其一

離思五首 其四

自愛(ài)殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。

須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。

其二

山泉散漫繞街流，萬(wàn)樹(shù)桃花映小樓。

閑讀道書(shū)慵未起，水晶簾下看梳頭。

其三

紅羅著壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵。

第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。

其四

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

其五

尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。

今日江頭兩三樹(shù)，可憐和葉度殘春。

詞句注釋

篸：古同“簪”。

須臾：片刻，很短的時(shí)間。

散漫：慢慢的。

慵：懶惰，懶散。

水晶簾：石英做的簾子；一指透明的簾子。

吉了：又稱(chēng)秦吉了，八哥。嫩麴：酒曲一樣的嫩色。

紕縵：指經(jīng)緯稀疏的披帛。

“曾經(jīng)”句：此句由孟子“觀于海者難為水”（《孟子·盡心篇》）脫化而來(lái)，意思是已經(jīng)觀看過(guò)茫茫大海的水勢(shì)，那江河之水流就算不上是水了。

“除卻”句：此句化用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都稱(chēng)不上彩云。

取次：隨便，草率地。

緣：因?yàn)椋瑸榱恕?/p>

發(fā)：開(kāi)放。

白人：皮膚潔白的人。詩(shī)中指亡妻。

譯文

其一

愛(ài)在早晨的鏡子里欣賞殘妝，釵環(huán)插滿在發(fā)絲叢中。

不一會(huì)兒初升的太陽(yáng)照在抹了胭脂的臉頰上，仿佛一朵紅花蘇醒綻放又仿佛要化開(kāi)了一般。

其二

山泉繞著街道緩緩流去，萬(wàn)樹(shù)桃花掩映著小樓。

我在樓上悠閑地翻看道教書(shū)籍慵懶著沒(méi)有起身，隔著水晶簾看你在妝臺(tái)前梳頭。

其三

著壓的紅羅總是追逐時(shí)髦新穎的花樣，繡著秦吉了花紋的紗布染著酒曲一樣的嫩色。

你說(shuō)不要首先嫌布料的材質(zhì)太薄弱，稍微有些經(jīng)緯稀疏的帛才是最宜人的。

其四

曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)蒼茫的大海，就覺(jué)得別處的水相形見(jiàn)絀；曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)巫山的云靄，就覺(jué)得別處的云黯然失色。

即使身處萬(wàn)花叢中，我也懶于回頭一望，這也許是因?yàn)樾薜?，也許是因?yàn)槟愕木壒拾伞?/p>

其五

當(dāng)時(shí)百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個(gè)皮膚潔白如玉的女子。

如今我就像那兩三棵樹(shù)一樣靜靜地站在江邊，可憐只有一樹(shù)綠葉和我一起度過(guò)殘春。

創(chuàng)作背景

元稹的離思五首，都是為了追悼亡妻韋叢而作，寫(xiě)于唐憲宗元和四年。唐德宗貞元十八年，韋叢20歲時(shí)下嫁元稹，其時(shí)元稹尚無(wú)功名，婚后頗受貧困之苦，而她無(wú)半分怨言，元稹與她兩情甚篤。七年后韋叢病逝，韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這是其中比較著名的一組詩(shī)。

文學(xué)賞析

其一

其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態(tài)。詩(shī)人同韋叢結(jié)婚，二人恩愛(ài)無(wú)比，這首詩(shī)是“思”情人一夜恩愛(ài)曉起后殘妝慵懶的動(dòng)人情態(tài)。詩(shī)人不直接去抒寫(xiě)，而是“自愛(ài)殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環(huán)參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤(rùn)柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動(dòng)人嬌媚的風(fēng)姿。

其二

元稹這首詩(shī)的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬(wàn)樹(shù)桃花掩映，已非崔護(hù)《題都城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無(wú)疑。置景由遠(yuǎn)及近，敷色自淺人深，焦點(diǎn)漸次凸現(xiàn)，為人物登場(chǎng)設(shè)置了懸念及具體環(huán)境氛圍。詩(shī)是有聲的畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)。如果兩者與規(guī)定戲劇情景渾融，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的絕佳藝術(shù)效果。

三、四兩句推出人物，工筆細(xì)描閨中“畫(huà)眉”故事，對(duì)照著筆，角度則從一方眼中寫(xiě)出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次?！伴e讀道書(shū)慵未起”，“道書(shū)”不管是致用明道的儒家經(jīng)籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閑”字傳神地刻畫(huà)了心不在焉的可笑情態(tài)，是一層深曲對(duì)比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無(wú)限呵護(hù)摯愛(ài)深情，是二層深曲對(duì)比；風(fēng)光旖旎的閨房之樂(lè)出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對(duì)比。“水晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長(zhǎng)，水月鏡花，則更深一層。

