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演講人：孟憲實 講師簡介：北京大學(xué)史學(xué)博士、南開大學(xué)歷史系博士后，中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授。主要從事隋唐史、敦煌吐魯番學(xué)研究，著有《敦煌百年》、《漢唐文化與高昌歷史》等論著。 內(nèi)容簡介：在中國歷朝歷代的皇帝中，唐太宗李世民可謂是雄才大略，他統(tǒng)治期間的貞觀時代，是中國封建時代最著名的治世，那么，在貞觀年間，高昌境內(nèi)究竟發(fā)生了什么？唐太宗在處理高昌問題時，是怎樣體現(xiàn)他"天可汗"的雄才大略的呢？ 全文： 解說：在中國歷朝歷代的皇帝，唐太宗李世民可謂雄才大略，他開創(chuàng)的貞觀之治，是中國封建時代最輝煌的盛世，在他統(tǒng)治期間，他對唐朝內(nèi)部的治理井井有條，他的文治武功對唐朝的周邊世界，也產(chǎn)生了深遠的影響，他曾被周邊各國尊稱為“天可汗”意思就是至高無上的王，他為什么能獲得這樣一個稱號，我們可以從他如何處理高昌問題中來尋找答案。高昌是唐朝時期，地處西域的一個漢族政權(quán)，在貞觀年間高昌境內(nèi)究竟發(fā)生了什么，唐太宗在處理高昌問題的時候，是怎樣出現(xiàn)他“天可汗”的雄才大略的呢？中國人民大學(xué)國學(xué)員孟憲實副教授，作客百家講壇為您精采講述。 唐太宗時期社會和諧的工作建設(shè)得很好，主要跟它以民為本的這種思想路線有密切關(guān)系，但是唐代同樣是一個復(fù)雜的世界，它對外部世界，周邊民族應(yīng)該采取怎樣的措施，怎樣的政策呢，其實這也是貞觀之治的一部分，貞觀四年，西北各國，共同給唐太宗上了一個尊號。天可汗，這個天可汗的來歷那也不是一般的，不是說誰想來就能來的，肯定是這樣，是因為唐朝的文治特別是武功得到了各國的承認和信任。然后才會有這個光榮稱號出現(xiàn)。貞觀時期呢，我們講過，它是很重視民力的，輕易不打仗。能用和平手段解決的問題，絕不采用戰(zhàn)爭手段，因為戰(zhàn)爭消耗得太大了，不僅是我方，雙方消耗都大，可是也不是所有的問題都能用和平的手段解決，戰(zhàn)爭也就不可避免。貞觀四年，唐朝解決了東突厥的問題，貞觀九年唐朝派李靖出兵打吐谷渾又解決了青海這個地方的問題。貞觀十四年，唐朝再次出兵平定了高昌，這是唐太宗的第三次重大戰(zhàn)役。高昌這個名詞挺陌生，它就是現(xiàn)在新疆的吐魯番，吐魯番過古稱高昌，我們現(xiàn)在去吐魯番旅游的話，一定去兩個古城去看，一個叫交河故城，一個叫高昌故城，交河故城在吐魯番盆地的西部。高昌故城在吐魯番盆地的東部，這個地方呢，從漢代開始，漢朝就在高昌這個地方屯田，那個時候叫高昌壁，十六國的時候，前涼的時候，前涼的張俊是一個國王，他的軍隊把高昌打下來了，從此吐魯番這個東部地區(qū)就成了河西走廊割據(jù)政權(quán)的一部分，叫高昌郡，這是公元317年的事。到后來呢，公元450年的時候，高昌這個地方又出現(xiàn)了高昌國，成了一個的割據(jù)王朝，高昌國的居民呢，主要是公元442年從敦煌遷過來的，所以吐魯番這個地方，在那個時候，它的主要居民是漢族人。說話當(dāng)然說漢語，寫字當(dāng)然寫漢字，后來我們現(xiàn)在在吐魯番的考古，發(fā)現(xiàn)了很多這個時期的歷史文物。都是漢字寫的。