古詩(shī)詞賞析

                 永遇樂(lè)  京口北固亭懷古
　　

    千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

                        就詞論詞
　　

    這首詞是辛棄疾在開(kāi)禧元年（公元1205年）寫的，1204年，閑廢已久的辛棄疾終于被任命為浙東安撫使，這年春初，他又受命知鎮(zhèn)江府，出鎮(zhèn)江防要地京口。從表面上看，朝廷對(duì)他似乎很重視，其實(shí)只是想利用他主戰(zhàn)派元老的招牌為號(hào)召。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作，一方面他又清楚地意識(shí)到政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，自身處境的孤危，深感難有所為，對(duì)時(shí)局憂心忡忡。
　　

    這首詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國(guó)時(shí)孫權(quán)設(shè)置的重鎮(zhèn)，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長(zhǎng)的地方。孫權(quán)以區(qū)區(qū)江東之地抗衡曹魏，拓宇開(kāi)疆。斗轉(zhuǎn)星移，歌臺(tái)舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業(yè)績(jī)則是和千古江山相輝映的。而劉裕崛起孤寒，以京口為基地，平定內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。他曾兩度揮戈北伐，收復(fù)了黃河以南的大片故土。這些故事也就是“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”。辛棄疾此時(shí)感懷的是，無(wú)論是孫權(quán)還是劉裕，都與當(dāng)時(shí)南宋統(tǒng)治者偷安江左、忍恥忘仇的怯懦表現(xiàn)對(duì)比鮮明。
　　

    下闕詞12句，層層轉(zhuǎn)折，愈轉(zhuǎn)愈深?！霸尾莶荨币痪涫怯霉攀掠吧洮F(xiàn)實(shí)。南朝宋文帝劉義隆曾三次北伐，都沒(méi)成功，特別是元嘉二十七年（公元450年）最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽(tīng)取彭城太守王玄謨的北伐之策，非常激動(dòng)。衛(wèi)青、霍去病各統(tǒng)大軍分道出塞，并大勝匈奴，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”，祭天地慶祝勝利。當(dāng)時(shí)分據(jù)在中國(guó)北部的元魏，并非無(wú)隙可乘；南北軍事實(shí)力對(duì)比，北方也并不占優(yōu)勢(shì)。可是宋文帝急于求成，輕啟兵端。結(jié)果不僅沒(méi)有勝利，反招致元魏拓跋燾大舉南侵，兩淮殘破，胡馬飲江，國(guó)勢(shì)一蹶不振。辛棄疾實(shí)際上是借史喻今。
　　

    至于這首詞最有名的，便是那一句“廉頗老矣，尚能飯否”。人們很容易就會(huì)把《史記》寫“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬”的老將廉頗，與“精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青”的辛棄疾聯(lián)系起來(lái)。但在這一層意思之外，還有另一層含義。廉頗關(guān)系到趙秦兩國(guó)抗?fàn)幍木謩?shì)，可他卻也因?yàn)樨嫉年幹\詭計(jì)而最終未被趙王起用。其個(gè)人遭遇正反映了當(dāng)時(shí)趙國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)。結(jié)合辛棄疾43年來(lái)的身世遭遇，可謂恰如其分。
　　

    曾有前人指出，用典過(guò)多是辛棄疾詩(shī)詞的短處，然而不得不說(shuō)，他對(duì)于典故最精準(zhǔn)的運(yùn)用，正是體現(xiàn)了他語(yǔ)言藝術(shù)上的成就。

        

                        文壇掌故

    ■自古英雄出少年
　　在中國(guó)歷史上，辛棄疾以詞賦聞名于世，提到宋詞，特別是豪放派，我們就繞不開(kāi)這個(gè)以大詞人的身份而名載史冊(cè)的辛棄疾。
　　

    公元1140年的5月，辛棄疾出生在山東濟(jì)南府的歷城縣。這一年，宋金之間再次爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。在高宗和秦檜的主持下，南宋議和、稱臣、割地、賠款，甚至殺了岳飛父子。于是都城臨安，就是杭州，終于又討來(lái)了臨時(shí)的安寧，西湖又開(kāi)始歌舞升平。但在北方，包括山東在內(nèi)的廣大金人占領(lǐng)區(qū)，漢族人民并沒(méi)有臣服于金人的統(tǒng)治，抗金起義時(shí)有發(fā)生。辛棄疾由祖父辛贊撫養(yǎng)成人。辛贊是知開(kāi)封府，大約相當(dāng)于一個(gè)大城市的市長(zhǎng)?？伤碓诓軤I(yíng)心在漢，時(shí)刻等待著一個(gè)起義抗金的機(jī)會(huì)。辛家祖先在漢代因打仗被封了將軍，所以辛贊雖為文官，卻從骨子里自認(rèn)是將門出身。每次吃過(guò)飯后，他都帶著兒孫輩登高望遠(yuǎn)，給他們講講軍事。辛棄疾對(duì)祖父所講的這些兵法韜略非常感興趣，他也因此讀了一些兵書(shū)。
　　