蘇軾《江城子》詞云：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。”同樣以“樂(lè)境寫(xiě)悲哀”，同樣表現(xiàn)對(duì)亡妻死生不渝的深長(zhǎng)思念，同樣打破并濃縮了時(shí)空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢(mèng)，入而即出，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”；元詩(shī)則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導(dǎo)讀者走向真善美詩(shī)境，從而具有普遍的道德價(jià)值與美學(xué)意義。

其三

這首詩(shī)運(yùn)用了暗喻的手法，首二句寫(xiě)著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個(gè)比一個(gè)動(dòng)人。繡著秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒曲一樣的嫩色，你不要說(shuō)紗太薄，因?yàn)橹挥羞@樣的紗才是最好的。正是因?yàn)橥銎揄f叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩(shī)人才把她比作經(jīng)緯稀疏的紗布才是最好的，這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞。卻也只有深情者才能才能表現(xiàn)出這種天長(zhǎng)地久的真摯。

其四

這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫(xiě)得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了?！皽婧！?、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄?！?、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。

“難為水”、“不是云”，這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。

第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”，是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托?！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_(dá)的憂思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！边@句話的意思：經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。

以滄海之水和巫山之云隱喻愛(ài)情之深廣篤厚，見(jiàn)過(guò)大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛(ài)的女子，再也沒(méi)有能使我動(dòng)情的女子了。詩(shī)人的這個(gè)“心上人”，據(jù)說(shuō)是雙文，即詩(shī)人所寫(xiě)傳奇《鶯鶯傳》中鶯鶯的原型，詩(shī)人因雙文出身寒門(mén)而拋棄她后，有八九年“不向花回顧” 。又有人說(shuō)此詩(shī)是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門(mén)，美麗賢慧，二十七歲早逝后，詩(shī)人曾表示誓不再娶。兩句詩(shī)化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》“觀于海者難為水”；后句典出宋玉《高唐賦序》“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻、旦為朝云、暮為行雨。后人引用這兩句詩(shī)，多喻指對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，說(shuō)明非伊莫屬、愛(ài)不另與。這兩句詩(shī)還簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)“曾經(jīng)滄?！?，還可比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很大的場(chǎng)面，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)多識(shí)廣，對(duì)比較平常的事物不放在眼里。

全詩(shī)僅四句，即有三句采用比喻手法。一、二兩句，破空而來(lái)，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在?！霸?jīng)滄海難為水”。是從孟子“觀于海者難為水”《孟子·盡心篇》脫化而來(lái)。詩(shī)句表面上是說(shuō)，曾經(jīng)觀看過(guò)茫茫的大海，對(duì)那小小的細(xì)流，是不會(huì)看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無(wú)際，雄渾無(wú)比，可謂壯觀。河水，只不過(guò)是舉目即可望穿的細(xì)流，不足為觀。寫(xiě)得意境雄渾深遠(yuǎn)。然而，這只是表面的意思，其中還蘊(yùn)含著深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故?！陡咛瀑x》序說(shuō)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚襄王的“先王”（指楚懷王），曾游云夢(mèng)高唐之臺(tái)，“怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她別離楚王時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！背醯┏曋缙溲?，因此就為她立廟號(hào)曰“朝云”。顯而易見(jiàn)，宋玉所謂“巫山之云”，——“朝云”，不過(guò)是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云”，表面是說(shuō)：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。其實(shí)，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛(ài)的女子，充分地表達(dá)了對(duì)那個(gè)女子的真摯感情。詩(shī)人表明，除此女子，縱有傾城國(guó)色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和愛(ài)慕。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛(ài)。寫(xiě)得感情熾熱，又含蓄蘊(yùn)藉。

第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說(shuō)我即使走到盛開(kāi)的花叢里，也毫不留心地過(guò)去，懶得回頭觀看。而他無(wú)心去觀賞印入眼簾的盛開(kāi)花朵的原因，第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說(shuō)他對(duì)世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因?yàn)樗バ膼?ài)的她，再也不想看別的“花”了。統(tǒng)觀全詩(shī)，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因?yàn)槭チ恕熬薄！鞍刖壭薜馈敝f(shuō)，只不過(guò)是遁辭罷了。

