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東來(lái)紫微網(wǎng) 2014-09-21 15:42:16 祿馬
所謂祿馬，即指祿存與天馬。這兩顆星曜本來(lái)各有獨(dú)立的性質(zhì)，但當(dāng)它們會(huì)合在一起時(shí)，卻又形成一種特性，所以在斗數(shù)中，往往便祿馬並稱。 祿存一曜，其基本意義為衣祿，所以又可表征為財(cái)富。在斗數(shù)中，凡祿存躔度的宮垣，其左右兩垣，必一躔擎羊，一躔陀羅，即為羊陀所夾，這樣的組合，有很深長(zhǎng)的意味，即表示凡財(cái)富所在之處，左右必有人窺伺。 此外，凡羊陀所夾的宮垣，每每帶有是非口舌，或勞心勞力的性質(zhì)，祿存為羊陀所夾，便亦代表要賺取財(cái)富，必同時(shí)帶有是非與勞累。天下間無(wú)唾手可得的正財(cái)，則是可知斗數(shù)的星曜排列，實(shí)在非常之合邏輯。注意到這種邏輯性，襪為推斷斗數(shù)所必需。 則于祿存必為羊陀所夾，因此與祿存同度的，究竟是什么正曜，便成為推斷的關(guān)鍵。前人說(shuō)——祿存北斗第三星，真人之宿。主人貴爵，掌人壽基。帝相扶之施權(quán)，日月得之增輝，天府武曲為厥職，天梁天同共其詳。 即是說(shuō)，祿存與紫微、天相同度，主權(quán)力。亦喜與太陽(yáng)太陰同度，主光輝。至于天府、武曲本為財(cái)星，當(dāng)然更喜祿存同氣；天梁主蔭，天同主福，亦喜與祿存同度，增加其福祿蔭庇之力。 則于祿存的基本意義為衣祿，所以亦用以推斷一個(gè)人的壽命。壽命長(zhǎng)的人當(dāng)然衣祿享用的時(shí)間長(zhǎng)，所以天梁與祿存同在命宮的人。往往長(zhǎng)壽。 前人論祿存，日：若獨(dú)守命而無(wú)吉化，乃看財(cái)奴耳。此論頗為深刻。 前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，凡祿存所在的宮垣，必為羊陀所夾，因此若祿存獨(dú)居命宮，而無(wú)吉曜同垣，三方又不遇到化祿、化權(quán)、化科，則祿存一曜便感孤立。在這情形下，祿存守命的人便表現(xiàn)得異常小心翼翼，提防左右的窺伺，因此便往往小器，對(duì)錢財(cái)?shù)奶幚碛绕渲?jǐn)慎。 故此孤立的祿存，不如守遷移宮，與命宮相對(duì)，則命宮不受到擎羊、陀羅的威脅挾持，而有祿拱照，一般情形下主衣祿豐周，特別利于賺取固定的利息，如薪金、屋租，銀行存款利息之類。若遷移宮祿存更見(jiàn)吉化及吉曜，則主人在遠(yuǎn)方有信譽(yù)，可求遠(yuǎn)方之財(cái)。在現(xiàn)代，其吉者可成為跨國(guó)企業(yè)。 祿存守遷移宮見(jiàn)吉化，固然宜于求遠(yuǎn)方之財(cái)，若命宮見(jiàn)祿馬，亦有同樣的性質(zhì)。 所謂見(jiàn)祿馬，即祿存和天馬在三方四正與命宮同會(huì)。這是動(dòng)而生財(cái)?shù)恼髡?，故古人界定為得遠(yuǎn)方之財(cái)。在現(xiàn)代，動(dòng)而得財(cái)不一定在遠(yuǎn)方，許多從事航運(yùn)、航空業(yè)的人，亦屬動(dòng)而得財(cái)，所以命宮往往亦見(jiàn)祿馬。 祿存與天馬同宮或?qū)?，名為祿馬交馳，所以與命宮的相結(jié)位置，一就是跟命宮同度，一就是在遷移宮跟命宮對(duì)拱，一就是兩顆星曜，分居命宮與遷移宮。其中以兩星，同聚于遷移宮時(shí)，動(dòng)象最明顯，力量亦最大。 