比如說《論語》《孝經(jīng)》《三國志》這種書在那個時候，在唐朝以前，和唐朝這個時期都傳播到這個地區(qū)了，所以那個地方的人是說漢語，寫漢字 解說：在唐朝貞觀年間，僧人玄奘印度取經(jīng)，非常著名的中外交流事件，在貞觀元年玄奘從長安出發(fā)，西去印度取經(jīng)求法，除了玉門關(guān)以后，玄奘踏上了人跡罕至的大戈壁灘，在戈壁灘上他曾經(jīng)失手打翻水袋，四天四夜沒有喝上水，這是他取經(jīng)過程中最危險的經(jīng)歷，但玄奘靠著頑強的毅力，最終還是走出了戈壁灘。 玄奘從戈壁灘一出來，一到哈密，那時候叫伊吾，一到伊吾，高昌吐魯番這個地方的國王麴文泰就聽到消息了，立刻派來一個使團到哈密，請玄奘到高昌去，因為高昌王的熱情太高，他想不去還不行，就只好去了高昌，高昌王什么意思呢，麴文泰在隋朝的時候，隋煬帝的時候，到過中原呆個好幾年，而且麴家呢，世代的國王都信佛，對佛經(jīng)還很有研究，所以，玄奘在國內(nèi)在中原的名聲，佛教界的名聲，麴文泰是知道的，而且他說，他認為中原佛法最高的人就是玄奘。這個判斷真是一點都不錯，然后他就請玄奘到高昌去，要干什么呢，要請玄奘留在高昌，當(dāng)高昌的國師，待遇很高，玄奘是要取經(jīng)的，他要解決心中的疑問的。他要去那爛陀寺，他不想在這兒當(dāng)國師，他不同意，不同意麴文就說，讓你走你走，不讓你走你是走不了的，所以玄奘就絕食，絕食三天，麴文泰妥協(xié)還是放大師出去，但是講了條件，大師學(xué)成歸來的時候地要在我們高昌待三年，做三年的國師那總可以了吧，然后你這一路的費用我們高昌給你包了，所以呢，玄奘在那兒待了一個月，給高昌人民講經(jīng)說法，麴文泰就給玄奘做準備，做了多少準備呢，給他梯度了四個小和尚，叫沙彌，四個小沙彌做他的徒弟，伺候玄奘的生活起居，送了三十匹馬，派了二十五個勞力送他過去，給了一萬枚銀錢，三百兩黃金，還有很多很多東西，多少呢，比如說沿途的各國，麴文泰都寫了信，都給個國國王寫了信，每份信都附了一份禮，當(dāng)時最強大的勢力，就是西突厥可汗，麴文泰跟他關(guān)系也很密切，給他寫了一封非常清楚的信，就說現(xiàn)在啊，玄奘是我的弟弟，愿可汗，愛弟如愛我，就是意思這個，我現(xiàn)在跟玄奘法師結(jié)為兄弟了他是我的弟弟，所以希望西突厥的可汗，來幫助玄奘完成他的任務(wù)。給西突厥可汗又是一大筆禮物，用馬車拉的，兩大車干果，還有很多絲綢，走之玄奘是往返二十年的費用，都是麴文泰給準備好的。麴文泰代表一個國家，雖然是個小國，但是他在絲綢之路上，跟各國都有聯(lián)系，都有關(guān)系。所以他很重要，他對玄奘的支持，最終成就了玄奘，很順利地到達印度。玄奘可不是一般取經(jīng)的和尚，因為他是高昌國王的弟弟，有高昌的使者護送，后來有西突厥可汗的使者護送，他一路上沒有什么風(fēng)吹草動，一路上都是各國的國王親自高規(guī)格接待。他走到哪個寺院，還要給人家寺院施舍，因為他有的是錢，都是高昌王給的，他不是窮和尚，不是那種游方僧，根本不是，在玄奘離開高昌國，到印度去以后，麴文泰跟唐太宗的國家，跟中原王朝也建立了聯(lián)系，貞觀四年的時間，唐太宗滅亡了西突厥，麴文泰親自到了長安，唐太宗很好地接待了他，并且封他夫人為公主，這樣這個小國家，和唐聯(lián)系起來了，成了宗主國的關(guān)系，它是附屬國，這面是宗主國，那個時候呢，雙方關(guān)系非常密切，那這個時候簡直就是蜜月期，西域所有的動靜麴文泰都及時地向唐朝匯報。 解說：因為西域形勢的復(fù)雜，高唱跟李世民朝廷的蜜月期沒有延續(xù)太久，西域地區(qū)的一股勢力開始強大起來，這股勢力和唐朝不斷地發(fā)生摩擦，而高昌作為一個西域小國，它不能夠左右局勢的發(fā)展，它只能倒向一邊，那么這是一股什么樣的勢力呢，在它和唐朝之間，高昌會倒向哪一邊呢？ 