幾千年來，呂姓在發(fā)展過程中，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，時(shí)代特點(diǎn)和地區(qū)風(fēng)情，規(guī)定適合家族生存發(fā)展的禮儀、族規(guī)、家訓(xùn)，代代相傳，逐漸成為調(diào)整鄉(xiāng)里關(guān)系的準(zhǔn)則和過往迎送以及修身立業(yè)的行為規(guī)范。

是我國(guó)最古老的治家格言，由於語言通俗，被認(rèn)為「淺陋鄙俚」，所以公私藏書家多未注意珍藏；史、志書籍也少著錄。直到清代光緒二十五年(1899年)在「敦煌石窟」內(nèi)發(fā)現(xiàn)了唐人的寫本一卷(據(jù)考證為唐朝宰相姜公輔編撰)，后被收入《鳴沙石室佚書》影印出版。該書收錄《太公家教》共580句計(jì)2610字。全書以四言為主，自紿至終貫穿了「忠孝、仁愛、修身、勤學(xué)」的思想。本文強(qiáng)調(diào)「弟子事師，敬同於父」；「一日為師，終身為父」等，都是崇敬老師、重視教師作用的教誨，很有學(xué)習(xí)和借鑒價(jià)值。

詳見本版第二篇《太公家教》最古老的治家格言

 中國(guó)的歷史演進(jìn)，有兩條大線索，一是皇權(quán)專制的強(qiáng)化，至明清二朝達(dá)到高峰；一是民間社會(huì)力量的成長(zhǎng)，在宋代時(shí)，隨著士紳階層的崛起及理學(xué)的傳播，由地方士紳倡立、組織、領(lǐng)導(dǎo)的民間結(jié)社出現(xiàn)空前的繁榮局面，作為村社自治組織的鄉(xiāng)約、作為民間互助團(tuán)體的社倉(cāng)、作為民間教育機(jī)構(gòu)的書院，等等，都誕生于宋代，或興盛于宋代。

歷史上第一個(gè)鄉(xiāng)約是陜西藍(lán)田的呂大鈞在家鄉(xiāng)創(chuàng)立的，所以又稱呂氏鄉(xiāng)約、藍(lán)田鄉(xiāng)約。呂大鈞和他的兄弟呂大忠、呂大防、呂大臨，都是北宋名儒，大鈞還是宋代大理學(xué)家張載的弟子，張載曾經(jīng)贊嘆這位得意門生“其勇為不可及”。

詳見本版第三篇中國(guó)歷史上第一個(gè)鄉(xiāng)約-《呂氏鄉(xiāng)約》

為父當(dāng)慈 為子當(dāng)孝 為兄當(dāng)友

為弟當(dāng)恭 為夫當(dāng)正 為臣當(dāng)忠

為婦當(dāng)順 為師當(dāng)嚴(yán) 為友當(dāng)信

毋行詭詐 毋敗桑倫 毋好爭(zhēng)訟

毋作非為 毋慌本業(yè) 毋挾小忿 

毋強(qiáng)凌弱 毋富欺貧 毋輕士子

毋藐大人 凡屬宗人 各宜懔之

心官則思，言行分職；謂士樞機(jī)，于斯樹極。

匪樞胡運(yùn)，匪機(jī)曷發(fā)；戶弩猶然，士軌乃識(shí)。

口則興戎，動(dòng)或罔益；惟圣達(dá)時(shí)，退藏于密。

知語知默，知?jiǎng)又?span>；其次克己，主敬宅一。

非禮勿言，惠迪趨吉；閉邪存誠(chéng)，爻象斯立。

言滿寡尤，淑儀弗忒；六宇之內(nèi)，弗易厥質(zhì)。

思之思之，有物有則；思則得之，不思曷得。

（見《明德堂文集》）

一要熱愛祖國(guó)；

二要尊敬祖宗；

三要孝順父母；

四要尊老敬賢；

五要兄弟和氣；

六要夫婦相親；

七要交友有信；

八要和睦鄉(xiāng)鄰；

九要疏財(cái)仗義；

十要克己待人；

（見《呂氏新安宗志》）

個(gè)人

心術(shù)不可得罪于天地,言行皆當(dāng)無愧于圣賢。曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)。臨財(cái)不可不廉介。處事不可不決斷。存心不可不寬厚。盡前行者地步窄,向后看者眼界寬。花繁柳密處撥得開,方見手段.風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定,才是腳跟。能改過則天地不怒,能安分則鬼神無權(quán)。讀經(jīng)傳則根柢深,看史鑒則議論偉。能文章則稱述多,蓄道德則福報(bào)厚。