祿馬交馳最喜同時(shí)見(jiàn)文昌、文曲，則可減少辛勞，最不宜見(jiàn)火星、鈴星，則終日奔忙勞碌，甚至要受風(fēng)霜雨露之苦。 祿馬交馳雖主動(dòng)而得利，但卻仍應(yīng)詳察天馬的本質(zhì)而定。 天馬一定躔度寅、申、巳、亥四個(gè)宮位，這亦是長(zhǎng)生、絕星及天巫所必躔度的宮位。所以除了要看天馬跟什么正曜星系同度之外，還要看是否跟上述星曜同度。 天馬若與長(zhǎng)生同度，雖主出門利益，但同時(shí)亦主動(dòng)而不息，所以每主奔波而無(wú)休止之時(shí)；若與絕星同度，則雖動(dòng)而生氣不足，每每主被動(dòng)，亦主被動(dòng)出門之后，活力不足，有疲累的感覺(jué)；若與天巫同度，見(jiàn)吉曜，則主在外亦有成就的機(jī)會(huì)。 天馬與火鈴?fù)龋鞅疾?；與陀羅同度，則因陀羅有拖延、障礙的性質(zhì)，故稱為折足馬；與空曜同度，則動(dòng)而不實(shí)，卻又不能不動(dòng)。 天馬跟什么正曜星系同度，彼此間的影響亦相當(dāng)大。 例如，天機(jī)已有浮動(dòng)的色彩，若天馬與之同度，則彼此浮動(dòng)的力量相互加強(qiáng)，無(wú)論在命宮或遷移宮，皆主動(dòng)蕩，不守一業(yè)，或不守一地，至于是吉是兇，則應(yīng)詳與吉曜或煞曜同度的情形而定。 又如天府為安定的星曜，與天馬同度之時(shí)，天馬固然帶來(lái)遷動(dòng)之力，但天府的安定亦可同時(shí)羈絆天馬，這時(shí)候，往往便需流年或大運(yùn)的流馬，與原局的天馬相交沖動(dòng)，然后始主有遷動(dòng)。 舉此二例，其余星系與天馬相會(huì)時(shí)的動(dòng)靜，亦可則是推知。唯文昌文曲或流昌流曲亦主動(dòng)象，此又不可不知。 除了命宮及遷移宮之外，財(cái)帛宮及田宅宮見(jiàn)祿存天馬，亦有特殊的意義。 財(cái)帛宮見(jiàn)祿馬，則主在遠(yuǎn)方發(fā)財(cái)，或動(dòng)而得財(cái)。在現(xiàn)代，經(jīng)營(yíng)出口業(yè)的人，即喜見(jiàn)這種星曜結(jié)構(gòu)。 若田宅宮見(jiàn)祿馬，則主在遠(yuǎn)方可置產(chǎn)業(yè)，或在遠(yuǎn)方以田宅致富。在現(xiàn)代，田宅宮亦用來(lái)推算公司機(jī)構(gòu)的盛衰，所以往往亦為外國(guó)組織公司的象征。 故財(cái)帛田宅二宮，最喜太陽(yáng)巨門與祿馬同度，若無(wú)煞忌緾擾，更有吉曜相扶，則往往能發(fā)展為跨國(guó)企業(yè)，不然，亦主為跨國(guó)企業(yè)服務(wù)。因?yàn)樵谡仔窍抵?，太?yáng)巨門有異域遠(yuǎn)方的性質(zhì)。 至于夫妻宮躔祿馬，則為重利輕別之兆。 火鈴 火星與鈴星為紫微斗數(shù)中三對(duì)煞曜中的一對(duì)。其余兩對(duì)為擎羊、陀羅；地空、地劫。合起來(lái)稱為六煞，而火鈴羊陀四曜，則亦有四煞之稱。 火星與鈴星主帶來(lái)變動(dòng)，所謂變動(dòng)， 即是事件發(fā)生前后的環(huán)境截然不同。 乍聽(tīng)起來(lái)，似乎火鈴二曜帶來(lái)的事端很嚴(yán)重。在許多情形下，亦的確如此。例如命宮無(wú)正曜，或正曜不吉，火星或鈴星獨(dú)守或同度，父母宮又不佳，主童年即遭父母棄擲，則是二姓延生。 但有很多情形，卻不主性質(zhì)嚴(yán)重。例如父母宮有火鈴?fù)?，唯正曜吉利，又?jiàn)祿馬，有時(shí)只主隨父母移居異地。移居后，客觀環(huán)境當(dāng)然完全不同，但事態(tài)尋常。 