風(fēng)水羅盤大解密

中國風(fēng)水羅盤根據(jù)什么來創(chuàng)造的呢？其義實在顯淺易明矣。中國風(fēng)水羅盤依據(jù)天之星體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律而發(fā)明創(chuàng)造的。賴家內(nèi)傳精特制風(fēng)水羅盤更是體現(xiàn)出符合這樣的天星運(yùn)轉(zhuǎn)定律，還有各朝代發(fā)展下來的天文歷法更有許多種類，如夏歷，商歷，等等，而后才有更成熟的太陰歷，以致發(fā)展到運(yùn)用更廣泛的太陽歷，即所稱的陰歷，陽歷（公歷）。何為太陰歷呢？即是以月亮行動規(guī)律來計算的歷法記取時間。而太陽歷則是以太陽行動的規(guī)律（實際是地球繞太陽公轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的）來計算的歷法。這兩種歷法又被人為的對應(yīng)統(tǒng)一編造出另一種復(fù)合型的歷法來使用，這又產(chǎn)生了太陰太陽合歷，即稱為陰陽歷，是中國運(yùn)用的最廣泛的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)歷法。這個標(biāo)準(zhǔn)更是以太陰行動作為基準(zhǔn)使用。

玄空又為何義？從何而來，玄者弦也，分為上弦與下弦。以月亮的朔望又稱盈虧，古稱太陰行動所產(chǎn)生的自然規(guī)律現(xiàn)象有上弦和下弦的中間線位作為空者，且分不出上下弦界限之線也稱為空。這就是玄空。玄空即分為上弦與下弦，這更能從太陰行動所產(chǎn)生的上弦月和下弦月之弦的分界得以證也對應(yīng)也。玄空之上弦下弦分而未分也。賴家內(nèi)傳風(fēng)水羅盤更能有所體現(xiàn)，上弦與下弦為分界的線即是玄空線也，此線即是對應(yīng)羅盤中的子午線，也就是所謂的乾坤定義之義即乾坤大法所指的當(dāng)天池之指針指定南北正方向后所形成的先天方位，乾為天居南，坤為地居北。

因此，以天體運(yùn)動規(guī)律為根本來所造的羅盤就是對應(yīng)伏羲之先天八卦的方位。才是最本質(zhì)的羅盤。從無極生太極于天池，太極生兩儀即陰陽。以乾為陽代天，以坤為陰屬地。生成了陰陽相對應(yīng)以正配對。兩儀生四象義指界定了東西南北也，四象生八卦意旨四種強(qiáng)大的力量在天地間形成的被發(fā)現(xiàn)的八大自然物質(zhì)現(xiàn)象以卦象名義代之，八卦定乾坤意即八卦均由表天地的乾父坤母所生之子息組成合諧的成員關(guān)系。這就是陰陽的乾坤各生出的子息，陰陽順逆關(guān)系索定，乾為陽生出子息卦逆轉(zhuǎn)排列卦序，乾一兌二離三震四這四個卦象，坤為陰生出的子息卦為順轉(zhuǎn)排列卦序，巽五坎六艮七坤八這四個卦象。這就是賴家內(nèi)傳羅盤的乾分于午中，坤分于子中其中的中線所指定的即是子午線，亦是在天池指定南北的玄空線，乾坤分界線的起始線，也對應(yīng)太陰朔望規(guī)律中之界定弦線，也就是發(fā)明創(chuàng)造羅盤的基準(zhǔn)線。香港國際著名風(fēng)水大師李居明的玄空風(fēng)水學(xué)都未曾向世人以透示之秘，臺灣的曾子南在其著作中意指賴家向其派所學(xué)而不曾到家！如此道理通呼？

羅盤的先天八卦方位所定即分出了南北。乾南坤北，即分出的陰陽，又具備夫婦正配，奇偶相對應(yīng)且合十之關(guān)系。乾為陽逆轉(zhuǎn)生出子息卦依序排列為乾兌離震，坤為陰順轉(zhuǎn)生出排序為巽坎艮坤。即乾坤生八卦而產(chǎn)生六十四卦。從乾的上爻始變爻生得兌，變二爻生得離，同時變上二兩爻生得震，而坤則從上爻始變爻生得艮，變二爻生得坎，同時變上二兩爻生得巽。由乾南坤北可知乾陽從左邊逆轉(zhuǎn)而排，坤陰從右邊順轉(zhuǎn)而排出先天八卦，俗說乾從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，坤從右邊順順旋之意所在也。這就是卦位排列。而你從坤北從右逆排而上又是坤艮坎巽這樣排列，這些也可從爻數(shù)變爻看到規(guī)律，乾先變上爻得兌而逆排至震為逆轉(zhuǎn)，坤先變上爻為艮變二爻為坎變上二爻為巽排出了，這樣看不出坤為陰所生之卦順排，你可相對反過來看，乾先變上爻，坤則相對反之先變初二爻得巽，再變二爻得坎，后變初爻得艮，這樣一看排列就看得出坤為陰所生之卦從右邊順旋而下了，從中又體現(xiàn)了陰陽相對論，分有陰陽對應(yīng)，夫婦正配對應(yīng)，變爻及順逆次序關(guān)系也對應(yīng)。如此生得之先天八卦即為乾坤所定義。此等秘密法訣天下有幾個明了呼？時下所謂之三合派等所能知呼？謂稱高師們能通曉呼？

