本文來(lái)源：《現(xiàn)代藝術(shù)》2017年第02期；編輯：國(guó)畫藝術(shù)

中國(guó)繪畫歷史悠久，以獸毫制作的圓錐形毛筆伴隨了中國(guó)畫從裝飾到格物到致意的整個(gè)過(guò)程。同時(shí)，書法的書寫性也豐富了繪畫的表達(dá)語(yǔ)言，增加了繪畫的人文情感和內(nèi)涵。尤其是自宋元以來(lái)，在文人參與繪畫的創(chuàng)作中，詩(shī)書畫印的結(jié)合逐漸成熟并趨于完美，從而奠定了文人畫在中國(guó)繪畫領(lǐng)域的崇高地位。潘天壽先生以他在詩(shī)書畫印的全面修養(yǎng)和所取得的卓越成就，無(wú)疑當(dāng)列近現(xiàn)代中國(guó)繪畫最有成就的大家之一。

潘天壽（公元1897-1971），字大頤，號(hào)壽者，原名天授，別號(hào)雷婆頭峰壽者，浙江寧海人。潘天壽先生生前曾任浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，是中國(guó)近現(xiàn)代杰出的美術(shù)教育家、詩(shī)人、書畫篆刻家。潘先生天資聰穎，從小就接觸繪畫，十四歲開始便立志做一個(gè)中國(guó)畫家，二十幾歲即已確立了畫風(fēng)，并且迅速地在探索中從粗野走向純練。潘先生始終堅(jiān)持中西繪畫應(yīng)該拉開距離，尤其是在以后的藝術(shù)生涯里，盡管學(xué)術(shù)界在中西繪畫的問(wèn)題上起伏很大，潘先生都從未對(duì)自己的選擇有所動(dòng)搖，似乎只有他影響別人，而沒有受別人的影響和左右。到四五十歲的時(shí)候，他的畫風(fēng)已完全成熟，并最終在中國(guó)繪畫史上占據(jù)無(wú)可替代的一席。即使以今人的眼光來(lái)看 ，潘先生繪畫的獨(dú)特性依然能夠給我們以啟迪與思考，充分表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一、線性之美
潘先生認(rèn)為中西方繪畫的差異在于中國(guó)繪畫在象形文字的基礎(chǔ)上一直沿用線條并得到發(fā)展，畫家在不斷對(duì)線條的概括與提煉上融入自己的個(gè)性，表達(dá)自己的情懷。元代書畫家趙孟頫在他一幅流傳至今的作品上題詩(shī)道：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同”。在這里，趙孟頫強(qiáng)調(diào)的是：中國(guó)繪畫應(yīng)以“寫”代“描”，以書法的筆法畫畫，擺脫形對(duì)畫的羈絆。 潘先生認(rèn)識(shí)到“作畫要寫不要畫，與書法同。一入畫字，則落作家境界，便少化機(jī)。”

潘先生的繪畫無(wú)論是山水、花鳥還是人物，幾乎全部用書寫性的筆線來(lái)表達(dá)，且深諳“畫筆能從書筆來(lái)”、“書畫同源”之理。潘先生的書法從鐘太傅、顏魯公入手，得《爨寶子碑》《爨龍顏碑》之樸質(zhì)，其行書“瘦挺奇崛，氣骨開張”，以漢隸魏楷的基礎(chǔ)，廣取黃道周、倪元璐、張瑞圖之長(zhǎng)，擅用硬毫側(cè)鋒，且結(jié)體大小方扁多變，而整篇?dú)饷}順暢。書壇謂之有“整整復(fù)斜斜，好如風(fēng)際鴉”的意境，書中有畫，頗具形式美。

潘先生的繪畫幾乎全部是用線條來(lái)表達(dá)，這得益于他成熟的書法功力，無(wú)論他筆下的枯藤、勁松、荷梗、古梅、磐石等，其線條之挺拔，均“如鐵之堅(jiān)”、“力能扛鼎”，一派陽(yáng)剛之氣。他認(rèn)為用線條的形式來(lái)表達(dá)物象比較明朗通透，減弱了墨色變化的線條能夠較好地展示他的個(gè)性。若說(shuō)潘先生在繪畫線條上得力于書法的話，那么反過(guò)來(lái)潘先生的書法同樣也借助了他的繪畫結(jié)構(gòu)形式，兩者相得益彰。潘先生以他博大的胸懷和剛直的氣質(zhì)， 在他的作品中處處呈現(xiàn)出一種“一味霸悍”之氣。

二、自然之美
潘天壽先生師古而不泥古，他認(rèn)為“中國(guó)人從事中畫，如一意摹擬古人，無(wú)絲毫推陳出新、足以光宗耀祖者，是一笨子孫。中國(guó)人從事西畫，如一意摹擬西人，無(wú)點(diǎn)滴之自己特點(diǎn)為民族增光彩者，是一洋奴隸。兩者雖情形不同，而流弊則一”?！堆闶幧交ā贰鹅`巖澗一角》《鷹石山花》《雁蕩花石圖》等一批結(jié)構(gòu)飽滿、張力十足且極具個(gè)性的力作，充分展示了潘先生師古而不泥古的創(chuàng)造性。“荒村古渡，斷澗寒流，怪巖丑樹，一巒半嶺，高低上下，欹斜正側(cè)，無(wú)處不是詩(shī)材，亦無(wú)處不是畫材。窮鄉(xiāng)絕壑，籬落水邊，幽花雜卉，亂石叢篁，隨風(fēng)搖曳，無(wú)處不是詩(shī)意，亦無(wú)處不是畫意。有待慧眼慧心人隨意拾取之耳?！币蚨闶幧交?，如野百合、車前草、鳳尾蕨、野薔薇、牛膝花、箬竹等等，都成了他的畫材，而且在他的筆底下顯得格外爛漫高雅，使人感到意境既清新且幽美，富有生命力。這是潘先生通過(guò)寫生和自己對(duì)大自然的感悟，他突破了傳統(tǒng)題材的所謂“三友”“四君”，發(fā)掘了古人沒有的意境。他以雁蕩的山石花草為對(duì)象嘗試將山水畫和花鳥畫相結(jié)合，也是后來(lái)被美術(shù)界盛贊的一種創(chuàng)新思路。      