火鈴二星雖同主變動(dòng)，且往往帶有不詳?shù)男再|(zhì)，可是火鈴二曜卻有一點(diǎn)不同的特性，稱為火明鈴暗。 火星帶來(lái)的不利，往往居于明面，即災(zāi)難之來(lái)，人人可以見(jiàn)到，甚至可以預(yù)期?？墒氢徯菐?lái)的災(zāi)難，卻只有當(dāng)事人自己知道，且往往變生前后，難以預(yù)防。 例如同是田宅宮破財(cái)?shù)男窍?，失火便是屬于明面的?zāi)禍，可是給人縱火，便帶有陰暗面的性質(zhì)。 推算紫微斗數(shù)對(duì)這點(diǎn)必須理解。否則便會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，而且難以推出細(xì)節(jié)。尤其是在推斷疾厄之時(shí)，火明鈴暗的性質(zhì)特殊重要，中國(guó)所謂寒熱表里虛實(shí)，即常?？捎妹靼祦?lái)推斷，由是才可推出病狀與癥結(jié)。 火鈴二星主動(dòng)蕩，所以在命宮，主少小離鄉(xiāng)，見(jiàn)羊陀忌疊沖，甚至主出祀或過(guò)繼；在父母宮，有時(shí)主出生時(shí)父親不在家，或主童年即有一段時(shí)間跟父母分離；在兄弟宮，主兄弟離散不居一地；在夫妻宮，往往主離別或離異。凡此皆屬動(dòng)蕩，當(dāng)然具體情形必不脫離火明鈴暗之意。 甚至構(gòu)成帶良好意味的征兆，亦有動(dòng)蕩的性質(zhì)。 例如火貪、鈴貪格，主突發(fā)；見(jiàn)祿存及化祿，主橫得資財(cái)，即所謂暴發(fā)。這種突發(fā)與暴發(fā)，由于突如其來(lái)，當(dāng)然亦具動(dòng)蕩之意，亦即事件發(fā)生前后，客觀環(huán)境截然不同。 至于火貪、鈴貪見(jiàn)空劫刑忌，主暴發(fā)暴敗，當(dāng)然更含動(dòng)蕩的意味。 火鈴屬火，所以喜與貪狼同度或?qū)?，因?yàn)樨澙菍倌?，木生火則發(fā)達(dá)光輝。 然而二者比較，鈴貪實(shí)不如火貪。這是因?yàn)榛鹈麾彴档木壒柿恕；鹦桥c貪狼可比喻為明火，而鈴星與貪狼卻只屬暗火，火宜明不宜暗，所以前人論火星日：若得貪狼會(huì)，旺地貴無(wú)倫，封侯居上將，勛業(yè)著邊庭。三方無(wú)殺破，中年后始興。但論鈴星則日：或遇貪狼宿，官祿亦不寧。若逢居旺地，富貴不可倫，雖然同是富貴無(wú)倫，可是鈴貪卻有不寧的缺點(diǎn)。 所謂官祿不寧，即是得富貴于多事之秋，有許多環(huán)境要應(yīng)付，甚至通過(guò)一條法例都要受人唾罵，不通過(guò)又受到層峯的壓力，表面風(fēng)光，內(nèi)心不靜，此即鈴星不如火星之處。 火明鈴暗的特性，由子女宮亦可看出。 凡子女無(wú)正曜，火星獨(dú)守者，若對(duì)宮正曜吉，不主子孤，但同樣的情形出現(xiàn)在鈴星的身上；卻主庶室或外寵生子，妻生子自然屬于明面，而庶室或外寵生子，便有暗面的意味。 在奴仆宮（現(xiàn)在改稱為交友宮，這個(gè)改稱，其實(shí)尚須商權(quán)），意義亦相同。 火星守奴仆宮，與刑忌湊會(huì)，僅主受奴仆尤怨，並不主受報(bào)復(fù)陷害，可是同樣情形出現(xiàn)于鈴星身上時(shí)，卻主奴仆背主或出賣主人，或陰謀陷害，或私占侵吞。其所主的意義，亦有明與暗的分別，舉一反三，火鈴的基本意義可知。 在紫微斗數(shù)中，除了火鈴之外，還有羊陀一對(duì)煞曜，彼此之間的交會(huì)，另有特殊的意義。 羊陀屬金，火鈴屬火，因此當(dāng)交會(huì)之時(shí)，便有以火煉金的意味。唯其間亦有分別。 