八卦再生六十四卦又是如何衍生排列這些組合的呢？誰能解矣？這些子唯有賴家內(nèi)傳羅盤可對應(yīng)解矣，先天八卦乾兌離震巽坎艮坤，要從乾開始生出第一個子息卦，乾配乾得乾為天卦在午中線位，即乾的初初爻線位開始。也是陽從左邊逆轉(zhuǎn)而排，乾配兌得天澤履，乾配離得天火同人，乾配震得天雷無妄，再到乾配巽為陰卦指坤陰所生的子息卦右邊的四個卦，乾配巽得天風(fēng)姤，就是陰從右邊順旋而排列，乾配坎得天水訟，乾配艮得天山遯，乾配坤得天地否卦，乾配完了乾至坤八個卦所得依逆次九四作友倒著排列，再輪到兌去配完乾至坤八個卦，兌配乾得澤天夬，兌配兌得兌為澤，兌配離得澤火革，兌配震得澤雷隨，兌配巽得澤風(fēng)大過，兌配坎得澤水困，兌配艮得澤山咸，兌配坤得澤地萃。其余之卦配依此理類推，配對組合生出之六十四卦，六十四卦是從何來？便已知曉。六十四卦的生成排列順序之訣竅就在此也，三合派們所能通呼？

太陰歷是以月亮行動全繞地球一周即從朔位繞轉(zhuǎn)到望復(fù)合回到朔位。實際需要二十九日十二時四十四分二秒八，稱謂之“朔望”習(xí)俗稱為一個月，即指朔望月而言。月亮繞地球公轉(zhuǎn)的周期約為29天半。此月亮的盈虧朔望周期可定，規(guī)律變化非常明顯，繞行的軌跡又受到地球繞太陽公轉(zhuǎn)的速度造成位移所影響所產(chǎn)生的在運(yùn)轉(zhuǎn)時間的或多或少快慢問題。以太陰行動的起始來定初一為朔，望在十五十六，以末二十九或三十復(fù)合回與初一的起始位即重回到朔。當(dāng)行到初七初八日成為上滿弦月的半圓月形，當(dāng)行到十五十六日則成為全滿月的團(tuán)圓月。當(dāng)再行到二十二二十三日時則成為了下一半的下滿弦月的下半圓月形。月行初一至初七八為可看到明顯的上弦月形，二十二二十三至二十九或三十日這段時間又是明顯下弦月形。為何出現(xiàn)一個月有二十九天或三十天呢？這就要從對應(yīng)太陽歷上的計算問題了。在太陰行動上的始末即初一和二十九或和三十這兩日都為朔純陰也，其中分不出在那一天最純陰，只是在其中一天中到達(dá)。月行至中間的十五十六日也不固定在那一天最圓，就是分不出界線，也只會在其中一天出現(xiàn)，所以才出現(xiàn)十五的月亮十六圓的說法，它不固定的也有在十五圓的時候。這就是在運(yùn)動軌跡上的速度和位移問題造成的現(xiàn)象。這是太陰行動的規(guī)律。從初一由純陰行走慢慢形成上弦月至十五十六圓滿稱純陽為盈也，再由弦中線行走慢慢轉(zhuǎn)陰缺為虧而形成下弦月繼續(xù)行至二十九或三十則回到純陰得一周期。當(dāng)中初一在純陰范圍二十九或三十也在純陰范圍兩者分不出界線那一天最陰之線位。這也就是三合所稱的太陰斗母。因地球還繞太陽公轉(zhuǎn)，以太陽行動來計算的歷法稱為陽歷即現(xiàn)所說的公歷。以月亮行動計算的歷法要與陽歷統(tǒng)一對應(yīng)起來消去其中的誤差，就是后來發(fā)展用周期閏月和二十四節(jié)氣的辦法統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決了。而在古書記載的月纏行度月繞地公轉(zhuǎn)一周約定為二十八天則是指一個恒星月，再對應(yīng)朔望的廿九/卅十和初一，初七和初八，十五和十六，廿二和廿三，這幾個月纏行宮出現(xiàn)在羅盤上子午卯酉宮位上多住一日的規(guī)律。這就是劃分十二宮時月行至這四宮位時多計一天。此之理也！