三、結(jié)構(gòu)之美

潘先生善于“造險(xiǎn)”而又能破險(xiǎn)。他的作品無(wú)論是山水還是花鳥，走的都是奇絕險(xiǎn)峻之路。那種鋼筋鐵骨般的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)美，產(chǎn)生出巨大的力量感，同時(shí)洋溢著勃勃生機(jī)和親切濃郁的生活氣息，也處處流露出那種他所特有的剛毅氣質(zhì)和高遠(yuǎn)情懷。林木先生說(shuō)：“幾百年來(lái)中國(guó)畫結(jié)構(gòu)是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，潘天壽就在中國(guó)畫這個(gè)最為薄弱的環(huán)節(jié)，把傳統(tǒng)藝術(shù)推進(jìn)到現(xiàn)代。這是前無(wú)古人的，當(dāng)代也沒有一個(gè)人可以有他這樣的地位?！椭挥信颂靿垡粋€(gè)人，他很巧妙地把結(jié)構(gòu)的因素統(tǒng)轄整個(gè)傳統(tǒng)繪畫的諸因素，這是非常了不起的現(xiàn)代的革命、語(yǔ)言的革命。”潘先生的畫講究氣勢(shì)的開合，猶如律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合，題款鈐印亦無(wú)不合乎法度。如他的作品《江洲夜泊圖》便是奇中求正的構(gòu)圖典范，畫面中的樹干兩橫兩竪很易造成籬笆式的呆板，但是潘先生在畫面右側(cè)迎松針而下，用蒼勁的點(diǎn)線組合出近乎方形的巨石，指引觀者在奇雄險(xiǎn)絕的松下覓得夜泊江洲的那份寧?kù)o。對(duì)岸的參天石壁作“實(shí)以虛之”的淡赭皴染，表達(dá)的是虛而不空，實(shí)而不滯的大美境界。全圖明顯具備“骨架組合”的構(gòu)圖特征，并且用筆蒼勁、輾轉(zhuǎn)突兀，造型奇崛，這幅作品潘先生前后作過(guò)不下五幅，他曾在構(gòu)圖上反復(fù)推敲，進(jìn)行探索，是形成潘先生獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的代表作品之一。在此后的創(chuàng)作中，為了突出“強(qiáng)其骨”的美學(xué)思想，不管是立軸還是斗方橫幅，他的很多作品都采用了這樣的方形結(jié)構(gòu)去支撐畫面。比如作于1962年的《秋夜圖》，右側(cè)的芭蕉樹干和左側(cè)的蛛絲與題跋，上面橫出的蕉葉與畫幅下部橫斜的竹籬，整幅畫面構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)固的井字形。為了豐富畫面，自左上而下用橫筆寫出層云與芭蕉相互穿插，一輪圓月破云而出，點(diǎn)出“夜靜生明月”的主題。《堪欣山社竹添孫圖》《梅花芭蕉圖》等作品皆有異曲同工之妙。潘先生在他的《聽天閣畫談隨筆》里提到：“畫材布置于畫幅上，須平衡，然須注意于靈活之平衡。靈活之平衡，須先求其不平衡，而后求其平衡?！?/span>

潘先生同時(shí)也擅長(zhǎng)指墨畫，他認(rèn)為手指蘸墨難于蓄水，畫線和墨色變化均不如毛筆可以隨意控制，他說(shuō)：“利用它不很聽指揮的特點(diǎn)，使作品得到似生非生、似拙非拙、似能非能，以及意到指不到、神到形不到的妙處?！薄坝嘧髅P畫外間作指畫，何哉？為求指間運(yùn)用技法之不同，筆情指趣之相異，致為印證耳。運(yùn)筆，常也；運(yùn)指，變也。常中求變以悟常，變中求常以悟變?！边@種由清代高其佩開創(chuàng)的畫法，潘先生將其從理論和技法都不登大雅之堂的民間藝術(shù)推向了更高的藝術(shù)殿堂，拓寬了中國(guó)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

潘天壽先生在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中始終注重意境、氣韻和格調(diào)等中國(guó)民族繪畫的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)。他的作品從奇處著意，以平見奇；多處著墨，又以少勝多，真誠(chéng)樸實(shí)，給人以氣魄宏大、令人激奮的感覺，充溢著內(nèi)在的精神美和力量感。在他的筆下，那些山花野卉，那些頑強(qiáng)的蒼松古梅，那些落拓不羈的禿鷲蟾蜍，徹底改變了文人畫末流的輕薄柔弱與玩世不恭，啟示著后人對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)繪畫的重新認(rèn)識(shí)和開拓精神，增強(qiáng)了民族自豪感和民族自信心。