地等地緣上互不統(tǒng)屬的板塊整合到了一起。

在東西方貿(mào)易的巨大利益驅(qū)使下，無(wú)論伊斯蘭世界在正是上統(tǒng)一或分裂，各個(gè)主要地緣勢(shì)力都有動(dòng)力維護(hù)一個(gè)相對(duì)一致的文化體系——文化上的一致性，可以有效減少貿(mào)易過(guò)程中的摩擦和阻礙，提高商業(yè)效率，從而使各個(gè)板塊都能從中受益。

但大航海時(shí)代的來(lái)臨和新航線的開辟，使這種局面被徹底顛覆：海上，歐洲人通過(guò)環(huán)繞非洲或跨越新大陸，完全避開了中東，直接與東方開展貿(mào)易。

而在北方，隨著俄羅斯的崛起和對(duì)北亞的滲透，即便是利益已經(jīng)大幅萎縮的東西方陸上交通線，也在很大程度上被俄羅斯線路取代——在歐洲人眼里，雖然信奉東正教的俄羅斯人也多少有些異類，但相對(duì)于中東的穆斯林，那還是要順眼的多。

海陸通道的變化，不僅意味著中東失去了貿(mào)易樞紐的地位，更意味著東西方海上貿(mào)易的掌控權(quán)，由伊斯蘭世界，轉(zhuǎn)移到了歐洲人手中。

雖然這一階段，歐洲文明還沒有獲得工業(yè)革命后的壓倒性優(yōu)勢(shì)，對(duì)伊斯蘭文明的整體壓制也還沒有成型。但他們開辟的新貿(mào)易通道，已經(jīng)間接改變了伊斯蘭世界內(nèi)部的政治經(jīng)濟(jì)格局。具體來(lái)說(shuō)，隨著東西方貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)的喪失，維系伊斯蘭世界文化同一性的商業(yè)紐帶不復(fù)存在。

伊斯蘭世界在內(nèi)部地緣結(jié)構(gòu)上本就四分五裂，能在文化上整合到一起，全靠商業(yè)利益的維系。現(xiàn)在中西亞不再是貿(mào)易干道，不能再創(chuàng)造利益，既然如此，再維系統(tǒng)一的遜尼派認(rèn)同已經(jīng)沒有了意義。

這就是伊朗轉(zhuǎn)型為什葉派的時(shí)代背景。

不過(guò)，如果僅就于此，尚不足以支撐伊朗的什葉派轉(zhuǎn)變。作為一個(gè)強(qiáng)勢(shì)政權(quán)，伊朗薩法維帝國(guó)的目標(biāo)是整個(gè)伊斯蘭世界。既然如此，它不應(yīng)該選擇一個(gè)格格不入的什葉派——這會(huì)引發(fā)占絕大多數(shù)的遜尼派穆斯林反感，增加它的征服難度。

但明知如此，伊朗仍選擇轉(zhuǎn)向什葉，這又是為何？

這與占據(jù)東地中?！喖?xì)亞半島的奧斯曼土耳其帝國(guó)密切相關(guān)。

伊朗薩法維帝國(guó)強(qiáng)大時(shí)，阿拉伯勢(shì)力已經(jīng)沒落，但突厥系的奧斯曼土耳其正處于全盛期。二者均有意一統(tǒng)伊斯蘭，但又誰(shuí)也壓不倒誰(shuí)，最終只能形成長(zhǎng)期對(duì)峙的局面。

在正面對(duì)抗無(wú)法取得突破的情況下，伊朗只有另尋他法。具體來(lái)說(shuō)，就是想方設(shè)法壯大實(shí)力，并盡可能的削弱對(duì)方。

壯大實(shí)力有兩種方法，其一是提高文明質(zhì)量，比如說(shuō)像同時(shí)期的歐洲人那樣不斷技術(shù)革命。但伊朗沒有這個(gè)條件，所以它只能尋求另一種方式，擴(kuò)充地盤，其目標(biāo)則是阿富汗和圖蘭低地。

阿富汗本身就是伊朗高原的延伸，圖蘭低地則在地緣上被伊朗高原壓制，所以伊朗的擴(kuò)張符合地緣規(guī)律。而更重要的是，圖蘭低地和阿富汗地處中亞，伊朗的存在，將他們與中東隔離開來(lái)，這就使伊朗對(duì)中亞的經(jīng)略，可以避免受到土耳其的直接干涉。

