摘要：隸書的發(fā)展由最早刻畫在龜甲骨上的甲骨文開始，書法也隨著社會歷史文化的發(fā)展而變化著秦漢時期的大篆、小篆，隸書恰在秦漢交替這一時期出現(xiàn)了，在當(dāng)時又被稱為八分。本文僅從隸書的結(jié)體、章法、隸書作品，論說如何欣賞隸書的形式美的方法。
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　　關(guān)鍵詞：隸書；隸書之美；結(jié)構(gòu)
　　1隸書的發(fā)展因素
　　隸書，許慎的《說文解字?續(xù)》云：“秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒興役投戎，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而故由此絕矣?！庇纱丝梢姡`書是由古字轉(zhuǎn)變?yōu)榻褡值闹薪轶w。隸書的具體出現(xiàn)的時間至今總說紛紜，我據(jù)此只單獨(dú)提下其轉(zhuǎn)折期出現(xiàn)的隸書。古代文字遵循著“六書”的原則，是“隨體詰拙”的象形字系統(tǒng)。秦李斯所創(chuàng)的小篆對大篆進(jìn)行了初步地創(chuàng)新與改動，使之定型化、符號化、也更加的簡易化。但它仍存象形遺意隸書首先將篆書的結(jié)體和圓勻的筆畫用平直易寫的筆畫寫出來，結(jié)體由長變扁。
　　2漢代時期書法美學(xué)概況
　　在漢末，這一時期著重尊重客觀規(guī)律自然地基礎(chǔ)上，對自然的摹狀聯(lián)想的角度探討了書法藝術(shù)的審美本質(zhì)，并提出了“壯美”的理想，在這一時期古代書法美學(xué)的主要奠基人是蔡邕。漢代隸書改變了篆書的用筆與結(jié)構(gòu)，由早期偏于象形的形象性向抽象型轉(zhuǎn)化，漢代書法強(qiáng)調(diào)觀物取狀，以自然美形象為客觀依據(jù)。
　　隸書是漢代書法的典型代表，漢隸在古拙質(zhì)樸的總體風(fēng)格中，呈現(xiàn)出不同境界的“力勢”之美。漢代隸書分為兩個階段：前期，大約是武帝之前，“古隸”在有較多篆意的“秦隸”的基礎(chǔ)上書寫者自然地出現(xiàn)了審美的要求，使得“古隸”完全的定型與成熟。其中最主要的特點(diǎn)是漢代“古隸”都寫的比較整齊，但在整齊中已經(jīng)開始有意識的尋求變化。特別是在有些字中最末一筆寫的又粗又長，這種極富有裝飾意味的筆畫在漢古隸中似乎是不成文的規(guī)范，讓原先整齊劃一的書作活潑生動起來。第二個階段是“八分書”的興起和繁榮?，F(xiàn)在我們所說的隸書狹義地講就是指“八分書”，它是在“古隸”追求裝飾化的筆畫發(fā)展而定型的書體，反應(yīng)著實(shí)用和藝術(shù)的審美要求彼此起伏、互為消長，從而推動書法藝術(shù)的演變和發(fā)展。
　　3從審美欣賞角度談隸書
　　3.1結(jié)構(gòu)與用筆
　　平日在練習(xí)書寫隸書《乙瑛碑》時，先是讀帖，看它的字形、結(jié)構(gòu)、動態(tài)、線條、以及字的筆畫之間的筆勢的連貫性。隸書的用鋒，主要是藏鋒、中鋒。它的起筆逆鋒而入，行筆中鋒，收筆平出。可能是由于隸書的波磔和方折用筆，從而區(qū)分開了隸書與其他書體的筆畫。隸書追求樸茂，在寫隸書時很少用楷書的提按筆法。隸書與篆書的區(qū)別，在于它將篆書的圓轉(zhuǎn)的筆畫變?yōu)榉秸?，波磔可以說是隸書的華飾，而并不是隸書的本質(zhì)。隸書的結(jié)體橫平豎直是最基本的法則。由于實(shí)用書寫的需要，將隸書原先長字形變?yōu)楸夥叫坞`書的結(jié)體的特點(diǎn)可以概括為兩點(diǎn)：一是字形較扁；二是筆畫之間的等距。
　　3.2章法與創(chuàng)作
　　在臨摹其漢碑時，有時候往往只注意單個的字，而忽視了整體上的章法，而有時我們買的碑帖版本是經(jīng)過剪裝，以看不到漢碑的全貌，我認(rèn)為若想的其風(fēng)貌，最好是去碑林看原版的刻字體會下原跡的風(fēng)貌。
　　字疏行緊可以說是成熟隸書的一大特點(diǎn)。章法的構(gòu)成，受到筆畫的形態(tài)和字形結(jié)構(gòu)的直接影響。隸書的字形結(jié)構(gòu)被壓扁，使得上下疊排著的橫筆猶如一圈圈被壓扁的彈簧，勢必在字的上下空白處形成一定的“勢力范圍”。隸書的字形它由于比較扁，而且波磔筆畫都是橫著寫的，從而使得字的橫勢感很強(qiáng)。