擎羊?qū)訇?yáng)金，故喜火星的明火來(lái)鍛煉，此有如金匠的烘爐成器。因此當(dāng)擎羊火星同宮或?qū)爸畷r(shí)，往往有鍛煉、激發(fā)的意味，使兩顆煞曜的性質(zhì)因彼此配合而改良。 陀羅屬陰金，不宜明火，只宜陰火陶冶，此有如礦工開(kāi)採(cǎi)礦石，須陶熔冶煉然后始得金苗。所以陀羅與鈴星相遇，雖亦可轉(zhuǎn)化為兩顆煞曜的性質(zhì)，但是卻嫌曠日持久，而且過(guò)程相當(dāng)艱苦。因此就不主激發(fā)、鍛煉，不如用磨煉來(lái)形容。 火鈴二曜不可能同宮，只能在三方相會(huì)，或隔一宮相夾，其中以相夾的力量為最大。 凡火鈴二星所夾的宮位，大致上可認(rèn)為總帶點(diǎn)動(dòng)蕩、災(zāi)難意味。是故火鈴最不宜夾命宮，至少主人一生奔波勞碌，許多事情總不能一蹴而就；或主無(wú)事奔忙，為人作嫁。若命宮星曜不吉，便有如火鈴?fù)鹊囊馕叮嗫赡苌傩‰x家，甚或二姓延生。 不過(guò)若火鈴二星所夾者，若為在旺宮的貪狼，則亦與火貪、鈴貪的格局相等，有突發(fā)及暴發(fā)的意味。 火鈴二星夾擎羊，即既含激發(fā)之意，亦帶磨練的性質(zhì)，因此雖主因激發(fā)而創(chuàng)業(yè)興業(yè)，可是發(fā)展過(guò)程卻仍是一波三折。 舉此為例，對(duì)火鈴?qiáng)A的性質(zhì)當(dāng)可推而知。 羊陀 擎羊、陀羅是紫微斗數(shù)的一對(duì)煞曜，與火鈴合稱四煞。然而羊陀的性質(zhì)卻不同火鈴。一般而言，火鈴帶來(lái)的主要是麻煩，不似羊陀，主要帶來(lái)的是損失。當(dāng)四煞交躔，或與空劫同度之時(shí)，自然又當(dāng)別論。 擎羊化氣為刑，陀羅化氣為忌，所以祿存一曜，可以說(shuō)是永遠(yuǎn)給刑忌相夾。財(cái)富的性質(zhì)不吉利，是古人的哲學(xué)，亦如佛家之所謂不堅(jiān)財(cái)，略有同等的意味。 擎羊所帶來(lái)的刑，時(shí)常表現(xiàn)出破壞力。事端往往功敗垂成，或事雖成功卻帶來(lái)是非，甚或引起后遺癥，以致當(dāng)事人困擾不堪。 陀羅所帶來(lái)的忌，即是阻礙與拖延。事端橫生枝節(jié)，或曠日持久，甚至成功后，利益依然不能到手，常令當(dāng)事人心灰意冷。 擎羊帶來(lái)的破壞力，常處于明面，當(dāng)事人可以明顯察覺(jué)到反對(duì)與破壞的來(lái)源；陀羅帶來(lái)的障礙，則往往居于暗面，當(dāng)事人難以發(fā)現(xiàn)真正的障礙出于誰(shuí)人。因此術(shù)家亦每以真小人來(lái)譬喻擎羊，以偽君子譬喻陀羅。 因此，當(dāng)擎羊與火星同度之際時(shí)，變成與破壞力的對(duì)抗，每每使人生有所激發(fā)。如馬頭帶箭，是擎羊躔度午宮，午宮屬火，且居于正南，因此亦可產(chǎn)生激發(fā)的力量，主當(dāng)局者經(jīng)歷艱危而后成功。但陀羅若與火星同度之時(shí)，則反而主突生 阻礙，令人有出乎意料之外的感覺(jué)，在感情上，比擎羊火星帶來(lái)的破壞，更加覺(jué)得難受。所謂變生前后，大抵即是這種情況。在感受上，當(dāng)局者也會(huì)認(rèn)為命運(yùn)更加壞。 如果就細(xì)節(jié)而言，羊陀帶來(lái)的兇兆，並不能單就羊陀本身來(lái)推算，而是應(yīng)該看羊陀跟什么正曜星系同會(huì)，然后才能看出其具體的反應(yīng)。並且這些星系于不同的宮垣，其具體意義亦不相同。 