可是土耳其雖不能直接干涉中亞，但并不代表它就無(wú)計(jì)可施。對(duì)中亞，土耳其可以通過(guò)兩方面影響：第一，土耳其在征服阿拉伯勢(shì)力后，取得了遜尼派哈里發(fā)的頭銜，是名義上的遜尼派宗主；其二，中亞大多為突厥語(yǔ)族地區(qū)，與土耳其系出同源，土耳其可以用民族紐帶爭(zhēng)取他們的認(rèn)同。

這就讓伊朗很難辦了：首先，如果它維持過(guò)去的遜尼派立場(chǎng)，那么在名分上始終處于下風(fēng)——薩法維王室可以不承認(rèn)土耳其的哈里發(fā)地位，但并不代表中亞的部族不承認(rèn)，甚至，連伊朗內(nèi)部，也不可避免的會(huì)受到這種因素影響；其次，中亞土著大多為突厥語(yǔ)族，他們對(duì)土耳其有天然親近感。以上兩點(diǎn)，都會(huì)對(duì)伊朗奪取乃至消化中亞構(gòu)成長(zhǎng)期負(fù)面影響。

在這種情況下，伊朗最好的選擇就是轉(zhuǎn)向什葉派。

首先，轉(zhuǎn)型為什葉派，可以在內(nèi)部清除土耳其哈里發(fā)地位所帶來(lái)的負(fù)面影響，爭(zhēng)取民眾的認(rèn)同——如果能快速擊敗土耳其，那薩法維王室肯定不會(huì)這么做，直接把遜尼派哈里發(fā)頭銜用到自己身上就是了。但既然與土耳其的斗爭(zhēng)呈長(zhǎng)期化，那就有必要做切割，以減少內(nèi)部隱患。

其次，鑒于伊朗位于中東與中亞中間，伊朗轉(zhuǎn)型為什葉派后，中東遜尼派本部向中亞輸送地緣影響力的文化通道就被切斷。

雖然從短期看，這種做法會(huì)加劇伊朗與中亞的沖突，但考慮到中亞實(shí)力孱弱，這份損失伊朗承擔(dān)得起；而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如果對(duì)中亞經(jīng)營(yíng)得當(dāng)，使什葉派在當(dāng)?shù)孬@得廣泛認(rèn)同，這不僅僅會(huì)在教派文化上親附自己疏遠(yuǎn)中東，還會(huì)由此抵消中亞部族因突厥出身而對(duì)土耳其產(chǎn)生的天然親近感，進(jìn)而更好的將這片土地消化吸收，讓它們成為自己征服中東的助力。

貿(mào)易的主導(dǎo)權(quán)喪失，使伊斯蘭世界不再有維系文化一致的利益驅(qū)使，而伊朗與土耳其的長(zhǎng)期對(duì)立，又給了它打造獨(dú)立意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的充分理由，在這種情況下，伊朗轉(zhuǎn)型為什葉派也就順理成章。

當(dāng)然，伊朗轉(zhuǎn)型的目的，并不是真正讓自己淪為少數(shù)，而是通過(guò)這種方法，建立其自己主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)體系，進(jìn)而在穩(wěn)固內(nèi)部統(tǒng)治的同時(shí)，更好的消化中亞。孰料，隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，西方對(duì)伊斯蘭的整體優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)。中亞也被俄、英兩大勢(shì)力瓜分。此時(shí)的伊朗，自保都成問(wèn)題，哪還顧得了擴(kuò)張。所以對(duì)中亞同化也就成了鏡花水月。而沒有中亞的支撐，什葉派的少數(shù)地位也無(wú)法獲得根本性改變，伊朗無(wú)奈之下，只能光榮孤立，成為伊斯蘭世界的一個(gè)另類。

而伴隨著伊朗和什葉派的孤立，伊斯蘭文明也逐漸開始走下坡路。為什么伊斯蘭文明會(huì)被歐洲超越？在大航海時(shí)代來(lái)臨后，本更具先發(fā)優(yōu)勢(shì)的伊斯蘭為什么反而會(huì)逐漸落后？云石君下一節(jié)《地緣政治56：伊斯蘭文明為什么會(huì)衰落》中繼續(xù)分析。