    由于辛棄疾從小就表現(xiàn)出過(guò)人的膽識(shí)和身手，所以在他15歲和18歲那兩年，辛贊交給他一個(gè)特殊的任務(wù)——到金人的首都燕京去參加科舉考試，伺機(jī)觀察金人核心地區(qū)的山川形勢(shì)，收集各種情報(bào)。辛棄疾對(duì)金人統(tǒng)治區(qū)山川形勢(shì)、朝政變化、部隊(duì)調(diào)動(dòng)情況，都有相當(dāng)深入的了解，此后他就根據(jù)這些資料寫成了重要的軍事論文——《美芹十論》和《九議》等，并由此養(yǎng)成了重視收集情報(bào)的習(xí)慣，很舍得在這方面花精力，故后來(lái)對(duì)宋金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，他常有未卜先知一般的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。1160年，辛贊去世，這讓辛棄疾失去了穩(wěn)定的生活依靠和良好的精神導(dǎo)師，而這一年辛棄疾也已經(jīng)21歲了。21歲的辛棄疾，在祖父的培養(yǎng)下，已經(jīng)鍛煉出了勇敢、自信的品格。
　　

    1161年的9月，金主完顏亮率軍大規(guī)模南侵。從太行山之東到淮水之北，抗金起義風(fēng)起云涌。這樣的局勢(shì)讓辛棄疾熱血沸騰，于是他也在當(dāng)?shù)卣偌艘恢?000多人的隊(duì)伍投奔了擁有十萬(wàn)手下的起義軍首領(lǐng)耿京，耿京見(jiàn)到了文武雙全的辛棄疾大喜過(guò)望，委以重任。
　　

    辛棄疾和當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫義端的和尚成為朋友，可義端是個(gè)投機(jī)分子，他投奔了耿京，卻混得并不如意。一天義端叛逃并偷走了辛棄疾保管的起義軍的大印。耿京很生氣，辛棄疾也很懊惱，他當(dāng)即立下了軍令狀：三天之內(nèi)一定擒拿義端歸案，否則甘心受死。隨后，辛棄疾估計(jì)義端一定拿著大印到金軍的大營(yíng)里領(lǐng)功取賞了。于是他單人獨(dú)劍縱馬，守住了通往金營(yíng)的必經(jīng)之道。沒(méi)過(guò)多久，義端果然出現(xiàn)了。面對(duì)跪地求饒的義端，辛棄疾寶劍一揮就了結(jié)了這個(gè)叛徒，搜出大印，回大營(yíng)復(fù)命去了。這一事件讓辛棄疾在起義軍中的名聲大震，耿京從此對(duì)辛棄疾更是刮目相看。

    ■亦師亦友真交情
　　鮮有人知，辛棄疾與朱熹還有一段深厚的情誼。朱熹比辛棄疾要大10歲，他所主張的理論在當(dāng)時(shí)被稱為“理學(xué)”或者是“道學(xué)”，在南宋的士大夫中很有市場(chǎng)。
　　

    然而，辛棄疾和朱熹的最初交往并非因?yàn)樾翖壖矊?duì)道學(xué)感興趣，而朱熹對(duì)辛棄疾的某些做法也持保留態(tài)度。比如淳熙七年，辛棄疾在湖南創(chuàng)建飛虎軍，朱熹就認(rèn)為，只要加強(qiáng)一下原有部隊(duì)的整頓和訓(xùn)練就可以了，另外再創(chuàng)建一支軍隊(duì)會(huì)增加軍費(fèi)開(kāi)支，加重百姓負(fù)擔(dān)。到淳熙八年，辛棄疾從湖南調(diào)到江西擔(dān)任知隆興府兼江西安撫使，隆興府和朱熹所管轄的南康緊挨著。一天，一艘用幕布遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的客船掛著江西安撫使的牌子經(jīng)過(guò)南康境內(nèi)。朱熹手下覺(jué)得可疑就上去盤查，發(fā)現(xiàn)裝的是滿滿一船牛皮，當(dāng)時(shí)牛皮屬軍用物資，其交易管理得很嚴(yán)格。盡管船上的人有辛棄疾的批條，但朱熹說(shuō)手續(xù)不符合規(guī)定，有走私嫌疑，沒(méi)收充公。不久，朱熹接到辛棄疾的信，信中說(shuō)牛皮是部隊(duì)急等著要用的，請(qǐng)高抬貴手。朱熹見(jiàn)他搬出軍隊(duì)做說(shuō)辭，只好把牛皮還了回去。后來(lái)，他在給朋友的信中對(duì)辛棄疾的做法提出了批評(píng)。
　　