舉例來(lái)說(shuō)，星曜落陷守父母宮，擎羊同度，雜曜又不吉，每主刑克父母（至于是父母誰(shuí)人喪病，又須另詳整體星曜而定；可是同樣的星曜組合，如果守官祿宮（事業(yè)宮），則轉(zhuǎn)化為技能，主其人宜憑技能創(chuàng)業(yè)，便可以適應(yīng) （至于是什么性質(zhì)的技能，則須憑具體星曜組合通盤(pán)研究）。因?yàn)檫@時(shí)刑的意義，可能轉(zhuǎn)化為工藝，而古人則視工藝為卑下的行業(yè)。因此對(duì)羊陀刑忌之意，須靈活掌握。 擎羊之刑，雖處于明面，乍看起來(lái)，較陀肘暗面之忌為佳，但有時(shí)候，擎羊帶來(lái)的災(zāi)禍并不小。有許多開(kāi)刀動(dòng)手術(shù)的征兆，其星系組合即往往帶有擎羊。 有時(shí)候，疾病宮有些星曜帶有擎羊，雖不主刀，但卻有須開(kāi)刀的性質(zhì)。例如紫微獨(dú)坐疾厄?qū)m，擎羊同度，主當(dāng)局者包皮過(guò)長(zhǎng)，這既是須開(kāi)刀，亦可不開(kāi)刀的疾病。女命疾厄?qū)m貪狼在辰戌兩宮，擎羊同度，往往患上良性瘤腫，可開(kāi)刀亦可不開(kāi)刀，皆是此類。 因此大致上而言，擎羊帶來(lái)的災(zāi)難性質(zhì)，表面上至少看來(lái)比陀羅為兇險(xiǎn)。 也可以這樣看，陀羅帶來(lái)的不利，只有當(dāng)局者才能體會(huì)其嚴(yán)重程度，而擎羊帶來(lái)的不利，則連旁觀者都感覺(jué)得到。 為了讓讀者清楚認(rèn)識(shí)羊、陀的本質(zhì)分別，不妨再舉再兩個(gè)著名的格局來(lái)加以比較。 泛水桃花，是貪狼在亥、子兩宮躔度，而同時(shí)有擎羊或陀肘同宮。這個(gè)格局，主人沉迷酒色，征逐無(wú)度，因此招惹災(zāi)禍。所以命宮逢此格局的人，以不出入歡場(chǎng)為宜。 另一個(gè)格局則為為風(fēng)流綵杖，即是貪狼在寅宮躔度，同時(shí)有陀螺同宮。這個(gè)格局，亦一樣帶有因色致禍的性質(zhì)，可是它的色禍卻不起于歡場(chǎng)，而是帶有濃厚的個(gè)人色彩，甚至因?yàn)閷ふ覒賽?ài)對(duì)象，當(dāng)想與對(duì)方分手時(shí)招惹重大麻煩，亦屬于此類。 由這兩個(gè)格局的性質(zhì)，細(xì)心加以比較，讀者即可悟出羊陀本質(zhì)的分別。學(xué)習(xí)斗數(shù)只能舉一反三，是有望于讀者。 羊陀兩曜，永遠(yuǎn)相隔一宮，亦即永遠(yuǎn)有一宮度為羊陀所夾，而且這宮必躔祿存。 所以有許多場(chǎng)合，祿存同度未必是吉兆，即是由于有羊陀相夾的緣故。例如紫微貪狼同度，躔祿存，貪狼化忌，羊陀夾，便主其人容易功敗垂成，故事事非努力不懈不可，稍有松弛，即易為小人所仭 上述的例子亦可以說(shuō)明羊陀夾忌是一個(gè)相當(dāng)兇險(xiǎn)的星曜結(jié)構(gòu)。而忌星必與祿存同度，則是破財(cái)爭(zhēng)財(cái)?shù)恼髡住Ｒ部梢哉f(shuō)，在許多情形下，如果放棄應(yīng)得的利益，便能夠化解羊陀夾忌的兇險(xiǎn)。只是利之所在，人咸趨之，是故避兇便不易耳。 當(dāng)然，有時(shí)羊陀夾忌所代表的意義是因病破財(cái)，這就更加難于避免。 大致上羊陀不喜與廉貞、七殺、破軍、貪狼、巨門、武曲等正曜同度、對(duì)拱或相夾，帶來(lái)的不吉，比與其他正曜同會(huì)者更甚。唯天相若為羊陀所夾，則其不吉，比其他正曜受夾者尤甚。 當(dāng)然，另有一些特殊的格局，遇羊陀主特殊兇險(xiǎn)，亦有特殊吉利，此則應(yīng)作別論。