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今日讀《笑府》時(shí)看到一個笑話，說有個西席先生講到《論語·鄉(xiāng)黨》「康子饋藥，拜而受之。曰：『丘未達(dá)，不敢嘗?！弧惯@段，學(xué)生問季康子送的是煎藥還是丸藥。先生很高興，向?qū)W生家長夸耀學(xué)生聰明能問出這樣深奧的問題，自己也很博學(xué)能回答出來。他跟學(xué)生解釋道，上一段寫到「鄉(xiāng)人儺」，儺（諧音：挪）的當(dāng)然是丸藥，下一段是煎藥，因?yàn)椴挥脿t火的話，也不會「廏焚」起來。 看完不禁莞爾，想起我初閱此段的想法來，期與大家分享。 一、無妄之藥 季康子大家是知道的，殺弟奪位，孔子不會喜歡他，但季康子畢竟是大夫，所以孔子還是遵循禮法，拜謝并接受了贈藥，但又直言自己不知藥性如何，所以不敢吃這副藥。 作為講風(fēng)度的春秋貴族，季康子當(dāng)然不至于明目張膽毒死孔子，雖然他也惱怒孔子處處作對，但該表現(xiàn)寬厚的時(shí)候還是會做做樣子。 孔子之所以拂了季康子面子，一來出于直言不諱的品格，二來或是真怕藥性不符。 《易》云「無妄之藥，不可試也?！顾幙偸遣豢梢詠y吃的，世間沒有包治百癥的萬金藥，吃什么、吃多少、怎么吃因人因病而異。 吃藥固已如此，治國也需照病抓方，倘若藥柜里止有「美利堅(jiān)制藥廠」出產(chǎn)的一味民主藥，亞非拉病人們雖「未達(dá)」，恐怕也會「不敢嘗」。 二、圣人之直 年輕的孔子曾問道老子，臨別時(shí)老子「送子以言」，說孔子「好議人」、「發(fā)人之惡」，這么做會「危其身」，不過從孔子后來的所作所為來看，顯然他沒把老子的勸告聽進(jìn)去。 孔子相信「人之生也、直」，始終以直待人，不屑去做「鄉(xiāng)愿」老好人，對是非恩怨也看得分明，「以直報(bào)怨，以德報(bào)德」。所以季康子送藥給他，他雖然按禮拜謝收下，卻也一定要當(dāng)面告訴季康子：「我不會吃你的藥?！? 然而孔子的「直」又并非忠于事實(shí)的「直」，那種棱角分明的「直」止存在于法家的典籍，不合乎儒家的溫柔敦厚。 父親偷了羊，兒子舉報(bào)他，孔子覺得這不叫「直」，在孔子看來，人性勝過一切。從親情出發(fā)，兒子肯定不愿意父親坐牢，聽從自己的內(nèi)心為父親隱瞞，乃是真正的性情，是符合人倫的「直」。 孟子曾回答過類似問題：假如舜作為天子，他父親殺了人，舜該怎么做？孟子先說要照抓不誤，隨后又補(bǔ)充到，舜應(yīng)該拋棄天子之位，偷偷救出父親一起逃走，從此歸隱海濱。照抓不誤是天子之「職」，偷救父親是兒子之「直」。由此觀之，孔子也好，孟子也好，他們講的都是人心之「直」，而非事實(shí)之「直」。 從孔子修春秋其實(shí)也看得出孔子這種「直」的觀念，他為了自己理念，曲筆芟改典籍。所以，《竹書紀(jì)年》或是記載事實(shí)的歷史，而《春秋》卻是用于教化的儒學(xué)課本。我想孔子深知這點(diǎn)，內(nèi)心或許也曾歉疚：知我罪我，其惟《春秋》。 閼逢敦牂 則余 戊子 |
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