這個時候的密切啊，但是背后又開始出現(xiàn)問題，這個問題既不是唐朝的問題，也不是高昌的問題，什么地方處問題了呢，西突厥出了問題，在此以前玄奘路過高昌的時候，西突厥的可汗叫統(tǒng)業(yè)護可汗，他住在碎葉那個地方。玄奘專門到那兒去拜見他，這個可汗見到玄奘還很高興，帶來那么多禮物當(dāng)然高興，當(dāng)然他是不懂佛教的，就問玄奘你到印度去干什么，玄奘說去取經(jīng)，他就不懂，他說印度那個地方你不要去，那個地方一個是太熱，像法師這樣肯定給你曬化了，太熱，第二，印度人長得太黑，不好看，你干脆不要去了，西突厥可汗是不懂佛教的，當(dāng)然玄奘還是要去的，他不是去參觀訪問的，他是要學(xué)習(xí)經(jīng)典的，所以西突厥可汗還是給他派了一個使者，一直護送到印度，可是這個西突厥可汗，在玄奘離開不久，就病逝了，他的繼承人和其他人之間就發(fā)生了矛盾，矛盾越積越大，后來西突厥內(nèi)部就分成了兩派展開戰(zhàn)爭，這戰(zhàn)爭一打就是連年累歲，從貞觀二年開始打，打大貞觀六年。打了這么長時間，死了不少人，戰(zhàn)斗的雙方，西突厥的雙手都去唐朝請求援助，都希望唐朝支持自己這一派，唐太宗當(dāng)然是哪一派也不支持，就給雙方寫信，讓大家先?；鸩灰蛘?，有事兒好好說，誰也不聽，他們是繼續(xù)打，打來打去到貞觀六年的時候，打出名堂來了，其中一派終于占據(jù)上風(fēng)，另外一派失敗了，失敗得很厲害，這時候唐太宗才決定承認這一派，可是好景不長，唐太宗剛冊封了這面的西突厥可汗，那邊又死灰復(fù)燃了，雙方再次開打，打來打去，一直打到貞觀十二年，這又打了六年，又換了很多可汗以后，唐太宗支持的那一派西突厥勢力越來越小，越來越?jīng)]戲，唐太宗不同意的那一支西突厥，那個領(lǐng)頭人叫欲谷設(shè)，他起來了，他的勢力大起來了，有多大呢，不僅是擊敗了對手，而且大有統(tǒng)一整個西域之勢，因為他是不受唐朝支持的，所以跟唐朝的摩擦也開始了出現(xiàn)了，比如說高昌就受到了欲谷設(shè)的控制，高昌不得不追隨欲谷設(shè)去參加西突厥內(nèi)部的戰(zhàn)爭，因為西突厥在整個西域地區(qū)都是它的勢力，分成兩派在互相戰(zhàn)斗，高昌又去打焉耆，焉耆也是古西域的三十六國之一，現(xiàn)在新疆也有焉耆這個地方，焉耆市，在天山南部，跟高昌就是隔了一道天山，欲谷設(shè)裹脅著高昌，去打焉耆。這個事兒對唐朝震動很大，因為焉耆和高昌，都是唐朝的附屬國，焉耆馬上就派人到唐朝那兒跟唐太宗說，就報告了，告狀了，告高昌的狀，因為高昌打了焉耆，并且俘虜了焉耆的人，把焉耆的人也抓走了。 解說：西突厥成為高昌背后的靠山，所以高昌敢于攻打唐朝的另一個附屬國焉耆。那么唐朝對高昌的做法會采取什么立場？高昌昂知道了唐朝的立場后，又是什么樣的反應(yīng)呢？ 唐太宗怎么辦，協(xié)調(diào)，不能輕易地使用戰(zhàn)爭的手段，協(xié)調(diào)雙方，說高昌你們還是把人放回去，你們都是附屬國，都是平等的，你不應(yīng)該隨便去打人家，可是高昌這個事兒，它自己說了不算，因為它現(xiàn)在是受控于西突厥，西突厥的欲谷設(shè)就派了一個官員就專門住在高昌，管高昌的事兒，唐朝也就從側(cè)面了解了這個情況，就說你高昌王，你派個使者到我這兒來，派誰呢，派一個指定的人，就是那個阿史那矩，這個阿史那矩是誰呢，就是突厥派駐在高昌的那個代表，高昌怎么有權(quán)力把西突厥這個代表派到長安去呢，它當(dāng)然也沒有權(quán)力，它支配不了人家，人家當(dāng)然也就不來，它只好派別的使者到唐朝那兒去說情，去解釋，其實也是解釋不通的，唐朝同時也派使者到焉耆，到高昌去，使者當(dāng)然是代表皇帝的旨意，說了很重的話，一定是說了很重的話，如果怎樣怎樣，業(yè)余唐朝會出兵解決這個問題，高昌王還是那個麴文泰，態(tài)度還很強硬。