在學(xué)習(xí)「周易六十四卦」之前，先要搞清楚三個(gè)概念。這三個(gè)概念，分別是：易經(jīng)、周易和卦爻。

一、易經(jīng)

關(guān)于易經(jīng)，無(wú)需再多做介紹，但這里有一個(gè)誤區(qū)。很多人誤以為，易經(jīng)就是周易，周易就是易經(jīng)。其實(shí)這是錯(cuò)誤的……

簡(jiǎn)單的說(shuō)，周易和易經(jīng)的區(qū)別，就是從屬關(guān)系上的不同。易經(jīng)包含了周易，按照南懷瑾先生的說(shuō)法，周易和易經(jīng)的區(qū)別在于：

——《周易》，是周文王在坐牢的時(shí)候，他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論。我們?nèi)寮业奈幕?，道家的文化，都是從文王著作了這本《易經(jīng)》以后，開(kāi)始發(fā)展下來(lái)的。所以諸子百家之說(shuō)，都淵源于這本書(shū)，都淵源于《易經(jīng)》所畫(huà)的這幾個(gè)卦。其實(shí)易經(jīng)有三易之說(shuō)。一、《連山易》，二、《歸藏易》，三、《周易》。

也就是說(shuō)，《易經(jīng)》分為三部，有夏代的《連山》、商代的《歸藏》、及周代的《周易》，這三部經(jīng)卦書(shū)統(tǒng)稱為易經(jīng)，并稱為占卜的三易之法。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。

從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書(shū)（英文譯作：The Book of Changes），長(zhǎng)期被用作“卜筮”?！安敷摺保褪菍?duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)?！兑捉?jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。

二、周易

《周易》相傳系周文王姬昌所作，《三易》之一，是一部中國(guó)古哲學(xué)書(shū)籍，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上、對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書(shū)籍，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類，結(jié)合天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。

《周易》內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分?！督?jīng)》，主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用（《周易》沒(méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的，是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》）；《傳》，即《易傳》，是解釋《周易》的著作，包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭——《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，統(tǒng)稱《十翼》。 有的學(xué)者為了區(qū)分《周易》經(jīng)傳之不同，稱六十四卦及卦爻辭為《周易古經(jīng)》，稱注釋《周易古經(jīng)》的十篇著作（易傳）為《周易大傳》。

春秋時(shí)期，易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展。百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門(mén)奉為儒門(mén)圣典，六經(jīng)之首；而儒門(mén)之外，有兩支易學(xué)，與儒門(mén)易并列發(fā)展：一為舊勢(shì)力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易。自此，中國(guó)易學(xué)開(kāi)始分為三支。

《四庫(kù)全書(shū)總目》，將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗、二為禨祥宗、三為造化宗、四為老莊宗、五為儒理宗、六為史事宗。

由于早期社會(huì)生產(chǎn)力低下、科學(xué)不發(fā)達(dá)，華夏的先民們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對(duì)神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無(wú)上的神的存在，支配著世間一切。當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來(lái)的橫禍和自己的行為所帶來(lái)的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測(cè)方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》，就是在這種條件下產(chǎn)生的。

日月為易，象征陰陽(yáng)。從文字學(xué)來(lái)看，“易”字的構(gòu)成是“日”和“月”。日月的運(yùn)行，表現(xiàn)出一種非人為的自然，這是簡(jiǎn)易；其位置、形狀，卻又時(shí)時(shí)變化，這是變易；然而這種變化，總是東方出、西方落，這是“不易”。

《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。其內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了極其深刻的影響，為群經(jīng)之首、設(shè)教之書(shū)。

三、卦爻

卦爻，是《易經(jīng)》的基本因素，分陽(yáng)爻、陰爻。根據(jù)天、人、地三才的道理，把三爻重疊起來(lái)，構(gòu)成八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、兌、艮。

陽(yáng)爻為(―)，陰爻為（–），把三爻重疊起來(lái)，即構(gòu)成八卦：乾（三陽(yáng)爻）、坤（三陰爻）、震（下一陽(yáng)爻、上二陰爻）、巽（音xùn，下一陰爻、上二陽(yáng)爻)、坎（上下皆陰爻、中一陽(yáng)爻）、離（中一陰爻、上下皆陽(yáng)爻）、兌（上一陰爻、下二陽(yáng)爻）、艮（音gèn，上一陽(yáng)爻、下二陰爻）。

八卦再重疊起來(lái)，就構(gòu)成了六十四卦，如：否極泰來(lái)之“泰”，乃上坤下乾，“否”乃上乾下坤；六十四卦，每卦均有六爻，共三百八十四爻……

易經(jīng)，就包括這六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦象，指卦的圖像，由陽(yáng)爻“－”和陰爻“–”兩種爻象，按每卦六畫(huà)排列組合而成，共六十四種卦象；卦辭，是解釋全卦的含義；爻辭，是解釋每一爻的意義。

關(guān)于卦爻，我會(huì)在下一篇日志中，再為大家詳解。今天先聊到這里，大家可以慢慢咀嚼和消化~