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宋代詩歌全盛時期的代表是偉大的詩人蘇軾。蘇軾的詩歌，繼承歐梅所啟導的方向，把宋詩的特點發(fā)揚得淋漓盡致，使宋詩在唐詩之后，別開生面，創(chuàng)造了一個全新的境界。嚴羽在《滄浪詩話》中評宋詩特點說：“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”，這在蘇軾詩歌中得到充分全面的體現。蘇軾在《書吳道子畫后》一文中稱贊吳道子“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。蘇軾這兩句話，實在正是他自己詩歌創(chuàng)作的心得，也是他自己詩歌的理論和實踐?！俺鲂乱庥诜ǘ戎小保f的是既要遵循藝術規(guī)律，包括古典詩歌的格律規(guī)范，又要有充分的新鮮的創(chuàng)造力。這個“新意”與歐、梅的“意新”，實質是一致的。“寄妙理于豪放之外”，說的是語言的“豪放”與詩意的精妙理趣?！昂婪拧痹谶@里不只是指詩歌風格，更多的指通俗暢達有廣泛可讀性的語言形式。這種語言形式看似隨意拈出，實際上經過作者精心錘煉加工的。而在暢俗的語言中，要包涵富有哲理性的思考，使人讀后有深刻的感悟。蘇軾的詩，正體現了他的理論，從而開拓出宋詩空前的廣闊世界。 蘇軾的詩，題材豐富，各體皆備，又因題因意，呈現不同風格，顯示一個偉大詩人胸中有幾套筆墨。蘇軾關注人民，在《吳中田婦嘆》、《荔枝嘆》、《許州西湖》和《山村五絕》等詩篇中，貼近現實，表現強烈的人道主義精神。他甚至因為反對新法而遭誣陷，這就是著名的烏臺詩案。不過，蘇軾是個文化多面手，政治上的見解，他多以古文的奏議論辯形式出現。在詩歌中，更多是側面的婉諷，倒符合儒家詩教的傳統(tǒng)。 從宋詩發(fā)展歷史上，從蘇軾對詩歌史的貢獻上來看，蘇詩的成就主要在抒述個人生涯觀感和寫景詠物寄意的抒情詩上。即便是題為敘事，到蘇軾手上，也包容大量的議論與抒情的成分，而蘇詩的新意與妙理，更多地體現在這些詠物抒情詩上面。 蘇詩長篇歌行豪邁超越，是成就最大的創(chuàng)作。《游金山寺》就是一篇代表作（詩略）。 個人的經歷和感受，與江山風景的描繪與議論結合，使風景詩有強烈的抒情詩的意味，或者說是借景抒懷的色彩。蘇詩一大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，在長篇歌行體中，更為突出。這首《百步洪》（之一）便是名篇： 長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭， 水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨。 有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡， 斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。 四山眩轉風掠耳，但見流沫生千渦。 崄中得樂雖一快，何意水伯夸秋河。 我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。 紛紛爭奪醉夢里，豈信荊棘埋銅駝。 覺來俯仰失千劫，回視此水殊委蜿。 君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠。 但應此心無所住，造物雖駛如吾何！ 回船上馬各歸去，多言師所呵。 一連串的比喻寫水波沖瀉，真是驚心動魄。詩歌語言在蘇軾手里已經錘煉得精純而靈動，發(fā)揮出前人所無的創(chuàng)造力。 蘇軾的律絕，短小精巧，含意無盡，又是蘇軾對詩歌的巨大貢獻。這些短章詩篇，個人身世、眼前景物、情懷感悟、人生哲理都化入具體生動的形象中，往往在結句或轉折處，以精警的語言托出哲理的思考，把詩意升華到更高的境界。這一方面，蘇軾青年時代就有佳作了。他和父親、弟弟自眉山老家入京應舉，經過澠池寫的《和子由澠池懷舊》云： 人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥： 泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西！ 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還記否：路長人困蹇驢嘶。 “雪泥鴻爪”，后來變?yōu)槌烧Z，可見比喻新鮮形象，長留人們心目中。蘇軾在杭州兩次任官，留下許多詩篇。有些篇章，以其藝術的精湛與思懷的廣闊，使后人百讀不厭。題為《六月二十七日望湖樓醉書》之一云： 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。 卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。 準確生動地寫出西湖夏日陣雨的情景。《飲湖上初晴后雨》云： 水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 以西施與西湖互喻，幾乎成為定論，后人也多以此生發(fā)。 有些絕句，以看似平淡實則精妙的語言，寫人生哲理，也常為人稱道，例如，《中秋月》： 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。 此生此夜不長好，明年明月何處看？ 《題西林壁》： 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 蘇軾詩的成就是多方面的，無論在題材、題旨、體裁、語言、修辭、結構各方面，都有巨大的創(chuàng)造性，充分展現了宋詩的特色。因此，蘇軾作為宋詩的代表人物，是毋庸置疑的。在中國詩歌史上，蘇軾也是與屈原、陶潛、杜甫、李白一樣，成為中國古代偉大詩人行列中的一員，對詩歌的發(fā)展作出了杰出的貢獻。 |
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