他說，鷹在天上飛，貓在屋里面亂跑，鼠在地下躥，各有各的道，大家相安無事，實際上的話是什么意思呢，就是說我們跟焉耆的事兒天可汗最好不要管，干嗎要管呢，不應(yīng)該管，結(jié)果使者回到長安，唐太宗聽了這個話，那就特別生氣啊。唐朝怎么辦，要不要解決這個問題，怎么解決這個問題，派了無數(shù)次使者，但是沒有辦法，高昌王自己呢，覺得唐朝不會來打，他跟自己的手下說，現(xiàn)在啊，這個唐朝不如原來的那個隋朝強大，隋朝我見過，這個唐朝我也去過，根本不能跟隋朝相比，隋朝都沒有出兵西域，唐朝也不會，現(xiàn)在唐朝這個水平，要如果出兵三萬以上的話，它的國力不足，后方供應(yīng)，供應(yīng)不上來，如果出兵三萬以下，它這個人數(shù)就沒有用，過了戈壁灘以后，我就能以逸待勞收拾它，所高昌王的一個想法，以他的經(jīng)驗來判斷，唐朝是不會出兵的，因為他過去在中原轉(zhuǎn)過，他是了解情況的，唐朝呢也面臨這個問題，現(xiàn)在高昌之所以這么猖狂，這么強硬，是因為它背后有一個西突厥。如果唐朝去打高昌，用武力解決高昌問題，西突厥要參戰(zhàn)怎么辦，會不會想，能不能預(yù)想西突厥不參戰(zhàn)呢，沒有把握，不清楚，朝廷內(nèi)部也分成兩派，褚遂良，包括魏征，都應(yīng)該是反對派，反對出兵，朝廷當(dāng)然也有主戰(zhàn)派，認為現(xiàn)在高昌公然地挑釁天可汗的威信，而且干了很多對唐朝不利的事情，比如說跟西突厥一起攻打焉耆這是一件事情，它還封鎖了貢道，就是把絲綢之路給封起來了，西邊的各國要到唐朝中央來，來不了，都被它給封鎖了，這條路它封鎖還真的就能封鎖住，另外呢，有一些中原的人，到了高昌想回去，這些人又被它控制住了，扣住不發(fā)。這些都是對宗主國來講，這都是很大的問題，很大的罪行，必須是要討伐的，那么反對派，魏征他們的觀點呢，討伐是該討伐，但是這場仗要打下來，行軍幾千來，去人少了不夠，去人多了，國家的負擔(dān)太重，為了那么邊遠的一個問題，需要用這么大的力量去解決嗎？合不合適呢，算筆經(jīng)濟帳他們覺得不合適，所以反對皇帝出兵。 解說：在打不打高昌這個問題上，唐朝內(nèi)部意見不統(tǒng)一，而且各有道理，高昌王也是有恃無恐，因為高昌國雖然國力弱小，但背后卻有一個強大的西突厥撐腰，那么唐太宗最終是如何決策的呢？唐朝對高昌是打還是不打呢？ 最后唐太宗還是決定出兵，這就是貞觀十三年，終于做出決定，唐朝決定出兵去討伐高昌。出多少兵，怎樣出兵呢，這也是問題?，F(xiàn)在我們根據(jù)各種史料來推算，就是唐朝一種記載說，有幾萬少數(shù)民族軍隊，另外還有一個碑刻的記載那更多，有十四萬之多，雙方加在一起，現(xiàn)在最少估計，唐朝這次動員的軍隊是二十萬，高昌有多少人口呢，這個比例大家看一看，高昌的人口是37738人。只有三萬多人口的一個小國，唐朝出兵二十萬，這是比較保守的估計來打高昌，這意味著什么，這意味著這個戰(zhàn)爭從發(fā)動這刻起，就不是僅僅針對高昌的，因為高昌背后有一個強大的西突厥，名以上是討伐高昌，高昌是附屬國，它犯了罪，當(dāng)然該討伐，但是你要是僅僅去打高昌，那就完了，高昌只有幾萬人，你派兩三萬軍隊，三萬軍隊，那也就足夠了吧，按理說，可是高昌國王為什么說三萬人不夠呢，因為他背后有個大靠山，欲谷設(shè)的西突厥，所以唐朝出兵二十萬，當(dāng)然不是僅僅為了高昌。