　　隸書的創(chuàng)作，我想有兩點(diǎn)是需要注意的：一是加強(qiáng)對傳統(tǒng)書法的臨摹和學(xué)習(xí)掌握，在創(chuàng)作時有法可依；二是要打破陳規(guī)的束縛，發(fā)揮主觀的能動性，消化吸收平日積累的知識創(chuàng)作出富有自己個性的新的藝術(shù)形象。對于隸書的學(xué)習(xí)和探究還有很長的路要走，平時學(xué)習(xí)漢碑帖得多注意觀察，我的體會是很深刻的。長時間臨習(xí)一個碑帖有些舊的陋習(xí)一直改不掉，書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新也是循序漸進(jìn)的過程。
　　3.3隸書作品賞析
　　對于書法作品的欣賞，我將隸書的作品按其筆畫特點(diǎn)分成兩類來闡述。書法作品的欣賞過程是一個復(fù)雜的心理過程。人們常會由書作聯(lián)想到作者創(chuàng)作時的狀態(tài)，作者的人品、氣質(zhì)等等書作中并未直接展現(xiàn)的東西。還會由書作聯(lián)想到生活中的各種事物的情態(tài)，從而感受到書法美之所在。
　?。?）方筆樸茂類。《張遷碑》（靈帝中平3年，公元186年），此碑純用方筆，氣滿神足。波挑不揚(yáng)，常常是含而不發(fā)，樸厚中有雄秀之氣。結(jié)體取正姿，四周平滿，方正樸茂。楊守敬《平碑記》云：“已開魏晉風(fēng)氣，此源始于西狹頌，流為皇初三碑之折刀頭，在變?yōu)楸蔽赫鏁妒计焦返缺??！?
　　《校官碑》靈帝光和四年，公元181年，全稱《漢?陽長潘乾校光碑》，又名《校官潘乾碑》，宋紹興年間溧水縣尉仲遠(yuǎn)得于固城湖濱，遂移至縣學(xué)，1958年存于南京博物院。侯鏡昶先生的書學(xué)論集言“此碑 用筆方正，書風(fēng)雄宕，但帶有沉郁之氣，是南派方筆的代表作”。
　?。?）方筆纖勁類。其一，《禮器碑》（桓帝永壽二年，公元156年），全稱《漢魯相韓造孔廟禮器碑》，現(xiàn)存山東的曲阜孔廟。此碑純用筆端，方筆之書，剛健清新波挑明顯與橫畫、豎畫的瘦勁形成強(qiáng)烈的對比。它繼承了春秋以來齊國青銅銘文的特色，創(chuàng)造了在纖勁挺拔的線條中內(nèi)含的凝重和樸厚的特點(diǎn)為歷代所稱頌。此碑自北魏酈道元《水經(jīng)注》首見記載，宋至今錄注最多。明郭宗昌《金石史》云：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂''星流電轉(zhuǎn)，纖植發(fā)’，尚未足形容也”。漢諸碑結(jié)體命意皆可仿佛，獨(dú)此碑如河漢，可望而不可即也?！逼涠?，《韓仁銘》（靈帝熹平四年，公元175年），全稱《漢循吏故聞熹長韓人銘》，在公元的1228年被李天翼發(fā)現(xiàn)。侯鏡昶先生云：“漢分碑刻和《禮器碑》用筆最相似的是《韓仁銘》；不過《禮器碑》在纖勁中出奇趣，而《韓任銘》則樸實(shí)無華。
　　4總結(jié)
　　今日，書法的欣賞依然是書法愛好者和學(xué)習(xí)者所共同關(guān)注的和感興趣的問題?！敖鹆臧思摇敝坏凝徺t也說：“作畫難而識畫更難，天下之作畫者多矣，而識畫者幾人哉？”書法作品是書法家手中的筆在紙上運(yùn)動時的真實(shí)記錄，任何細(xì)微變化都無遺地袒露在紙上，成為通常所說的墨跡或筆跡。在墨跡中包含著兩種因素，一種是“形質(zhì)”，一種是“性情”?！靶沃啤笔侵更c(diǎn)畫的外形和內(nèi)質(zhì)，字的構(gòu)成包括線條、重心、筆勢三要素。同時，書法作品又體現(xiàn)作者之精神、氣質(zhì)，故其面貌因人、因時而異，這種藝術(shù)個性的流露謂之“性情”。它包括氣韻、風(fēng)格、墨趣之要素。
　　隸書的書寫性與實(shí)用性，現(xiàn)今已經(jīng)被廣泛大眾認(rèn)可。從隸書的欣賞角度來看，受眾的心態(tài)和對對象的觀察時的感受是很重要的。我們在觀看書法展時，很少有人是認(rèn)認(rèn)真真的看、欣賞，每次都是在作品前匆匆掃視，更有甚者還不識其字，還怎么談什么欣賞書法藝術(shù)？
　　參考文獻(xiàn)：
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