    朱熹講究道德，注意小節(jié)。辛棄疾卻鐵腕作風(fēng)，不拘小節(jié)，所以最初二人交往并不密切。但辛棄疾對(duì)接下來(lái)一件事的處理卻給朱熹留下了深刻印象。公元1180年底到次年初，江西遭受嚴(yán)重旱災(zāi)，顆粒無(wú)收，冬天便發(fā)生了大饑荒，社會(huì)動(dòng)亂一觸即發(fā)。辛棄疾叫人在隆興府及其管轄的縣鎮(zhèn)大街上張貼榜文：“閉糶者配，強(qiáng)糴者斬。”意思就是凡是囤積居奇，不肯出售糧食的商人一律流放；凡是強(qiáng)行去購(gòu)買糧食、搶劫糧食的人一律處斬。嚴(yán)令一出，局面馬上得到控制。接著，辛棄疾又召集各階層代表，讓他們推選一些精明強(qiáng)干的人，官府借錢給他們?nèi)ベ?gòu)糧賣給災(zāi)民，且不收利息。這些人拿了錢后就四處去收購(gòu)糧食。不久，大米接連運(yùn)回來(lái)，老百姓順利度過(guò)饑荒。辛棄疾在安定自己管轄區(qū)域的同時(shí)，還幫著臨近的信州緩解了饑荒情況。同樣為饑荒焦頭爛額的朱熹對(duì)辛棄疾這次的果敢做法非常贊賞。
　　

    辛棄疾和朱熹的關(guān)系真正變得密切起來(lái)，還是在公元1192年初，辛棄疾重新出山到福建做官期間。辛棄疾常向朱熹請(qǐng)教、討論公事，朱熹贈(zèng)他12字：臨民以寬，待士以禮，馭吏以嚴(yán)。辛棄疾對(duì)朱熹的道德和學(xué)問(wèn)十分尊重和佩服，朱熹也很欣賞辛棄疾的辦事才干，二人亦師亦友。公元1194年，信奉道學(xué)的宗室大臣趙汝愚任宰相，朱熹被召進(jìn)京做帝師。然而，趙汝愚在與外戚韓侂胄的權(quán)力之爭(zhēng)中失敗了，朱熹被趕出京城，信奉道學(xué)的人被稱為“逆黨”，辛棄疾因此受到牽連。盡管政治環(huán)境如此險(xiǎn)惡，但辛棄疾始終保持著和朱熹的聯(lián)系。公元1200年3月，滿腔憂憤的朱熹病逝在武夷山中。11月，朱熹下葬。韓侂胄一派禁止道學(xué)信徒為朱熹送葬。辛棄疾卻不管，趕到武夷山，獻(xiàn)上自己的悼念文章。在強(qiáng)權(quán)的威壓下，辛棄疾以這樣英勇的實(shí)際行動(dòng)證明了他對(duì)道德和正義的支持，也為他和朱熹之間亦師亦友的情誼劃上了一個(gè)完滿的句號(hào)。       （本文部分素材摘編自《百家講壇》欄目；《唐宋詞鑒賞辭典》；繆鉞、葉嘉瑩《靈谿詞說(shuō)正續(xù)編》；葉嘉瑩《唐宋詞十七講》等，中國(guó)電視報(bào)記者李冰）

    東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

    譯文：像東風(fēng)吹散千樹(shù)繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚(yáng)的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚(yú)龍燈飛舞笑語(yǔ)喧嘩。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語(yǔ)盈盈地隨人群走過(guò)，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她

   《青玉案·元夕》詞從極力渲染元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場(chǎng)面入手，反襯出一個(gè)孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托著作者政治失意后，不愿與世俗同流合污的孤高品格。

     此詞是愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的名作，上片都是場(chǎng)景烘托，最后一句才是關(guān)鍵，手法上頗象《破陣子》。此詞表面寫的是作者尋意中人，寫出了她的憂愁，孤獨(dú)。實(shí)際上此人就暗指作者自己，表達(dá)了自己孤獨(dú)，壯志難酬的苦悶心理。全詞含而不露，極富哲理，讀來(lái)令人深思，是不可多得的好詞。

    作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術(shù)成就上毫不遜色。詞從開(kāi)頭起“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”，就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹(shù)銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個(gè)人的與眾不同。

    此詞描繪出元宵佳節(jié)通宵燈火的熱鬧場(chǎng)景，梁?jiǎn)⒊^“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?！闭J(rèn)為此詞有寄托，可謂知音。上片寫元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場(chǎng)面，下片寫不慕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖鯂?guó)維把這種境界稱之為成大事業(yè)者，大學(xué)問(wèn)者的第三種境界，確是大學(xué)問(wèn)者的真知灼見(jiàn)。