所以唐朝的軍隊由吏部尚書侯君集，做大元帥，這個軍隊先派一支先遣軍，到達哈密，在哈密干什么呢，哈密那兒有天下，把天下的樹木伐下來，做攻城器械，然后后續(xù)軍隊才到，到達哈密以后分兵兩路，一路到南邊的高昌，一路到北邊的可汗浮圖城，可汗浮圖城就是欲谷設(shè)的大帳所在，西突厥的據(jù)點，就是現(xiàn)在的新疆吉木薩爾，就是那個地方。結(jié)果怎么樣呢，結(jié)果西突厥預(yù)先已經(jīng)偵查到了唐朝的這支大軍，軍隊規(guī)模了，所以欲谷設(shè)放棄戰(zhàn)斗，往西逃跑了，一口氣跑了一千多里，留下了一個將軍在那兒守可汗浮圖城，唐朝軍隊來了，他就舉城投降了，唐朝這么大的軍隊，這么多的軍隊是奔西突厥來的，但是西突厥不戰(zhàn)而逃，所以這個戰(zhàn)爭差不多是撲了個空，可是高昌呢，高昌國王原來是指望西突厥的支援，他本來就是在西突厥的裹脅之下參與西域的戰(zhàn)斗的，現(xiàn)在完了，大靠山“嘩啦”一下跑掉了，高昌怎么辦，所以麴文泰聽說唐朝的大軍已經(jīng)到了哈密，一口氣沒上來死掉了。有的人說這就是被嚇死的。所以呢，西突厥跑掉了，高昌想跟唐朝戰(zhàn)斗，當(dāng)然沒有這樣的實力，而高昌的老百姓又不同意這場戰(zhàn)爭，所以史書有記載，所以當(dāng)時在高昌就流傳了一個兒歌，兒歌是這么說的，漢家兵馬如日月，高昌兵馬如霜雪，日月照霜雪，回首即消滅。說麴文泰很生氣，在大敵當(dāng)前，戰(zhàn)斗即將發(fā)生了，怎么還有這樣的民謠兒歌到處亂傳，派人去查，也沒查出來是誰做的，作詞作曲不知道，沒查出來，說明了什么呢，說明他跟唐朝對抗，在內(nèi)部又不得人心，因為高昌的人都是漢人，漢人和西突厥去打自己的宗主國，當(dāng)然他不愿意了，所以內(nèi)部戰(zhàn)斗力肯定可想而知，于是在西突厥逃跑的情況下，在高昌老國王去世的情況下，在高昌人戰(zhàn)斗力很弱也沒有這種戰(zhàn)斗之心的時候，所以一切光榮就留給了通病元帥侯君集，所以侯君集打高昌，打得特別有風(fēng)度，軍隊過了哈密，集結(jié)完畢，然后有人報告，說現(xiàn)在高昌正在舉行國喪，國王不是死了嗎，所以全國的大小官員都跑到高昌去給國王搞葬禮，有人就建議侯君集，說正好他們的主要人物都集中在高昌，我們軍隊到那兒去“嘁哩喀嗟”打下來完事兒，不就簡單了嗎，侯君集說不能打，說我們是天可汗的討伐之軍，我們是興師問罪來的，因為它犯了罪，我們要討伐它，所以我們討伐它的時候，就不能擊人于墟墓之間，就是在人家葬禮上，這么打人家這不好，我們先打別處，讓他們準備準備，然后再去打，所以就“鼓行而動”，用半天的時間就打下另外一個田地，高昌的一個很重要的軍事?lián)c，一個郡，被他打下來的，然后再去打高昌，高昌葬禮也舉行完畢了，再來打高昌，當(dāng)然是下戰(zhàn)書，要求他們投降，不投降，又打了一下，高昌當(dāng)然扛不住打，就投降了。 解說：西突厥逃跑，高昌投降，唐朝的大軍可以說是旗開得勝，當(dāng)仗打完之后怎么辦呢，高昌地處西域，雖然老百姓大多數(shù)是漢人，這里原來也是唐朝的附屬國，但是唐朝二十萬大軍不可能長年駐扎在高昌，而一旦軍隊撤離，如果西突厥卷土重來，唐朝出兵的戰(zhàn)果就要得而復(fù)失了，那么面對這種復(fù)雜局面，被周邊各國尊稱為“天可汗”的唐太宗究竟是如何決策的呢，他的最終決策能夠體現(xiàn)出“天可汗”的雄才大略嗎？ 