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1、不慎所與也。人君有六守三寶。
2、夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。
3、知天者不怨天,知己者不怨人,先謀后事者昌,先事后謀者亡。且天與不取,反受其咎;時(shí)至不行,反受其殃。非時(shí)而生,是為妄成。
4、得賢將者兵強(qiáng)國昌，不得賢將者，兵弱國亡。
5、貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。
6、凡兵之道，莫過乎一。一者，能獨(dú)往獨(dú)來。
7、天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬人上，惟圣人能行之。
8、為將者，受命忘家；當(dāng)敵忘身。
9、外亂而內(nèi)整,示饑而實(shí)飽,內(nèi)精而外鈍,一合一離,一聚一散,陰其謀,密其機(jī),高其壘,伏其銳。士寂若無聲,敵不知我所備。
10、民之所欲，天必從之。
11、勝負(fù)之徵，精神先見。明將察之，其效在人。
12、凡舉兵帥師,以將為命。命在通達(dá),不守一術(shù)。因能授職,各取所和工,隨時(shí)變化,以為紀(jì)鋼。
13、萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。
14、全勝不斗，大兵無創(chuàng)，與鬼神通。
15、善為國者,馭民如父母之愛子,如兄之愛弟,見其饑寒則為之憂,見其勞苦則為之悲。
16、舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實(shí)也。
17、君不肖，則國危而民亂；君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時(shí)。
——— 《六韜》
18、皇天生我在塵寰 虛度風(fēng)光困世間 鵬翅有時(shí)騰萬里 也須飛過萬重山
19、天下者非一人之天下，惟有道者處之。
20、將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不為動(dòng)。
來自： NuIl_ > 《名人名言 》
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天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵。天之道，其猶張弓與﹖高者抑之，下者舉之；天之道，損有餘而補(bǔ)不足。孰能有餘以奉天下，唯...
75、“不爭之德”順天而行之“道”——聊《道德經(jīng)》
75、“不爭之德”順天而行之“道”——聊《道德經(jīng)》“善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德...
《道德經(jīng)》全文及譯文42
是以圣人欲上民，必以言下之；是以圣人處上而民不重，處前而民不害。圣人不病，以其病病。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀...
道德經(jīng)4
是以圣人被褐而懷玉。圣人不病，以其病病。是以圣人自知不自見；天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天之道，其猶張弓歟？天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道...
第七十六章 ----- 第八十一章
是以兵強(qiáng)則不勝，強(qiáng)兵以暴於天下者，物之所惡也，故必不得勝。天之道，其猶張弓與？天之道，損有餘而補(bǔ)不足。與天地合德，乃能包之，如天之道。孰能有餘以奉天下，唯有道者。言唯能處盈而全虛，損有以...
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圖難乎【其易也，為大乎其細(xì)也?！刻煜轮y作于易，天下之大作于細(xì)。是以圣人冬（終）不為大，故能【成其大。· 圣人無【積，既】以為【人，己愈有；故天之道，利而不害；【是】胃（謂）不諍（爭）...
《亢倉子?》（《洞靈真經(jīng)》）?《兵道》篇第九
《亢倉子?》（《洞靈真經(jīng)》）?《兵道》篇第九.秦景主將眎強(qiáng)兵于天下，使庶長鮑戎，必致亢倉子，待以壤邑十二，周實(shí)迫之?？簜}子仰欀而噓，俯正顏色，曰：原兵之所起，與始有人俱。凡兵也者，出人之威也...
道德經(jīng)玄旨 | 第六十七章~六十九章
天下之人都講我的道是非常大，世間沒有什么東西得于相似比擬，其實(shí)看不出道有什么大的地方。儉者不浪費(fèi)也，不論在精神方面，物質(zhì)方面，...
老子名言一百句
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。 2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 ...
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