作者在這首詩(shī)里采用種種比喻手法，曲折地表達(dá)對(duì)曾經(jīng)相愛(ài)的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進(jìn)，最后一句才用畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，揭示主題。這種寫(xiě)法構(gòu)思集中，意脈貫通，清晰可見(jiàn)，感情跳動(dòng)性不大。并不象古典詩(shī)詞中有些作品那樣，感情跳動(dòng)幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》（野棠花落），描寫(xiě)對(duì)歌女的留戀和思慕的復(fù)雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫(xiě)往昔的“輕別”；忽而寫(xiě)今日“故地重游”，樓空人去。物是人非，忽而又寫(xiě)幻想明朝“尊前重見(jiàn)，鏡里花難折”。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費(fèi)尋覓。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，可以用感情跳躍幅度的大小，來(lái)作為評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價(jià)值極高。

在描寫(xiě)愛(ài)情的古典詩(shī)詞中，有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！彼怯眯蜗篚r明的紅豆，象征美好而堅(jiān)貞的愛(ài)情。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》）的詩(shī)句，是用一種執(zhí)著到底的精神，表達(dá)對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝、?？菔癄€、永不變心的衷情?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”兩句，則與王、李寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)不同，它是用一種絕對(duì)肯定與否定的生動(dòng)比喻。來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的至誠(chéng)和專(zhuān)一。正由于它與眾不同，所以能引起因?yàn)榉N種原因而失去愛(ài)人的人們的強(qiáng)烈共鳴。有人把這兩句詩(shī)寫(xiě)在文學(xué)作品里。也有人寫(xiě)在書(shū)信中，用來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的癡情。這就充分說(shuō)明元稹這首詩(shī)具有巨大的影響和藝術(shù)感染力。

其五

“尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人”，春天里百花齊放，詩(shī)人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個(gè)皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭(zhēng)奇斗艷，詩(shī)人摘了梨花，不就是因?yàn)樽约旱钠拮硬幌衿渌?，不僅賢惠端莊、通曉詩(shī)文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放?？墒?，妻子已經(jīng)過(guò)世，滿樹(shù)的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過(guò)殘春。詩(shī)人把運(yùn)用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發(fā)了對(duì)亡妻的無(wú)盡懷念。

名家點(diǎn)評(píng)

唐代范攄《云溪友議》：元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達(dá)而苦貧……韋蕙從逝，不勝其悲，為詩(shī)悼之曰：“謝家最小偏憐女……”又云：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”

宋代尤袤《全唐詩(shī)話》卷二：公先娶京兆韋氏，字蕙叢。韋逝，為詩(shī)悼之。

清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》：《鶯鶯》、《離思》、《白衣裳》諸作，后生習(xí)之，敗行喪身。詩(shī)將為人之仇，率天下之人而禍詩(shī)者，微之此類(lèi)詩(shī)是也。

清代史承豫《唐賢小三昧集》：個(gè)中人語(yǔ)。

清代王闿運(yùn)《王闿運(yùn)手批唐詩(shī)選》于“半緣修道半緣君”句下批：“所謂盜亦有道！”

清代秦朝釬《消寒詩(shī)話》：元微之有絕句云：“曾經(jīng)滄海難為水?！被蛞詾轱L(fēng)情詩(shī)，或以為悼亡也。夫風(fēng)情固傷雅道；悼亡而日“半緣君”，亦可見(jiàn)其性情之薄也。

作者：

元稹，字微之，別字威明，唐洛陽(yáng)人。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂(lè)府”。世人常把他和白居易并稱(chēng)“元白”。

元稹為人剛直不阿，情感真摯，和白居易是一對(duì)好友。白居易這樣評(píng)價(jià)元稹“所得惟元君，乃知定交難”，并說(shuō)他們之間的友誼是“一為同心友，三及芳?xì)q闌。花下鞍馬游，雪中杯酒歡。衡門(mén)相逢迎，不具帶與冠。春風(fēng)日高睡，秋月夜深看。不為同登科，不為同署官。所合在方寸，心源無(wú)異端。”而元稹對(duì)白居易關(guān)心，更凝結(jié)成了千古名篇《聞樂(lè)天授江州司馬》。