捷報傳到長安皇帝也很高興，打完了怎么辦呢，西突厥的主力已經(jīng)向西逃跑了，預(yù)想中的大決戰(zhàn)根本沒有發(fā)生。西突厥的生力軍還在啊，所以呢唐朝中央內(nèi)部又發(fā)生了激烈的爭論，以魏征為代表的認為不應(yīng)該把高昌，變成中原的州縣，應(yīng)該什么呢，應(yīng)該保留高昌國。讓麴文泰的兒子繼續(xù)在那里當(dāng)國王，這種處理方案的好處是，唐朝不用再那里面再花費一兵一卒，也不用再投入人力和物力了，可是唐太宗的想法是這樣不成。唐太宗最后還是決定，把高昌變成唐朝的一個州，把高昌的這個社會的重要人物都遷到中原來，遷到內(nèi)陸去，最后決定還是在高昌設(shè)立一個州，這個就叫西州，東西南北的西，西州，在可汗浮圖城設(shè)立一個州叫庭州，留下軍隊在這些地方駐扎。這樣的話呢，高昌國就變成了唐朝的一個州，跟中原的州是一樣的，為什么要這樣做呢，大概有幾個理由是可以考慮的。首先西突厥的主力還在，他們絕對還有反撲的可能，如果唐朝就這樣走了，還是讓高昌國王的兒子繼續(xù)當(dāng)國王，這場戰(zhàn)爭等于白打了，因為回來西突厥肯定還是控制高昌。，高昌沒有力量對付西突厥的。這是一點，第二點呢，高昌的百姓都是漢人，或者說絕大多數(shù)是漢人，高昌施行的制度也是郡縣制，跟中原的體制比較接近，所以在這兒設(shè)立州縣制度，制度上比較容易轉(zhuǎn)軌，很容易就做到了，這個制度轉(zhuǎn)軌的成本很低，高昌的人也愿意，這是很重要的一點，高昌當(dāng)?shù)氐拿裥乃颍窍Ｍ瞥煤媒y(tǒng)治這個地方，有這么幾個因素，就決定了，唐朝皇帝還是要在這個地方設(shè)置西州，這個結(jié)果怎么樣呢，是不是像魏征說得那樣，魏征當(dāng)時就是有一個說法，說如果你在那里設(shè)置州縣的話，內(nèi)陸的供應(yīng)鏈，供應(yīng)鏈條就拉長了，關(guān)隴地區(qū)，河西地區(qū)就要為高昌付出很昂貴的代價，他認為是不值得的，當(dāng)然魏征的話很多唐太宗是聽的，這是過去我們講過，但是這一次唐太宗沒有聽，因為在這個問題上，顯而易見的是，唐太宗的戰(zhàn)略眼光更清晰。西域這個地方如果控制不好，以后就沒有發(fā)展，在這兒設(shè)立一個州，然后在這兒再設(shè)立一個安西都護府，駐扎上一定數(shù)量的軍隊，不僅能夠鞏固這個地區(qū)，而且以后還可以以這個地區(qū)為橋頭堡繼續(xù)發(fā)展，唐太宗是有一個一系列想法，和戰(zhàn)略設(shè)想，這個魏征沒有。后來證明還是唐太宗這個想法對，貞觀十六年的時候，西州的刺史解決了焉耆的問題，焉耆原來在打高昌的時候，它還是唐朝的支持者，后來被西突厥控制了，又成了唐朝的對立者，貞觀十六年解決了焉耆問題，貞觀十八年唐朝出了一次兵，打了龜茲，然后解決了和田，到貞觀二十二年，徹底地解決了西域的問題，蔥嶺以東都正式地成為唐朝的版圖，恢復(fù)了漢武帝時期的西部地區(qū)的版圖。唐太宗把高昌拿下，是唐太宗的一個業(yè)績的一個巔峰狀態(tài)，一個巔峰期，從那兒以后，唐太宗經(jīng)常說的話就叫戒驕戒躁，不要驕傲了，一定要繼續(xù)努力，為什么呢，打下高昌這件事兒，確實是很重要，因為包括隋朝那么強大的時候，它都沒有可能出兵西域這么遠的地方，現(xiàn)在唐太宗再一次出兵解決了西域問題，再把西域收歸自己的版圖之內(nèi)。雖然這是個高峰狀態(tài)，不過唐朝內(nèi)部又出了別的狀況，那個狀況也是令人擔(dān)憂的，咱們下一講再講。 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