這些格局主要由征驗(yàn)而來(lái)，往往準(zhǔn)確性甚高，已于討論十四正曜加以提及。 羊陀與火鈴交併，性質(zhì)時(shí)常互相影響，以致發(fā)生性質(zhì)變化，這一點(diǎn)，亦必須于推算時(shí)加以注意。例如火貪見(jiàn)羊陀即為敗局；巨門擎羊見(jiàn)火星同度，不主激發(fā)，反而主發(fā)生重大的刺激，諸如此類，務(wù)必于學(xué)習(xí)星系組合時(shí)加以注意。 空劫 空劫指的是地空、地劫二曜。一般坊本以天空、地劫作為對(duì)星，實(shí)誤。天空一曜，性質(zhì)比較地空來(lái)得柔和，以后將予論述。 地空的性質(zhì)，古人稱之為作事虛空，不行正道，成敗多端，可謂一無(wú)是處。至于地劫的性質(zhì)，古人稱之作事疏狂，故亦稱為敗局。 然而實(shí)際情形卻並不能如此武斷，因?yàn)榉昕战偎氐膶m垣，仍須有何正曜入度而定，在許多情形下，空劫的性質(zhì)反而可以改變?yōu)榧數(shù)钠婢帧?br>例如太陽(yáng)天梁與地空或地劫同度，所碰到的又是昌曲等曜，則可轉(zhuǎn)變?yōu)樯瞄L(zhǎng)于思考，可進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而且思想獨(dú)特，時(shí)有新意，故又不可視空劫為不吉。 就一般性質(zhì)而言，地空主突然發(fā)生挫折，地劫則主波動(dòng)頻繁。所以當(dāng)空劫在命宮時(shí)，在保守社會(huì)甚為不利。 在目前，社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)改變，保守與安定未必有利，有時(shí)候，反而會(huì)因挫折與波動(dòng)帶來(lái)利益，因此對(duì)空劫的評(píng)價(jià)便應(yīng)有所不同。 可是當(dāng)空劫守財(cái)帛宮時(shí)，挫折與波動(dòng)卻一定會(huì)帶來(lái)不利，這就跟社會(huì)背景毫無(wú)關(guān)系了。 若空劫守事業(yè)宮，則挫折或波動(dòng)亦有所不宜。只有在財(cái)帛宮甚吉的情形下，有時(shí)波動(dòng)反而造成機(jī)會(huì)，故地劫便較地空為有利，亦不可視為不吉。 在遷移宮，則大致上與命宮相同，尤利于由保守社會(huì)遷向活躍的社會(huì)。 地空主作事虛空，這種虛空，許多時(shí)候是大膽創(chuàng)新的征兆。古代社會(huì)保守力強(qiáng)，不喜反傳統(tǒng)的行徑，因此才認(rèn)為屬于虛空不實(shí)。 地劫主作事疏狂，則更是不拘小節(jié)，其思想與社會(huì)潮流相反，此雖為古人所不喜，但現(xiàn)代許多反潮流的人士往往能夠成功。 因此與其斤斤計(jì)較于古人的虛空與疏狂的評(píng)價(jià)，倒不如將之理解為反傳統(tǒng)與反潮流，更能適合現(xiàn)代社會(huì)，在推斷時(shí)，便不會(huì)武斷為一定出現(xiàn)挫折波動(dòng)的現(xiàn)象。 有哲學(xué)思想、藝術(shù)氣質(zhì)的人，有時(shí)反而喜歡空劫，科學(xué)家對(duì)空劫亦不視為兇兆。因?yàn)樗麄兌夹枰磦鹘y(tǒng)與反潮流才能得到成功。故推斷此等命造，必須觀察各大運(yùn)始作結(jié)論。 《紫微斗數(shù)全書(shū)》清代版本，提出金空則鳴，火空則發(fā)的說(shuō)法，此說(shuō)法為明版本所無(wú)。所經(jīng)王亭之相信，清人的意見(jiàn)是經(jīng)過(guò)征驗(yàn)而得。