除了流芳千年的“元白之誼”，元稹和妻子韋叢的半緣情深也為人津津樂(lè)道。

唐德宗貞元十八年，太子少保韋夏卿的小女兒年芳20的韋叢下嫁給24歲的詩(shī)人元稹。此時(shí)的元稹僅僅是秘書(shū)省校書(shū)郎。韋夏卿出于什么原因同意這門(mén)親事，已然無(wú)從考證了，但出身高門(mén)的韋叢并不勢(shì)利貪婪，沒(méi)有嫌棄元稹。相反，她勤儉持家，任勞任怨，和元稹的生活雖不寬裕，卻也溫馨甜蜜?？墒窃旎耍茟椬谠退哪?，韋叢因病去世，年僅27歲。此時(shí)的31歲的元稹已升任監(jiān)察御史，幸福的生活就要開(kāi)始，愛(ài)妻卻駕鶴西去，詩(shī)人無(wú)比悲痛，寫(xiě)下了一系列的悼亡詩(shī)。最著名就是：

《離思五首》【其四】

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

用世間至大至美的形象來(lái)表達(dá)對(duì)亡妻的無(wú)限懷念，任何女子都不能取代韋叢。

《遣悲懷三首》【其二】

昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。

尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)。

誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

《遣悲懷三首》作于韋叢去世后兩年。雖然就在同年，元稹即在江陵府納了妾，有些言行不一，但是他對(duì)韋叢的感情是真摯的。我們不能用王維終不再娶的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量每個(gè)人。

是的，也許我們無(wú)法像元白那樣風(fēng)雅相深，但可以學(xué)習(xí)他們的患難與共；也許我們無(wú)法擁有像韋叢一樣的貼心愛(ài)人，但可以像他們一樣去關(guān)心身邊的人。

元稹8歲喪父，母鄭賢能文，親授書(shū)傳。15歲以明兩經(jīng)擢第，21歲初仕河中府，25歲與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩(shī)友。元稹登平判科，授秘書(shū)省校書(shū)郎。28歲列才識(shí)兼茂明于體用科第一名，授左拾遺。舉明經(jīng)書(shū)判入等，補(bǔ)校書(shū)郎。元和初，應(yīng)制策第一。元和四年為監(jiān)察御史。因觸犯宦官權(quán)貴，次年貶江陵府士曹參軍。后歷通州(今四川達(dá)州市)司馬、虢州長(zhǎng)史。

元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥，為時(shí)論所非。長(zhǎng)慶元年遷中書(shū)舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀察使。大和三年為尚書(shū)左丞，五年，逝于武昌軍節(jié)度使任上。年五十三卒，贈(zèng)尚書(shū)右仆射。元稹是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和中堅(jiān)力量，與白居易齊名，世稱(chēng)“元白”，詩(shī)作號(hào)為“元和體”。

其詩(shī)辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑。元稹的創(chuàng)作，以詩(shī)成就最大。其樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂(lè)府”則直接緣于李紳。作有傳奇《鶯鶯傳》，又名《會(huì)真記》，為后來(lái)《西廂記》故事所由。有《元氏長(zhǎng)慶集》60卷，補(bǔ)遺6卷，存詩(shī)八百三十多余首，收錄詩(shī)賦、詔冊(cè)、銘諫、論議等共100 卷。

他非常推崇杜詩(shī)，其詩(shī)學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫(huà)真切動(dòng)人，比興手法富于情趣。樂(lè)府詩(shī)在元詩(shī)中占有重要地位，他的《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首并序》“取其病時(shí)之尤急者”，啟發(fā)了白居易創(chuàng)作新樂(lè)府，且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂(lè)府詩(shī)》的古題樂(lè)府19首，則能借古題而創(chuàng)新詞新義，主題深刻，描寫(xiě)集中，表現(xiàn)有力。

長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，在元集中也列為樂(lè)府類(lèi)，旨含諷諭，和《長(zhǎng)恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優(yōu)美自然。元詩(shī)中最具特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。他擅寫(xiě)男女愛(ài)情，描述細(xì)致生動(dòng)，不同一般艷詩(shī)的泛描。悼亡詩(shī)為紀(jì)念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。 在詩(shī)歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創(chuàng)始者?！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書(shū)一百韻〉》、《酬樂(lè)天〈東南行詩(shī)一百韻〉》，均依次重用白詩(shī)原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當(dāng)時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。

元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng)以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛(ài)情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫(huà)細(xì)致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng)作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩(shī)集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長(zhǎng)慶集》收錄詩(shī)賦、詔冊(cè)、銘諫、論議等共100卷。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。今人陳寅恪有《元白詩(shī)箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》,周相錄校有《元稹集校注》，冀勤有《元稹集》。