于右任先生與弘一法師都是近現(xiàn)代書法史上舉足輕重的人物，他們的楷書同學(xué)北碑，且都是以碑體書風(fēng)名垂書史的大家，雖然都以北碑為根基，但是兩人的過程和結(jié)果卻不盡相同，風(fēng)格上也大相徑庭。下面從三個方面進(jìn)行比較，分析一下兩位大家在北碑師法方面的不同和相同之處。

一、身世背景

于右任先生從最初的放羊娃到后來的檢察院院長，雖屢遭清廷通緝、坎坷不平，但好在仕途順利，他也渴望在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價值，遂竭力變革、創(chuàng)新，精心打造個人面貌。當(dāng)然，這些并不是他們北碑書法風(fēng)格迥異的主要原因，但是由于人生際遇不同，對于北碑的認(rèn)識和感悟不同，以及臨帖與創(chuàng)作的態(tài)度不同，都影響到他們最終的作品風(fēng)貌。

李叔同年幼時在家庭殷實(shí)的條件下，接受了世家子弟應(yīng)該接受的傳統(tǒng)文化教育，后東渡日本留學(xué)，從而擁有良好的知識儲備基礎(chǔ)。于右任是光緒二十九年舉人，他的舊學(xué)功底非常扎實(shí)，這對其藝術(shù)涵詠、創(chuàng)作謀篇、審美情趣的造詣，都是經(jīng)得起時間、空間錘煉的。另外，李叔同幼年為富家公子，經(jīng)歷人生大起大落后遁入空門，一心向佛。出世的弘一法師不再關(guān)心功名利祿，超脫世人的生活，書法則是更多在精神上的追求。

德風(fēng)堂藏于右任書法作品欣賞

二、師法方法

于右任從楷書人手，在魏碑臨習(xí)中，于右任的書法逐漸開始顯露天真率意，他的字扁方嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)規(guī)入矩，筆畫穿插避就，點(diǎn)畫順筆人紙，收筆舒展縱放，形成顯著的灑落率真、雄奇高古的風(fēng)格。運(yùn)筆純?nèi)巫匀?，不拘泥于繩墨間，從而寫出了大氣磅礴，極富個性的個人書法藝術(shù)風(fēng)格。

“其實(shí)從一些出土的魏碑原石看，于右任當(dāng)時也是先用手筆蘸朱砂寫在石上，筆畫也不是太刻板的。后來經(jīng)石工用椎鑿鐫雕，就成了方棱出角的樣子。所以應(yīng)用一般寫字的方法寫魏碑，并要注意學(xué)魏碑須做到入而能出，不要寫成圖案字?！边@段話正是于右任在研習(xí)魏碑所得的精辟見解。因而他對研習(xí)的對象只求其意，不摹其形，使他在學(xué)魏碑的多家法門之中能創(chuàng)立出自家風(fēng)格，成為近現(xiàn)代中國書法史上名垂青史的一代宗師。

李叔同八歲開始臨寫《石鼓文》，十歲臨摹篆帖，后來又臨寫金石碑刻以及漢魏六朝的造像墓志，博采眾長。他最得力的是北魏的各種碑帖。在出家之前，多寫北魏龍門一派的書體，習(xí)用《張猛龍碑》筆法，早年字跡有魏漢六朝的氣息。葉圣陶說：“弘一法師對于書法是用過苦功夫的。在夏丐尊先生那里，見到他許多習(xí)字的成績。各體的碑刻他都臨摹，寫什么，象什么?！?/p>

李叔同出家之后，漸漸脫去模擬的形跡，形成自己獨(dú)特的一格。這時的書法，顯然沒有早期那種雄強(qiáng)的氣質(zhì)了。他的追求不再是書法的藝術(shù)，而是以書法宣揚(yáng)佛法廣結(jié)法緣。他自稱“字畫、筆法、筆力、結(jié)構(gòu)、神韻，乃至某碑某派，皆一致屏除，決不用心揣摩?！敝t虛之談也正是由于他年輕時下過苦功掌握了各家的精髓，也是出于對書法的“無為”之心，但其筆致、取勢仍然可以看出與北碑的淵源關(guān)系，他那種高古的氣息自然與魏晉六朝相通。

書法本是藝術(shù)行為，在大師心目中它又是一種宗教行為。出家后的弘一法師以苦心研佛、講經(jīng)說法、弘揚(yáng)宗律為主，以書法藝術(shù)為副，度過了后面24年的人生。他無意于做書家，但他在研佛弘律、抄寫佛經(jīng)、書寫警語格言的過程中則無意間取得了卓越的書法成就，成為了20世紀(jì)杰出的書法家。

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三、北碑書法藝術(shù)風(fēng)格

于右任在大量臨習(xí)魏碑作品后，進(jìn)行借鑒熔鑄陶冶，裁成一種新體。融合漢隸與行書筆意，運(yùn)筆順峰入紙，中宮內(nèi)收而波磔疏放，點(diǎn)畫沉厚，字形扁方，樸拙而靈動，莊重又不乏奇逸之氣。正如他自己說的：“起筆不停滯，落筆不作勢，純?nèi)巫匀??！笨偠灾c(diǎn)畫因金石氣而厚重，結(jié)體因取橫式而博大，章法因強(qiáng)調(diào)體勢，造型左右傾側(cè)而顯得稚拙渾樸，于右任開創(chuàng)了一種重拙大兼而有之的風(fēng)格面貌。

如果說弘一出家前書法以臨習(xí)、繼承為主，字寫得凝重厚實(shí)，方穩(wěn)勁健，富于力感，反映出了一個青年藝術(shù)家的橫溢才華和蓬勃朝氣的話，那么他出家后的書法，尤其是后期書法則是破法出法，創(chuàng)立了鮮明的自我面目，字寫得清淡虛靈，大巧若拙，反映了一位得道高僧的恬淡和清靜。這種巨變，來源于觀念上的變化，亦即是人的變化，取決于他的心路發(fā)展歷程，是修心的結(jié)果，這個結(jié)果使他的心靈境界得以升華。在俗是李叔同，離俗則是弘一法師，書寫的目的發(fā)生了質(zhì)的改變。隔斷塵緣的弘一，不再自視為藝術(shù)家，作為“寫心”的書法藝術(shù)，在其觀念中自然異于以往。

通過對于右任先生與弘一法師北碑師法之比較，我們得知，不管是于右任追求自然，即古我古的師法態(tài)度，還是弘一法師由起初的忠實(shí)原帖到后來的“無為作書”，最終都走上了隨心所欲、聽筆任自然的道路。朱光潛先生曾說：“藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？”由此看來，是不是應(yīng)當(dāng)以“無所為而為”的精神去進(jìn)行書法實(shí)踐，在臨習(xí)與創(chuàng)作中，達(dá)到與心的統(tǒng)一。

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