同時(shí)很懷疑清人的征驗(yàn)，是由于明未社會(huì)動(dòng)蕩而致。是故王亭之曾對(duì)此項(xiàng)征驗(yàn)加以留意。 照現(xiàn)代一些研究者的解釋，金是指金四局命宮的人，火則指火六局命宮。但王亭之征驗(yàn)的結(jié)果卻非如此，而是指與空劫同度的正曜而言。 例如武曲、七殺、屬金，與地空同躔之時(shí)，往往經(jīng)歷過(guò)人生的艱苦即可發(fā)越。 又如廉貞、太陽(yáng)、七殺屬火（七殺兼屬火金，以金為體，以火為用），與地空同躔時(shí)，亦可以慢慢發(fā)展出局面。 地空有金空則鳴，火空則發(fā)的特質(zhì)，但地劫卻沒(méi)有，就此點(diǎn)而言，地劫便不如地空。而且有時(shí)候發(fā)生突如其來(lái)的挫折，亦較頻繁的波動(dòng)與變遷為好。因挫折雖令人難受，但當(dāng)渡過(guò)挫折之后，人生便進(jìn)入順境，總比好兩年、壞兩年的命運(yùn)為佳。 只是地劫帶來(lái)的變動(dòng)，有時(shí)卻適合火貪、鈴貪、卯宮的武曲等星曜，如大運(yùn)配合，亦可以突發(fā)。 所以當(dāng)評(píng)價(jià)空劫之時(shí)，不可太過(guò)拘泥于此二曜，仍應(yīng)據(jù)正曜星系的性質(zhì)加以判斷。尤其是當(dāng)空劫守福德宮時(shí)，若正曜星系能配合，則主人有突如其來(lái)的觸發(fā)。這時(shí)候，便應(yīng)該詳視命宮的星曜，看是否適宜。 若福德宮為地劫、地空，命宮火貪，往往反可視為佳運(yùn)。 地空地劫可以同度，可以相夾。二者的力量可以說(shuō)相等地。 當(dāng)空劫同度之時(shí)，一般而言，既具有挫折的性質(zhì)，同時(shí)亦帶來(lái)波動(dòng)，所以非常之不利。尤其是當(dāng)空劫同躔于財(cái)帛宮時(shí)，帶來(lái)的不利更不堪設(shè)想。 只有當(dāng)空劫同度于福德宮時(shí)，有些星系組合反而適宜。譬如說(shuō)，廉貞貪狼守福德宮，天府坐命，空劫與廉貪同度，則主其人雖然性格保守，但是由于思想獨(dú)特，所以反而有發(fā)揮的可能。這時(shí)就不能再判斷天府守命為過(guò)分持重了?？战賷A的性質(zhì)大致相類。如上例，若空劫夾福德宮，廉貞貪狼坐守，便亦主其人的思維有潛力可以發(fā)揮。 近人論斗數(shù)，以為廉貞、貪狼兩正副桃花喜見(jiàn)空曜，可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，此論甚確。 然而天姚、沐浴、咸池、大耗等桃花諸曜，卻並不因空曜同躔而有所變化。所以與其說(shuō)空曜可以轉(zhuǎn)化桃花，倒不如說(shuō)由于廉貞、貪狼本身已具藝術(shù)性質(zhì)，當(dāng)空曜同度時(shí)，其藝術(shù)氣質(zhì)表現(xiàn)得相當(dāng)獨(dú)特，因而可以發(fā)揮，而且容易表現(xiàn)突出。 因此，不但地空有此性質(zhì)，應(yīng)該認(rèn)為連地劫亦有此性質(zhì)。只是比較起來(lái)，地劫的反潮流不及地空的反傳統(tǒng)容易為人接受而已。 只是仍須注意，雖然藝術(shù)氣質(zhì)獨(dú)特，卻還要有機(jī)會(huì)發(fā)揮，所以天魁天鉞再星，對(duì)當(dāng)局者來(lái)說(shuō)便更加重要。 若連續(xù)走兩個(gè)好運(yùn)而逢魁鉞，則必可成名無(wú)疑。 |
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