家庭

欲造優(yōu)美之家庭,須立良好之規(guī)則。內(nèi)外六閭整潔,尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯叔孝敬歡愉。妯娌弟兄和睦友愛。祖宗雖遠(yuǎn), 祭祀宜誠(chéng)。子孫雖愚, 詩(shī)書須讀.娶媳求淑女,勿計(jì)妝奩。嫁女擇佳婿,勿慕富貴。家富提攜宗族,置義塾與公田,歲饑賑濟(jì)親朋,籌仁漿與義粟。勤儉為本,自必豐亨(古同烹),忠厚傳家,乃能長(zhǎng)久。

社會(huì)

信交朋友,惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤,敬老懷幼。救災(zāi)周急,排難解紛。修橋路以利從行,造河船以濟(jì)眾渡。興啟蒙之義塾,設(shè)積谷之社倉(cāng)。私見盡要鏟除, 公益概行提倡。不見利而起謀, 不見才而生嫉。小人固當(dāng)遠(yuǎn), 斷不可顯為仇敵。君子固當(dāng)親,亦不可曲為附和。

國(guó)家

執(zhí)法如山,守身如玉,愛民如子,去蠹如仇。嚴(yán)以馭役,寬以恤民。官肯著意一分,民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn),民沾萬點(diǎn)之恩。利在一身勿謀也,利在天下者必謀之;利在一時(shí)固謀也 ,利在萬世者更謀之。大智興邦,不過集眾思; 大愚誤國(guó), 只為好自用。聰明睿智,守之以愚;功被天下;守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙.廟堂之上,以養(yǎng)正氣為先.海宇之內(nèi),以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽?wù)本節(jié)用則國(guó)富;進(jìn)賢使能則國(guó)強(qiáng);興學(xué)育才則國(guó)盛;交鄰有道則 國(guó)安。

（見河?xùn)|郡呂大正公裔《呂氏族譜》）

1、族中子孫，應(yīng)守父母之訓(xùn)，盡子女之責(zé)，贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女，若不教不義，父母即聲其惡，族眾教育處理；對(duì)于孝子賢媳，則給予獎(jiǎng)勵(lì)表彰。

2、族中子孫當(dāng)守本分、守公德、務(wù)正業(yè)、光宗耀祖。倘有賭博、盜竊、流氓、詐騙等下流行為，影響社會(huì)秩序而敗壞族譽(yù)者，族議責(zé)懲，促其悔過自新。

3、族中子孫，如有天資聰敏，奮發(fā)好學(xué)，且家庭困難，實(shí)無力進(jìn)學(xué)者，族眾當(dāng)捐資助學(xué)。

4、一族之親，當(dāng)患難相濟(jì)，族人倘有喪葬嫁娶或遇意外災(zāi)禍無力籌措者，族間當(dāng)組織周濟(jì)，以消憂難。

5、本族之間，切勿通婚，確保優(yōu)生優(yōu)育。

6、本族之間，提倡尊長(zhǎng)愛幼，長(zhǎng)者愛護(hù)晚輩，晚輩尊敬長(zhǎng)者。凡晚輩叫長(zhǎng)者之名，需加稱呼，不可直呼其名。

7、子孫取名，要遵循字派。后輩取名不可犯上祖諱，如不慎有之，后者當(dāng)易其名。

8、族中子孫，要關(guān)心和熱愛集體，主動(dòng)參加修路、辦學(xué)及興修水利等集體福利事業(yè)，受益當(dāng)世，造福后代。

9、族中子孫要熱愛祖國(guó)，關(guān)心民族命運(yùn)。人人要為民族的振興，祖國(guó)的繁榮，積極發(fā)揮自己的聰明才智。當(dāng)民族利益受威脅之際，要挺身而出，投身于保家衛(wèi)國(guó)的偉大斗爭(zhēng)之中。

10、成立宗親會(huì)，處理族務(wù)事宜，務(wù)使全體族人幼有所教、老有所依、難有所助、貧有所濟(jì)、事有所管、形成一個(gè)文明禮貌的族風(fēng)。

11、各門各支，對(duì)本家人口的變化、發(fā)展情況，要及時(shí)記載；登封呂氏宗志要代代有人管理，三十年一修，否則不為孝。

（見《登封呂氏宗志》）