你可以觀察一下，那些非?；钴S的人——無論是學(xué)者、作家還是明星——有多少真正優(yōu)秀的東西？很少。他們身上所有的光環(huán)，幾乎都是營造出來的。為什么？因為他們太熱鬧了，太浮躁了，早成泡沫了。我說的泡沫，是相對大海而言的。有智慧、能定下來做事的人是大海，靠吆喝應(yīng)酬、定不下心的人就是泡沫。時代的颶風一卷，消失的都是泡沫，大海哪怕晃出驚濤駭浪，它的本體還是不變的。一旦風和日麗，大海就會像過去那樣靜寂深邃，孕育出無窮的精彩和奇跡。那些沒有任何名氣，但非常優(yōu)秀的大師就像大海。人們可能不知道他們，但不妨礙他們的成就。

“真人不露相，露相不真人”就是這個意思。要是常接觸聲色犬馬，心必然會浮躁，必然靜不下來，不可能成大器。

所以，任何人想要成功，都必須有靜功，他要能沉下來讀書、沉下來做事，不能老是心猿意馬。西部民間的那些道人，想要擁有某種能力，他們就必須坐靜。舅舅的法本是一些很舊很舊的手抄本，他們一般都把法術(shù)抄在本子里，自己平時照著修，比如畫符。雖然道人畫的符看起來很復(fù)雜，但畫符在道術(shù)中并不復(fù)雜，它更重要的是坐靜的功夫。如果你靜不了心，你就算學(xué)會畫符，也調(diào)動不了宇宙間的暗能量，你的符咒就沒有力量，僅僅是一個圖案而已。即使是簡單的畫符，也需要首先坐靜七七四十九天，各種法術(shù)都是這樣，都要觀想，都要持咒。而且，七七四十九天是最基本的，要求再高一些，就是一百天。因為受舅舅的熏陶，我從很小的時候就喜歡坐靜，后來定力很好，也跟這個有關(guān)系。

練武、練內(nèi)功也是這樣，你要想煉出真東西，就必須讓心靜下來。一百天的筑基是最基本的要求，筑基階段你必須閉關(guān)一百天。因為，只有在拒絕世界的時候，你的心才能沉淀下來。在一些教派之中，有些人甚至終身閉關(guān)，人家可能不知道他，但他一旦出來，就是大師。

比如密勒日巴，他的后半生基本上都在閉關(guān)，行腳十萬——也就是走了十萬里路，平時住在山洞里，沒有任何享受，但他很是逍遙自在，非?？鞓?。他的避世一點不影響他的偉大，直到今天，人們還在讀他留下的那些道歌，很少有人能超過他在道歌中展示的境界。他的境界，就源于他的靜修，和他對欲望的拒絕。

當然，我說的拒絕不是叫你不接觸世界，不跟世界發(fā)生關(guān)系，我的意思是，在你沒能力拒絕世界的誘惑時，就給自己一個能靜靜地獨處的空間，不要頻繁地接觸世界，更不要陷入紅塵之中。當你有了足夠的定力和智慧，再入世做事，再去接觸世界。到了那個時候，你才懂得如何面對花花世界。

歷史上有很多這樣的例子。

據(jù)說，就連孔子都是這樣?？鬃拥叫l(wèi)國的時候，曾見過衛(wèi)靈公的夫人南子。南子出名貌美，但也出名風流。《史記》上說，南子敬仰孔子，邀孔子相見，孔子無法拒絕才去拜見南子，后來學(xué)生子路質(zhì)疑，說老師您怎么能這樣？孔子就發(fā)誓，說我如果如何如何，天殺我，天殺我。這么一說，反而顯得他心虛了。也許，當時南子見他一表人才，跟他調(diào)笑了幾句，他也有些動心。這是根據(jù)心理學(xué)的一種推測。有人也有另一種看法，說孔子當時不是賭咒發(fā)誓，而是在教調(diào)學(xué)生，告訴他們南子并不是非得敬而無之的人。但從《史記》的敘述來看，這樣的理解似乎有些不太貼切。他如果真是在教調(diào)弟子，很可能是另一種語氣和說法。后來，衛(wèi)靈公邀孔子跟他們同車而行，衛(wèi)靈公和南子坐一輛車，孔子坐另一輛車，孔子發(fā)現(xiàn)自己就像陪襯一樣，老百姓都在看南子，根本沒有人注意他，于是感嘆道，我沒有見過喜愛品德就像喜愛美色一樣的人，然后離開了衛(wèi)國。

當然，哪怕孔子真的對南子動過心，他也仍然是一個圣人，因為他做了很多事。他非常了不起的一點，就是他走過那么多地方，卻從來沒有忘掉自己要干什么。他一直在收集素材、學(xué)習(xí)知識、傳播文化、培養(yǎng)弟子，后來他收集的素材就編成了《詩經(jīng)》。所以，孔子的定力也很好，否則他不可能成為中國的圣人，早就半途而廢了。

你的定力，是不是足夠支撐你的夢想？