我們通常所說的修行不外乎佛道兩家：道家更注重從身起修，然后悟道成仙，逍遙長生；佛家注重修心，明心見性，涅槃開悟，故在心性旨歸方面佛家更為透徹一些。

修行方面，道家打坐，導(dǎo)引吐納等都是修身，但若想名編仙錄，修完命后還要修性，只是很多人連修命的階段都沒過，心性一面還是等于凡夫俗子一般，貪嗔癡慢疑哪個都沒長進。

學(xué)佛之人在心性修行上的體會要更深刻一些，比如大乘佛法中的六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，初學(xué)佛的都知道，這布施還好，持戒的話也多少能做到，但生活中遇到最多，感覺最難的還是修忍辱。

學(xué)佛修行之前，我們知道，誰都會把個人的尊嚴放在第一位，俗話說，樹活一張皮，人活一口氣，受儒家傳統(tǒng)文沁浸的我們都無形的將士可殺、不可辱奉為準則。

古往今來多少英雄俊杰為了尊嚴不惜殞身，而學(xué)佛后我們認識到嗔恨為修行人之大忌，無論在何時、遇何境、修何法，皆斷斷不可生嗔，因為修行之人積累功德是不容易的，稍稍一念嗔心起，百萬障門開，一次脾氣，就把多日修持的功德，一把火燒光。

饒是如此，可這與我們平素的行為習(xí)慣截然相反，由于業(yè)力驅(qū)使，性格使然，加之文化觀念等，很多人都是嘴上說到，可要實際在生活中做到卻感覺困難重重。

比如行走在路上，不慎觸碰到別人，對方蠻不講理，破口大罵，言語粗魯難聽，學(xué)佛的你這時怒火中燒，正要還口怒懟，可轉(zhuǎn)念想到修忍辱，強行壓下去。但心中仍是執(zhí)著，忿忿不已，時間長了，非但忍的功夫沒長進，還把自己憋出毛病來。

曾經(jīng)，有兩個很有修行的出家人，其中一個叫寒山，另一個叫拾得。有一天，寒山問拾得： 世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?

拾得回答道： 只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

寒山又問： 還有甚訣可以躲得?

拾得答： 我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：

有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，隨它自干了，我也省氣力，他也無煩惱。

這樣波羅密，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了？

看來我們所熟知的寒山和尚也遇到過這個苦惱，以至于拾得都把彌勒菩薩偈都給搬了出來。

大多數(shù)修行人也大都體會到，生活中有些無理的侮辱不是那么好忍受，與自己無關(guān)的還好，若與切身的名利、眷屬、男女等事相關(guān)，有時就絕難容忍了。

佛學(xué)中對忍辱極其重視，相關(guān)闡述也很多，在道家的修行中也有，但兩相比較并不那么突出，這跟佛道兩家的修行路線有關(guān)，佛家講求出世，先從心性起修，紅塵不染，萬緣放下，道家重生，側(cè)重從身起修，然后修性修德，不期來世，我自逍遙。