六十甲子記日法早于古代從觀月即太陰行動為根據(jù)而創(chuàng)造出來的。是由古代人所創(chuàng)，而要對應(yīng)太陰行動的歷法則產(chǎn)生了另種復(fù)雜的關(guān)系，你可知呼？六十甲子與先天六十四卦配對是如何配也？從無極生太極再生兩儀即陰陽配應(yīng)，兩儀生四象再生八卦，又衍生六十四卦以乾坤定義，你又可知呼？六十甲子究竟如何配對六十四卦呢？從乾坤定義生成的乾兌離震巽坎艮坤排列次序為乾陽左逆轉(zhuǎn)，坤陰右旋轉(zhuǎn)，六十甲子本身也具分陰陽，乾坤定義相配也，為乾陽左逆生之卦要反之行陰順左排由震卦的最終爻線起順排甲子乙丑而上至乾之午中止得一半，再由坤陰右旋生之卦要反行之陽從右邊的坤之第一卦爻的初初爻起排甲子的倒序到癸亥壬戌的這樣逆排而上。亦即是坤陰生之子息卦由乾之午中線順排甲午乙未而下至癸亥，就得六十甲子循環(huán)一周。這就完成六十甲子配得六十個卦，還剩下四個卦怎么排呢？乾坤定義的四正位，子午即玄空線正向上各多一卦，即是子午宮上月行的多住一日，亦指子午宮位上多一卦也，而卯酉兩正位上又如何多上呢？實際上在十二宮位的寅申宮范圍內(nèi)各多一卦，就是對應(yīng)的卯酉山的范圍里。所以有了子午卯酉四正位各多配一卦的排列。亦因乾坤掌權(quán)之意各多掌管一卦，乾南坤北之南離北坎而替代行使乾坤之權(quán)也，因是替權(quán)，所以南離北坎的卯酉上不取其正位，而取于革、蒙兩卦位。這就是配完六十四個卦合而六十甲子已配位也。這樣實際和羅盤上都體現(xiàn)出了子午卯酉各多一卦，多出的一卦是隸屬于主卦關(guān)系，意指月亮行至這個方位是兩天時間，即太陰行宮之子午卯酉宮時多住了一日之義。天下有幾人明矣？更是那些三合派之類的時師可通曉呼？

六十四卦衍生的六爻具體方位，形成六十四卦生成384爻，這些從乾坤定義所生成的卦爻每個卦爻都是陰陽相對的，坐陰向則陽，反之也對。坐為初爻向則初爻即夫婦正配也，依理類推乾卦初爻必對應(yīng)坤卦初爻，也必是乾九坤一而合十也。其余之卦同理對應(yīng)！震八對巽二合十，離三對坎七合十，兌四對艮六合十也。再者后天也照應(yīng)，乾坤定義有一六共宗對應(yīng)四九作友，三八為朋對應(yīng)二七同道，五十居中同途也！此等之妙法訣三合派等可知呼？

論到地理磁氣場學(xué)所謂之風(fēng)水上，無論任何一卦的一爻為坐山是陽，則向首那一爻必為陰形成夫婦正位裝。若卦的坐爻為陰，則向那爻必為陽以此陰陽相配夫婦正配也。既然全盤都是陰陽相配對之卦爻，當(dāng)?shù)乩碇鵀殛柸缜詾槔细?，只要陰陽相配則可呼？當(dāng)之可也，但又出現(xiàn)了生克，乾陽配坤陰為正配為土金相生，乾陽配巽陰為相配是老父配長女，但產(chǎn)生金克木也不可用也。乾配離陰為相配是老父配中女，但也產(chǎn)生了火克金而不可用也。乾配兌陰為相配是老父配少女，是金與金比和可用也。這就是符合陰陽，又分夫婦正配還是相配，且分生克比和也。這就是注意要點。對應(yīng)在地理上則坐山為乾而向首為坤為正配，即正向之氣口，坐山于乾開立在向首的旁邊的氣口如卯方的同人卦則是屬于乾配離之中女也！此不是相配了嗎？

如此之妙法即是玄空所指的城門訣也！旺山旺向則陰陽夫婦正配也！此等法訣天下之三合派等有可通解呼？如何以用呼？普天之下能有幾個明了呼？幾人是明師？時下名師如港臺高師甚至大部分名師都以宅之外局磁氣場之大方立極也，如李居明大師其立極也是以旺方之最大磁氣場來立坐向。但更高深精技的立極則以內(nèi)局之極的旺方取立其極以應(yīng)陰陽夫婦相配且相生比和旺運(yùn)才可也！這更能體現(xiàn)在有好多人請了好多個高師去立極而取不了其宅之極立坐向。而符合天星運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的所造的羅盤，則可以輕易的以內(nèi)局的旺方來立極取向也！敢問那些子，那個高師能知呼？知則實為明玄空也！

賴家內(nèi)傳精特制風(fēng)水羅盤即是在這樣符合天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的理論根據(jù)與實踐下所發(fā)明創(chuàng)造出來的！